故君子遵德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。
關(guān)鍵詞：中庸
這個(gè)非常重要!尤其在座的青年們，將來(lái)要自己，包括國(guó)家、世界的人類在內(nèi)，要想自己對(duì)于國(guó)家民族文化有所貢獻(xiàn)，不管男女，都要特別注意!現(xiàn)在告訴你們，提供一個(gè)路子，是有一個(gè)路子：“故君子遵德性而道問(wèn)學(xué)”。“遵德性”，內(nèi)養(yǎng)之學(xué)。拿現(xiàn)在你們?cè)谧v，當(dāng)然要參禪悟道，“遵德性”，先要求得內(nèi)明之學(xué)。中庸講的就是內(nèi)明，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離者，非道也。”內(nèi)明之學(xué)，明心見(jiàn)性，“遵德性”。
你光是修道、開(kāi)悟了，學(xué)問(wèn)不夠不行啊!——“道問(wèn)學(xué)”。有道、沒(méi)有德性，有道、沒(méi)有學(xué)問(wèn)，你不能宏揚(yáng)、不能利他的。所以像佛家的菩薩五明之學(xué)，才是真正的大徹大悟了。先是內(nèi)明，明心見(jiàn)性;然后世間一切的學(xué)問(wèn)乃至魔、外道，世界上沒(méi)有不清楚的，才是菩薩境界。那個(gè)佛教菩薩五明之學(xué)拿中庸來(lái)講，“遵德性而道問(wèn)學(xué)”。非常重要!
那么這一句話，后來(lái)到了宋朝，理學(xué)家兩派的爭(zhēng)論。譬如陸象山這一派，陸象山是宋朝的大儒了，注重“遵德性”。歷史上批評(píng)他CHAN，不是“篤”。什么思想?開(kāi)悟、靜坐、修定;見(jiàn)了性，學(xué)問(wèn)自然好。朱熹這一派：“道問(wèn)學(xué)”。啊，這個(gè)靜坐修道啊，不容易開(kāi)悟，不容易到達(dá)這個(gè)悟;必須要學(xué)問(wèn)淵博了，集義之所生，最后才能到達(dá)。所以朱、陸，這個(gè)朱熹同陸象山的“朱陸爭(zhēng)”。王陽(yáng)明是走的陸象山的。那么，在中國(guó)文化學(xué)術(shù)史，所以講王陽(yáng)明啊、陸象山的“遵德性”。“遵德性”一派到了明朝晚年的流弊呀，“圣人滿街走，賢人多如狗。”個(gè)個(gè)都覺(jué)得開(kāi)悟了，就是像今天的佛學(xué)，禪宗到處流行，這個(gè)也開(kāi)悟，那個(gè)也開(kāi)悟，都悟到腿肚子里去了差不多，那******，那已經(jīng)到了菩薩滿街走了，賢人多如狗了!很可怕!所以“遵德性”的流弊。“道問(wèn)學(xué)”的流弊呢?就是朱熹這一派，一直到了八股文章啊，**啊，之乎者也啊，寫(xiě)八股文章。然后像到了滿清末期，說(shuō)一個(gè)人都考取了舉人了，功名還不錯(cuò)，結(jié)果到朋友家里，他說(shuō)你要看什么書(shū)啊?《史記》。《史記》誰(shuí)做的?司馬遷。“司馬遷是漢人啊?是哪一朝的進(jìn)士啊?”那個(gè)朋友就告訴他，司馬遷不是進(jìn)士。“不是進(jìn)士的書(shū)我不要看，那個(gè)不寫(xiě)書(shū)了。”呵!就是這個(gè)路線到達(dá)這種境界，這個(gè)文化**，不要***，不要**，所以非要推翻不可。這是滿清末年的故事。
