仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時(shí)，下襲水土。辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也!

關(guān)鍵詞：中庸

　　你看，如果他寫“我的祖父孔子多偉大”，沒(méi)意思了!下面，把文化建立理由，他并不有意在捧祖父哦!話說(shuō)回來(lái)，他只是說(shuō)明我們老祖宗傳統(tǒng)下來(lái)這個(gè)祖父的作風(fēng)、文化怎么樣。因此到這里，說(shuō)明孔子，孔子號(hào)仲尼;要曉得，一個(gè)孫子、兒子在古人是忌諱，上古父母、祖宗的名字不能叫，只能叫祖宗父母的“號(hào)”，必須要叫“號(hào)”。后來(lái)也不行了，秦漢以下不行了，秦漢以下更避諱。所以在上古你看子思講“仲尼”，子思一直叫他祖父的號(hào)，“祖述堯舜”，他說(shuō)孔子的道統(tǒng)、學(xué)問(wèn)的精神，他推崇上古的源流，祖述堯舜之道。堯舜之道的精神，那么《大學(xué)》《中庸》我們都講過(guò)了，大概是他的精神，歷史的事跡在孔子本身都不敢多說(shuō)，因?yàn)橛行┵Y料覺(jué)得不夠，所以他說(shuō)“孔子祖述堯舜”，以堯舜的文化傳統(tǒng)來(lái)的。“憲章文武”，他的制度，“憲”就是效法的、不可變的一個(gè)原則，“章”就是文章。就是說(shuō)他的方法、研究的方法，人文文化，以文王、武王的這個(gè)周朝的文化為基礎(chǔ)，那么孔子“上律天時(shí)”，不但如此，上面他研究天文，孔子對(duì)于中國(guó)的天文有最深入的研究，科學(xué)上的天文他有深入，哲學(xué)上的天文在《易經(jīng)》里頭也有深入。換句話說(shuō)，孔子對(duì)于天上事全知了，天文的道理全知，所以“上律天文”，與宇宙的法則他全知，那么這一句話要引申發(fā)揮起來(lái)就麻煩了，起碼要講十幾個(gè)鐘頭，大概可以介紹他的綱要，他對(duì)于天道的看法，到現(xiàn)在來(lái)都是萬(wàn)古不變的一個(gè)原則。所以《易經(jīng)》上面所講天人之際的關(guān)系、四時(shí)氣候的變化、物理的變化，都在《易經(jīng)》那個(gè)法則象數(shù)的部分。所以孔子理、象、數(shù)已經(jīng)是非常高明了，能知過(guò)去未來(lái)。但是這一門的學(xué)問(wèn)啊，子貢、子夏、子路都不知道，他只傳了一個(gè)弟子，所謂七十二門人里傳給商瞿，所以真正孔子的易經(jīng)的上知天文下懂地理，這個(gè)學(xué)問(wèn)只傳給了商瞿。

　　那么他說(shuō)“上律天文，下襲水土。”拿我們白話給他翻一翻，這兩句話就是說(shuō)上通天文、下知地理，他的學(xué)問(wèn)無(wú)所不知，形容孔子的偉大。“辟如天地之無(wú)不持載”，他說(shuō)他的道德的學(xué)問(wèn)，道德與學(xué)問(wèn)兩方面像這個(gè)天地一樣，包含了萬(wàn)有，所以載育萬(wàn)有、保持萬(wàn)有。“無(wú)不覆幬”，萬(wàn)有沒(méi)有哪一點(diǎn)不受他的恩惠，蓋覆、遮起來(lái)、打雨傘一樣，都靠他蓋覆。“辟如四時(shí)之錯(cuò)行”，但是講孔子的一生，非常偉大哦!雖然他當(dāng)時(shí)沒(méi)有去當(dāng)皇帝，你要曉得，你研究孔子非常有趣哦!他當(dāng)時(shí)拿后代講隨時(shí)可以革命、隨時(shí)可以當(dāng)皇帝，他不干;你要曉得經(jīng)常跟他是——那個(gè)時(shí)候全國(guó)的中華民族的人口沒(méi)有多少，充其量幾十萬(wàn)，或者勉強(qiáng)有現(xiàn)在臺(tái)灣人口那么多一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)然很難統(tǒng)計(jì)，不可詳細(xì)?？墒强鬃佑腥У茏?，經(jīng)常跟著他的基本部隊(duì)，周游列國(guó)，到某個(gè)國(guó)家去，說(shuō)一帶帶來(lái)幾千人，嚇?biāo)懒?里頭啊子路是軍事人才、專家，子貢是財(cái)經(jīng)的，樣樣都是第一流的，所以每個(gè)國(guó)家都不敢，都是送錢，“請(qǐng)你走吧，不要過(guò)境。”到了飛機(jī)場(chǎng)，趕快送鈔票，“歡迎!只能過(guò)境，請(qǐng)你走了!”那么像子路幾次跟孔子提出“干了!”老師啊!何必呢?這個(gè)時(shí)代這些人都是……我們拿下來(lái)我們來(lái)做就是了嘛!始終沒(méi)有這樣做。所以孔子并不是倒霉，他是“不為也”，不可以這樣做。如果他拿后世人講，他要?jiǎng)右幌拢c(diǎn)一個(gè)頭，你看他有許多弟子，譬如說(shuō)子夏，在魯國(guó)當(dāng)時(shí)是陸軍總司令，他好多弟子都是帶兵的、掌大權(quán)的。還有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師啊!”有人在論語(yǔ)上都會(huì)看到，“有人在毀謗你，我現(xiàn)在的權(quán)力立刻可以要他的命，殺死他，全家都?xì)⒐猓蠋煱∧憧茨愕囊馑?”孔子說(shuō)：“不可以!不可以!”絕對(duì)不贊成，你權(quán)力盡管如此，不能這么做。此所以你要研究孔子，他是有這樣的非常偉大，所以他所謂稱“素王”，沒(méi)有土地、沒(méi)有政權(quán)的皇帝，同佛一樣;佛家稱佛是“空王”，傳經(jīng)說(shuō)法，永遠(yuǎn)萬(wàn)世的人天的師表，所以是“空王”?？鬃邮?ldquo;素王”，“素”是干干凈凈的?？墒前。锶f(wàn)代的，連帝王看到孔廟都要跪拜的，都要行禮，有這個(gè)權(quán)威。何以成功呢?道德、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)。

