上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。

關鍵詞：中庸

　　他說，有些太高明的人，上等的人，“雖善無徵”，雖然很好，沒有辦法考據了。這個“上焉者”也可以代表上古的歷史，也可以代表一個人。上古的歷史啊，中國上古是好，是了不起，你看老子推崇我們的上古時代、上古歷史，孔子也在推崇，但是真正資料不夠具全，所以孔子寫中國歷史只好從堯這里劃一代，開始，連黃帝他都不敢碰;不是孔子不敢，是孔子小心，另外黃帝資料欠缺得太多了，這個老祖宗已經沒有辦法研究了;資料能夠找得到，孔子是講資料主義、實證主義，從堯開始。道家的歷史文化、中國人，從黃帝開始。再古老的道家文化從三皇五帝、盤古老王開天地開始，那就越來越遠了。那么在中庸講，“雖善”，好是好;“無徵”，沒有辦法拿證據，“無徵(就)不信”，沒有經驗的，使人不相信。既然使人不相信，“民弗從”，一般人們不會照這個辦法走的，一般人們因為要拿證據，講實際。

　　普通的資料，或者普通人，他說“上焉者”，剛才上面我們講到老祖宗黃帝，歷史上傳言很多，證據不夠;講人，就是黃帝啊、三皇五帝啊這些“上焉者”都沒有辦法拿真實的證據，所以一般人不容易相信，乃至到現代的學者完全推翻古代，懷疑。“下焉者”，拿人來講就是孔子，他沒有當皇帝，在下位;也可以說現在當代的歷史，“雖善不尊”，雖然很好，但是還不值得人們尊重，一般人們對信仰力量還不夠，“不尊”，不尊重他、不寶貴他，自然不相信。不相信，一般人們也不會跟到這個思想，跟到這個路線走的。