所以啊，“遵德性而道問(wèn)學(xué)”，兩者要并兼。所以不管在家出家一樣，內(nèi)明之學(xué)立刻就做，痛下決心，非證道、非悟道(不可)!等于學(xué)佛的精神：不起此座。有這個(gè)決心，來(lái)學(xué)問(wèn)。**行菩薩道，在過(guò)去很難哦!過(guò)去念書(shū)*文章好，像**大師啊，像**文章好，自然科學(xué)不一定好啊!叫他生到現(xiàn)在來(lái)，文章又要好、佛學(xué)還要懂、外文還要好，現(xiàn)在到了今天更難了。越到后世，菩薩就變成薩菩、薩菩了，就越來(lái)越難了!所以****不敢來(lái)了。像你們學(xué)佛的更要大才了，所以沒(méi)有大才下世了。不單文章好，悟了道，文章好，詩(shī)詞都不行啊，你行嗎?我都會(huì)，都很高明啊!現(xiàn)在啊，詩(shī)詞都不行，你再把外文、中文、日本文，樣樣科學(xué)，什么學(xué)，考古學(xué)啊、靈魂學(xué)啊、什么學(xué)，鬼學(xué)都要來(lái)耶!“道問(wèn)學(xué)”包括了那么多。
“致廣大而盡精微。”你要這樣，就是你們做學(xué)問(wèn)的基本。要想擔(dān)負(fù)起中國(guó)文化，要致廣大、淵博，古今中外學(xué)問(wèn)無(wú)所不知。你的知識(shí)要淵博，修證的也要淵博。你要學(xué)佛、學(xué)道，修魔道你也要知道啊!不然你怎么教化魔啊?那你說(shuō)我佛魔不要來(lái)往，跟誰(shuí)兩個(gè)來(lái)往?要度眾生，魔不是眾生啊!什么叫眾生啊?哦，好度的才度，那好度要你來(lái)度干什么啊?真是的!學(xué)佛都沒(méi)有學(xué)清楚，對(duì)不對(duì)?佛法之所以在世上，就是要度人，不能度的你能夠度，那才是佛的境界。要怎么樣做得到呢?“致廣大”，胸襟廣闊，還不夠;“而盡精微”，你那個(gè)修養(yǎng)專精，專精到了什么?圣人境界。精而微，不可思議的最高的境界，你證到了，不可思議。所以，“致廣大而盡精微”，這個(gè)盡就是什么盡呢?你翻過(guò)來(lái)，前兩天講過(guò)的：“唯天下之至誠(chéng)為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣!”就是這個(gè)道理。到了這個(gè)境界，你就是圣人，圣人的境界才夠得上這個(gè)精微，“致廣大而盡精微”。
那還不對(duì)，“極高明而道中庸。”最后是禪宗，**是禪宗大師們就到達(dá)了：高高山頂立，深深海底行。“極高明而道中庸。”自己修養(yǎng)，就是大徹大悟成了佛的境界，沒(méi)有個(gè)佛的樣子，也沒(méi)有講自己是佛，非常平凡。世界上最偉大的就是最平凡的;真正的平凡是最崇高、最偉大。所以佛沒(méi)有說(shuō)“我是世尊”，世尊是弟子們恭敬他，他沒(méi)有。所以你看《金剛經(jīng)》，他化緣的時(shí)候還光著腳，腳還沾著泥巴，地上泥巴也**，還洗腳，吃飯。他表示非常平凡。“極高明而道中庸。”非常平凡。
中庸不一定講平凡，平凡可以**中庸;中庸不一定光是平凡。你如果說(shuō)我只要平凡、不要高明，那不中庸。“極高明而道中庸。”中庸者，在行為上一切合適，恰到好處;隨時(shí)隨地很合適，恰到好處。所以人家解釋中庸是馬馬虎虎，你說(shuō)：吃飯不吃飯?“無(wú)所謂。”究竟吃不吃了?“無(wú)所謂。”這不是中庸啊!那不是中庸。
中庸者，是中(zhong4)庸。合適，隨時(shí)隨地合適。所以平凡才是中庸之義。不過(guò)我們解釋呢，就是“極高明而道中庸。”就是講行為的修養(yǎng)。你盡管悟了道，學(xué)問(wèn)崇高而偉大，不要有傲慢之態(tài)，不要有自我崇高。有自我崇高一點(diǎn)點(diǎn)觀念，你那個(gè)道沒(méi)得講了，已經(jīng)完了!非常平實(shí)。這三點(diǎn)要千萬(wàn)注意，“君子遵德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”這三個(gè)是大要點(diǎn)。
除此以外，“溫故而知新，敦厚以崇禮。”要多讀書(shū)，要多了解歷史、多了解文化，一切書(shū)都要讀。要“溫故”，溫習(xí)過(guò)去的。傳統(tǒng)的文化，不管他儒家、佛家、道家、中國(guó)、外國(guó)，你不要說(shuō)“我只要中國(guó)的，外國(guó)的沒(méi)有”——不要輕視了西方文化，人家也有五千年哦!你不要一言而概之哦!不要冒昧呦!