　　所以他下面講：“辟如四時(shí)之錯(cuò)行”，怎么叫錯(cuò)?那么錯(cuò)開(kāi)，春夏秋冬錯(cuò)開(kāi)，春天、夏天、秋天、冬天，每天的冷熱氣候，這個(gè)宇宙有自然的規(guī)范，到了某一個(gè)時(shí)候應(yīng)該是秋天就是秋天，錯(cuò)開(kāi)。這就是講人生，就要曉得，讀書這一句話就要懂哦!人生要知道四時(shí)之錯(cuò)行，說(shuō)我現(xiàn)在是很倒霉的時(shí)候，哎呀!你就倒霉一點(diǎn)啦，退讓一點(diǎn)，倒霉就站開(kāi)一點(diǎn);倒霉了偏要在不倒霉里頭晃兩下，那就是人家在夏天，你在那里冬天穿個(gè)皮袍，在那個(gè)夏天里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不對(duì)了!你要穿皮袍到冷氣間去么，最冷的地方去。四時(shí)錯(cuò)行，做人要合時(shí)。“如日月之代明”，所以書讀懂你就懂得做人了，太陽(yáng)、月亮一樣，白天是太陽(yáng)在管事，晚上是星星月亮管事，那個(gè)星星和月亮那么大的亮光偏要在白天太陽(yáng)大的時(shí)候拿來(lái)晃兩下，那不是自找麻煩、自找倒霉嗎!所以啊，“日月之代明”，他交代、互相交代，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該：“哎，我這個(gè)光芒要少一點(diǎn)啦!到了晚上，要給星星們亮相啦!”太陽(yáng)夜里還出來(lái)亮相這個(gè)太陽(yáng)太不懂事了，那個(gè)星星怎么辦呢?永遠(yuǎn)也亮不了相了!有時(shí)候也要給人家小小亮相一把。所以“日月之代明”。

　　“萬(wàn)物并育”，包含了一切。你到嘉義看看，水火同源，這一邊可以冒火，這一邊可以流水。“萬(wàn)物并育”，好的壞的共同生存;山前有補(bǔ)藥，山后有毒草，毒草跟補(bǔ)藥倆并生。但是在天地的境界，好的壞的都是我的孩子們，都應(yīng)該包養(yǎng)他，都應(yīng)該教養(yǎng)他，“萬(wàn)物并育而不相害”，各有各的范圍，共同的生存。“道并行而不相悖”，這是中國(guó)人的胸襟，管你什么宗教什么道，只要你勸人為善，都是排排座、請(qǐng)上座、吃果果，沒(méi)有關(guān)系，你都是好人，好人都拜拜，沒(méi)有關(guān)系。其他的有些民族的文化不行哦!你那個(gè)是魔鬼，我這就是對(duì)的，你那個(gè)就是魔鬼;信我則得救，不信我則下地獄去!就是那么干。中國(guó)文化“道并行”，好的壞的一樣，“而不相悖”，因?yàn)樗幕驹瓌t都是勸人教人學(xué)好，這個(gè)不違反。

　　所以他說(shuō)你看這個(gè)天地的偉大，“小德川流”，一個(gè)人學(xué)問(wèn)小一點(diǎn)、道德淺一點(diǎn)，影響一個(gè)人，細(xì)水長(zhǎng)流、慢慢來(lái)，做好人做好事，慢慢可以影響人，因?yàn)槲抑挥新牧α俊?ldquo;大德敦化”，就敦化南路那么大，哈!就是大德了，所以敦化，就是真正的大德就是一起來(lái)，做的這個(gè)教化來(lái)的大!現(xiàn)在這一段文章描寫天地宇宙之中，他的功能，代表了人生的道德，也代表了圣人的境界，也說(shuō)明了孔子的胸襟。“此天地之所以為大也!”換句話說(shuō)，孔子的偉大就是這樣偉大。

　　這一節(jié)雖然是講圣人境界的偉大，天地的包括的萬(wàn)有，但是也是給我們值得效法的，就是整個(gè)是人生的標(biāo)準(zhǔn)。