《詩》曰：‘衣錦尚絅。’惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

關(guān)鍵詞：中庸

　　講道德影響，真正成道的人、得道的人，你隨便怎么樣，他擺在那里，都會(huì)影響你、起作用。但是有一個(gè)道理，你看這個(gè)人有沒有道德修養(yǎng)，第一個(gè)，他引用《詩經(jīng)》上周代的詩，哪一些詩?我們現(xiàn)在不講《詩經(jīng)》，你們本書的注解都有，我們不多管它了。只講解引用這兩句詩的原意：“衣錦”，古代的人節(jié)省，與我們現(xiàn)在不同，像我們小的時(shí)候是這樣，像這種衣服單穿不行的。好的衣服，譬如做一件很好的袍子，做起來外面一定要做一件薄的罩袍，罩袍一定普普通通，或者粗布。太華麗的衣服，像我們小的時(shí)候受這個(gè)教育出身，太華麗的衣服，名貴、華麗、貴重，一穿出去不好意思，罩袍趕快做好，罩袍是藍(lán)布大褂。所以過去的人穿的藍(lán)布大褂的衣服里面有時(shí)候一翻一件虎皮袍子，好的一件冬天穿的皮袍現(xiàn)在講的價(jià)錢美金都要四、五萬，好的一件皮袍衣服像猞猁袍啊什么的，那還有更好更好的;最差最差的一件也要好幾萬。但是穿好的袍子、好的華貴的衣服外面穿的都土土的，一定藍(lán)布，不過自然——你坐下來一看，一襯袍，這個(gè)人這件袍子很貴、名貴，看得出來。所以中國文化古代穿衣服也不同，現(xiàn)在的人皮袍是要反過來穿的，越好的越要擺在外面，不好的放里頭;那個(gè)西裝褲子，里面一拉，一掛起來不成樣子，東一塊西一塊，縫都沒有縫攏的;外面筆挺。這是中西文化的不同。

　　所以中國古代啊，“衣錦”穿好的衣服，“尚絅”外面穿一個(gè)罩袍、普通罩袍。“惡其文之著也。”為什么上古人這樣穿衣服呢?討厭漂亮的向外面暴露，等于一個(gè)人聰明，聰明已經(jīng)夠漂亮了，結(jié)果還要玩弄聰明：“你看，怎么樣?看來我行吧?”頭一歪、眼睛一瞪、一搖，很多年輕人都這樣。已經(jīng)曉得你蠻聰明了，他這樣一表揚(yáng)一下，完蛋了!聰明下面加兩個(gè)字，結(jié)果我要批卷子，一看這個(gè)人，手里就寫兩個(gè)字：完蛋!本來蠻欣賞的，覺得這個(gè)年輕人好聰明哦!結(jié)果他要玩一下聰明——過去了!這就沒有意思了。不深厚。你們年輕人特別注意!真有才能的人蓋不住的，你遮都遮不起來的，何必要自己表揚(yáng)呢?別人的眼睛都是亮的，沒有瞎過，所以不需要自己表揚(yáng)。“衣錦尚絅，惡其文之著也。”

　　“故君子之道，闇然而日章。”所以君子之大道，雖然一輩子很黯淡，蓋不住的。他慢慢慢慢就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大出來;“小人之道，的然而日亡。”小人愛玩花樣、愛出風(fēng)頭、愛表演、愛把握現(xiàn)實(shí)，你看他很明白、現(xiàn)實(shí)很好——“的然”，就是現(xiàn)在寫白話文“的”，“的”字在古文從“日”，“日”部，太陽的“日”部，日上面飄一飄，太陽上面放出光芒，這是說光芒都發(fā)了，這是“的”。“的然而日亡”，“的”就是代表這個(gè)字，在古文，這個(gè)文字的本身就是“很明白”，很明白的。你看到現(xiàn)在的好，慢慢他會(huì)真的黯淡下去，一個(gè)家庭也好，一個(gè)事業(yè)，一個(gè)人也好，沒有真的深厚的道德基礎(chǔ)，目前看到他好得不得了，你把自己多打打坐，保持長生不老，眼睛拉長點(diǎn)看一看!