我經(jīng)常批駁西方文化，但是你們批駁我也不大愿意指導(dǎo)你們。所以同學(xué)們老師都**幫助，或許再學(xué)幾百年差不多。那些批駁不對(duì)嘛!西方文化不是沒(méi)有東西的，所以你們隨便講……我們大家都是中國(guó)**畢業(yè)的，土頭土腦、麻木不仁。所以這個(gè)你也沒(méi)有對(duì)西方文化深入，出去留學(xué)三年五年、五六年就算學(xué)完了，你懂個(gè)什么啊?那一方面都沒(méi)有看到。那是騙騙我們、騙騙老土，那我這個(gè)老土不受騙的啊!有一個(gè)回來(lái)，我照樣罵：我們曉得你在那里……看了這個(gè)人啊，充其量出去到外面到臺(tái)灣然后到臺(tái)大，就在羅斯福段門(mén)口那個(gè)攤子上坐坐，反正那個(gè)地方就是轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，就是那一圈。孔子說(shuō)：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”白宮的門(mén)口你站都不敢站，上流的社會(huì)影子都沒(méi)有，一、半個(gè)朋友都沒(méi)有，看你那個(gè)樣子都不像!****自大，凈是騙人。那些深層的文化，瞎摸一下，我們自己摸了中文幾十年，還沒(méi)有搞清楚，你去搞了五六年英文去就懂了?除了上帝相信，我是不相信，呵!對(duì)不對(duì)?想想看!
好!那我們大家都二十幾歲，你搞中文還搞不清的。都是中國(guó)人，吃中國(guó)飯、讀中國(guó)書(shū)，**，還搞不清楚;你去搞了十幾年、五六年就通了?那么容易通?!我們拿一個(gè)膠皮管，從太平洋通到大西洋，還免得，走路過(guò)去就好了，那叫通了!那么簡(jiǎn)單?!
所以呀，學(xué)問(wèn)之道要“溫故”，好好地研究，溫習(xí);還要“知新”，不要落伍，要跟著時(shí)代，而且要超越時(shí)代。所以你們注意啊!現(xiàn)在天天坐在這里研究老莊啊、中庸、大學(xué)啊，你“溫故而知故”啊!你去做古人去吧!中庸上反對(duì)的，下面就有：“生乎今之世，行古之道，災(zāi)及其身者也!”現(xiàn)代人要想返古，就落伍，絕對(duì)是錯(cuò)誤的!中庸下面以后就講到了。所以圣人之道頭腦不行啊!所以這里告訴你“溫故而知新”。你要接受了過(guò)去文化的寶貴歷史，進(jìn)步、才能夠推動(dòng)，才知道舊的路，開(kāi)展新的路。這是非常重要!
就是宗教也一樣，你要接受舊的、古老的東西，把古老的東西，我們經(jīng)常給他們法師講：二十一世紀(jì)馬上來(lái)嘍!這一套是決定搞不住哦!靠這個(gè)裝樣子學(xué)佛吃不開(kāi)呦!這個(gè)裝樣起來(lái)以后，人家看到躲開(kāi)遠(yuǎn)了，那就不行，要接受，要使人家接受。
****清凈，這就是要研究了。所以呀，光是溫故，很多老前輩們只想搞這個(gè)溫故，我就反對(duì)。——不知新。“溫故而知新”。
“敦厚以崇禮。”最后，自己個(gè)人的人格修養(yǎng)，要修養(yǎng)好，非常敦厚、厚道。“崇禮”，禮者文化的精神，禮儀、文化的精神。人類文化的精神要敦厚，做人就是要厚道。厚道并不是學(xué)笨——包含一切、包容一切。所以能有這樣偉大。
