非天子不議禮，不制度，不考文。

關鍵詞：中庸

　　他說，一個時代的改革，這是對于青年同學們特別注意啊!青年人喜歡創造，像我們當年也是，有個資格跟大家相同，也經過青年來的。甚至于說，當我們年輕的時候，那個滿懷創造、革命、改革的思想，比你們濃厚得多了。看到你們很乖啊!我現在上課，覺得現代學生都很乖，光聽話、沒有意見。我們當年上課，在學校里是穿長袍子，書嘛這樣夾著走。有時候穿個西裝，兩個手抄著，坐在椅子上歪起來看老師的。為什么呢?因為老師嘴里講的我們都背來了、都知道，背書的程度跟老師倆都差不多了。然后坐起來歪起來聽啊，兩只手還插在褲袋，書還夾在這里，沒有拿出來。老師也不要求你拿出來，他曉得這一些學生肚子里頭都有點東西啊!腸子、肚子、胃子都有的啊!什么這些學都背得來。就是那些老師本事也不是現在哦!隨便帶一只粉筆就來了，粉筆搖一搖，講到哪里寫到哪里，腦子都會背的嘛。隨便一寫，這是什么意思……就是研究討論。所以你們聽也好、不聽也好，他發表他的意見。所以那個時候的革命性、創造性比你們在肚子里拱氣的這個味道還厲害!我們那個都板著面子上。但是啊，幾十年后才懂。時代你要創造、革命，不是那么簡單，要有基礎的。這一段書就講這個東西。

　　這一節書他說明什么?等于作者——孔子的孫子子思給孔子在辯護。也許有人提一個問題：孔子那么偉大，學問那么好，當時、當代一人，為什么他不能變更了這個時代?不能變動了這個社會?他在當時為什么沒有影響力?為什么一定等死后幾千年，才到孔廟吃冷豬頭呢?當時啊，冷便當都弄不到一個。這是什么(道理)啊?

　　說明一個時代的改變，改造一個歷史不是容易的。說明這個原則。所以他說，“非天子”，天子古代是代表什么?皇帝。皇帝代表什么?權力，一個力量，一個人群、全體社會的力量集中了。所以他說，不是天子不議禮，沒有辦法說改變文化、路線;所以“不制度”，沒有辦法改變一個社會，不制造一個規范。所以我們現在講制度，制度兩個字就出在《中庸》。制立就是建立各種的規范，政治的規范、社會的規范、經濟的規范、教育的規范哪(就是教育的方法)——“不考文”。而且他說也沒有辦法，尤其在古代，沒有這個財力考據上古的人類文化史究竟是怎么演變。所以我們現在讀歷史，像周朝怎么樣，還靠孔子考考，才知道一點。三代以上究竟怎么樣?幾千年還沒有鬧清楚耶!

　　那么我們幾十年前跟著外國人污蔑自己的歷史：大禹不是人，是一條蟲、爬蟲;堯不是人，堯是個香爐;——日本人，就是**人制造的。舜是個什么?舜是個蠟燭臺，那個字就是蠟燭臺，插蠟燭的;堯就是個香爐;大禹你看是個烏龜殼、爬蟲那么爬去，什么開水呀、治洪水呀硬是把長江大河爬出來的。哎，我們當時歷史學家幾十年前跟著人家外國人污蔑自己的歷史，跟著那么叫耶!那都是當時劃時代的學者。我想他們還活著的話，豈止他臉紅啊!臉都像你們說的一樣，臉都變藍了!

　　現在，很多三代以上的東西出土了，考古學者挖出來很多的東西，可見我們的歷史是真實的，不是爬蟲爬出來的。那些自己這些人啊，(所謂)學者。所以呀，要考證，知道前古而知道未來，不是一個集中的大眾的能力、財力、智慧，是不可能。所以他講三點：“非天子不議禮”，議禮并不是說制造一個人怎么拉手、怎么行禮，(而是)文化等等的方向，一個形態制造出來。所以“不制度”，不訂立它;換句話說，不能隨便談革命、改造，你沒有能力，“不考文”。