故君子遵德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。

關鍵詞：中庸

　　這個非常重要!尤其在座的青年們，將來要自己，包括國家、世界的人類在內，要想自己對于國家民族文化有所貢獻，不管男女，都要特別注意!現在告訴你們，提供一個路子，是有一個路子：“故君子遵德性而道問學”。“遵德性”，內養之學。拿現在你們在座講，當然要參禪悟道，“遵德性”，先要求得內明之學。中庸講的就是內明，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離者，非道也。”內明之學，明心見性，“遵德性”。

　　你光是修道、開悟了，學問不夠不行啊!——“道問學”。有道、沒有德性，有道、沒有學問，你不能宏揚、不能利他的。所以像佛家的菩薩五明之學，才是真正的大徹大悟了。先是內明，明心見性;然后世間一切的學問乃至魔、外道，世界上沒有不清楚的，才是菩薩境界。那個佛教菩薩五明之學拿中庸來講，“遵德性而道問學”。非常重要!

　　那么這一句話，后來到了宋朝，理學家兩派的爭論。譬如陸象山這一派，陸象山是宋朝的大儒了，注重“遵德性”。歷史上批評他CHAN，不是“篤”。什么思想?開悟、靜坐、修定;見了性，學問自然好。朱熹這一派：“道問學”。啊，這個靜坐修道啊，不容易開悟，不容易到達這個悟;必須要學問淵博了，集義之所生，最后才能到達。所以朱、陸，這個朱熹同陸象山的“朱陸爭”。王陽明是走的陸象山的。那么，在中國文化學術史，所以講王陽明啊、陸象山的“遵德性”。“遵德性”一派到了明朝晚年的流弊呀，“圣人滿街走，賢人多如狗。”個個都覺得開悟了，就是像今天的佛學，禪宗到處流行，這個也開悟，那個也開悟，都悟到腿肚子里去了差不多，那******，那已經到了菩薩滿街走了，賢人多如狗了!很可怕!所以“遵德性”的流弊。“道問學”的流弊呢?就是朱熹這一派，一直到了八股文章啊，**啊，之乎者也啊，寫八股文章。然后像到了滿清末期，說一個人都考取了舉人了，功名還不錯，結果到朋友家里，他說你要看什么書啊?《史記》。《史記》誰做的?司馬遷。“司馬遷是漢人啊?是哪一朝的進士啊?”那個朋友就告訴他，司馬遷不是進士。“不是進士的書我不要看，那個不寫書了。”呵!就是這個路線到達這種境界，這個文化**，不要***，不要**，所以非要推翻不可。這是滿清末年的故事。

　　所以啊，“遵德性而道問學”，兩者要并兼。所以不管在家出家一樣，內明之學立刻就做，痛下決心，非證道、非悟道(不可)!等于學佛的精神：不起此座。有這個決心，來學問。**行菩薩道，在過去很難哦!過去念書*文章好，像**大師啊，像**文章好，自然科學不一定好啊!叫他生到現在來，文章又要好、佛學還要懂、外文還要好，現在到了今天更難了。越到后世，菩薩就變成薩菩、薩菩了，就越來越難了!所以****不敢來了。像你們學佛的更要大才了，所以沒有大才下世了。不單文章好，悟了道，文章好，詩詞都不行啊，你行嗎?我都會，都很高明啊!現在啊，詩詞都不行，你再把外文、中文、日本文，樣樣科學，什么學，考古學啊、靈魂學啊、什么學，鬼學都要來耶!“道問學”包括了那么多。

　　“致廣大而盡精微。”你要這樣，就是你們做學問的基本。要想擔負起中國文化，要致廣大、淵博，古今中外學問無所不知。你的知識要淵博，修證的也要淵博。你要學佛、學道，修魔道你也要知道啊!不然你怎么教化魔啊?那你說我佛魔不要來往，跟誰兩個來往?要度眾生，魔不是眾生啊!什么叫眾生啊?哦，好度的才度，那好度要你來度干什么啊?真是的!學佛都沒有學清楚，對不對?佛法之所以在世上，就是要度人，不能度的你能夠度，那才是佛的境界。要怎么樣做得到呢?“致廣大”，胸襟廣闊，還不夠;“而盡精微”，你那個修養專精，專精到了什么?圣人境界。精而微，不可思議的最高的境界，你證到了，不可思議。所以，“致廣大而盡精微”，這個盡就是什么盡呢?你翻過來，前兩天講過的：“唯天下之至誠為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣!”就是這個道理。到了這個境界，你就是圣人，圣人的境界才夠得上這個精微，“致廣大而盡精微”。

　　那還不對，“極高明而道中庸。”最后是禪宗，**是禪宗大師們就到達了：高高山頂立，深深海底行。“極高明而道中庸。”自己修養，就是大徹大悟成了佛的境界，沒有個佛的樣子，也沒有講自己是佛，非常平凡。世界上最偉大的就是最平凡的;真正的平凡是最崇高、最偉大。所以佛沒有說“我是世尊”，世尊是弟子們恭敬他，他沒有。所以你看《金剛經》，他化緣的時候還光著腳，腳還沾著泥巴，地上泥巴也**，還洗腳，吃飯。他表示非常平凡。“極高明而道中庸。”非常平凡。

　　中庸不一定講平凡，平凡可以**中庸;中庸不一定光是平凡。你如果說我只要平凡、不要高明，那不中庸。“極高明而道中庸。”中庸者，在行為上一切合適，恰到好處;隨時隨地很合適，恰到好處。所以人家解釋中庸是馬馬虎虎，你說：吃飯不吃飯?“無所謂。”究竟吃不吃了?“無所謂。”這不是中庸啊!那不是中庸。

　　中庸者，是中(zhong4)庸。合適，隨時隨地合適。所以平凡才是中庸之義。不過我們解釋呢，就是“極高明而道中庸。”就是講行為的修養。你盡管悟了道，學問崇高而偉大，不要有傲慢之態，不要有自我崇高。有自我崇高一點點觀念，你那個道沒得講了，已經完了!非常平實。這三點要千萬注意，“君子遵德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”這三個是大要點。

　　除此以外，“溫故而知新，敦厚以崇禮。”要多讀書，要多了解歷史、多了解文化，一切書都要讀。要“溫故”，溫習過去的。傳統的文化，不管他儒家、佛家、道家、中國、外國，你不要說“我只要中國的，外國的沒有”——不要輕視了西方文化，人家也有五千年哦!你不要一言而概之哦!不要冒昧呦!

　　我經常批駁西方文化，但是你們批駁我也不大愿意指導你們。所以同學們老師都**幫助，或許再學幾百年差不多。那些批駁不對嘛!西方文化不是沒有東西的，所以你們隨便講……我們大家都是中國**畢業的，土頭土腦、麻木不仁。所以這個你也沒有對西方文化深入，出去留學三年五年、五六年就算學完了，你懂個什么啊?那一方面都沒有看到。那是騙騙我們、騙騙老土，那我這個老土不受騙的啊!有一個回來，我照樣罵：我們曉得你在那里……看了這個人啊，充其量出去到外面到臺灣然后到臺大，就在羅斯福段門口那個攤子上坐坐，反正那個地方就是轉來轉去，就是那一圈。孔子說：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”白宮的門口你站都不敢站，上流的社會影子都沒有，一、半個朋友都沒有，看你那個樣子都不像!****自大，凈是騙人。那些深層的文化，瞎摸一下，我們自己摸了中文幾十年，還沒有搞清楚，你去搞了五六年英文去就懂了?除了上帝相信，我是不相信，呵!對不對?想想看!

　　好!那我們大家都二十幾歲，你搞中文還搞不清的。都是中國人，吃中國飯、讀中國書，**，還搞不清楚;你去搞了十幾年、五六年就通了?那么容易通?!我們拿一個膠皮管，從太平洋通到大西洋，還免得，走路過去就好了，那叫通了!那么簡單?!

　　所以呀，學問之道要“溫故”，好好地研究，溫習;還要“知新”，不要落伍，要跟著時代，而且要超越時代。所以你們注意啊!現在天天坐在這里研究老莊啊、中庸、大學啊，你“溫故而知故”啊!你去做古人去吧!中庸上反對的，下面就有：“生乎今之世，行古之道，災及其身者也!”現代人要想返古，就落伍，絕對是錯誤的!中庸下面以后就講到了。所以圣人之道頭腦不行啊!所以這里告訴你“溫故而知新”。你要接受了過去文化的寶貴歷史，進步、才能夠推動，才知道舊的路，開展新的路。這是非常重要!

　　就是宗教也一樣，你要接受舊的、古老的東西，把古老的東西，我們經常給他們法師講：二十一世紀馬上來嘍!這一套是決定搞不住哦!靠這個裝樣子學佛吃不開呦!這個裝樣起來以后，人家看到躲開遠了，那就不行，要接受，要使人家接受。

　　****清凈，這就是要研究了。所以呀，光是溫故，很多老前輩們只想搞這個溫故，我就反對。——不知新。“溫故而知新”。

　　“敦厚以崇禮。”最后，自己個人的人格修養，要修養好，非常敦厚、厚道。“崇禮”，禮者文化的精神，禮儀、文化的精神。人類文化的精神要敦厚，做人就是要厚道。厚道并不是學笨——包含一切、包容一切。所以能有這樣偉大。