　　我們眼睛看了幾十年，哎呀，有許多人看到當(dāng)時(shí)啊，嗬，比太陽還要亮哦!的確亮!——下去了。有道德的人你看那個(gè)暗淡、那個(gè)可憐、那個(gè)凄涼，他永遠(yuǎn)他的光芒是照燿的，而且萬古千秋。譬如講孔子，譬如講一般有道之士。所以呀，君子之道與小人之道;把握現(xiàn)實(shí)的人，不是不對，什么是真正的現(xiàn)實(shí)?這個(gè)是真正的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗麜r(shí)間長久。所以“小人之道的然而日亡。”

　　所以說君子之道有幾個(gè)：“淡而不厭”。所以學(xué)道的人，想研究道，你搞久了以后覺得淡然無味。當(dāng)年有一個(gè)外國同學(xué)說：“老師啊，我跟你十幾年了，”這么一個(gè)同學(xué)跟我講，“我說真的嗎?”他說是。我說：對!你是有十幾年，來來往往。“我好像在你這里什么都沒有學(xué)到。”我說：是啊!同學(xué)說：“對啊!沒有錯(cuò)。那我何必跑來學(xué)?”我說：對呀!因?yàn)槲覜]有叫你來學(xué)啊!(眾笑)而且我都叫你不要再來啦!“但是我回過來以后想想，還是你這里好，又要來啊!”我說那是你神經(jīng)病啊!那你來了以后呢?“我來了以后學(xué)學(xué)學(xué)，我又覺得拿不到東西，又回去了。”我說：你趕快回國啊!——淡;沒得東西。但是像這位同學(xué)所講，“淡而不厭”，他想想這個(gè)東西啊——哎，又等于我們夏天吃涼拌黃瓜一樣，涼粉拌黃瓜，那有什么味道嘛!我是不碰這個(gè)菜的。涼拌黃瓜，倒一點(diǎn)酸醋、醬油，我說我不吃，淡而無味。可是你久了以后，很多人我看夏天吃涼拌黃瓜，我經(jīng)常看都在等這一盤。為什么?我不想吃。我看一下一半了、一下都沒有了。哎，證明一件事，“淡而不厭”哪!

　　所以交朋友，中國有句老話，“君子之交淡如水”。淡如水不是冷酷無情哦!永遠(yuǎn)是長流水，永遠(yuǎn)是這樣。所以諸葛亮講交朋友之道：“溫不增華，寒不改葉。”天氣熱了，春天到了、溫暖了，“不增華”不增加一顆花，還是這個(gè)樣子;“寒不改葉”，天氣冷了，也不少一個(gè)葉子，松柏一樣常青。“溫不增華，寒不改葉。”你看松柏到冬天也是綠的，顏色都不變，綠的就是綠的。交友之道、做人之道也是，你好了不來拍馬屁、不來錦上添花，好就好了嘛!像我一生因?yàn)槲液軕校性S多朋友好了，“好了更好啊!”懶得管他了，因?yàn)樗昧寺?并不是不跟他倆交往。好了的人啊，運(yùn)氣好了就忙嘛，讓他忙去嘛!你不要去啰嗦了。不好，“哎，不好到這里玩嘛!我們還是朋友嘛!”就是做到“溫不增華，寒不改葉。”就是“淡而不厭”。

　　“簡而文”，非常簡單、簡化——文。自然非常簡化，有無比的內(nèi)容、文章。

　　“溫而理”，溫和，溫和就是很多情、很溫柔哦!溫柔就會(huì)多情。多情不合理，沒有條理的一味地多情，那糟糕了!那個(gè)情就變成魔障了。“溫而理”。

　　“知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自。”所以真正修養(yǎng)到家的人，那么這幾句話等于佛家所講的智慧神通的境界，自然曉得遠(yuǎn)，“知遠(yuǎn)”。“之近”，這個(gè)“之”是什么?古文尤其讀四書五經(jīng)讀到這個(gè)“之”字，不是虛字，之者至也，“到”，由遠(yuǎn)到達(dá)近。修養(yǎng)學(xué)問成就了，所謂“至誠之道，可以前知”，所謂神通的境界，神通沒有什么稀奇。很遠(yuǎn)大的事情，因?yàn)樗腔鄣木辰纭⒅腔鄢删土耍h(yuǎn)的事就到達(dá)前面了，很近，就看就了解了。“知風(fēng)之自”，知道一切的風(fēng)氣、社會(huì)的風(fēng)尚、時(shí)代歷史的演變，這個(gè)風(fēng)氣的演變，“之自”，知道他那個(gè)原因、來源。“自”就是自來、自己那個(gè)來源。

　　“知微之顯”，微——微妙、幽遠(yuǎn)、看不見的東西。在一個(gè)學(xué)問道德修養(yǎng)成就的人，看得非常明白，很微弱的東西，他是非常明顯地看見。“可與入德矣”，這樣，學(xué)問修養(yǎng)成就到這個(gè)境界，可以入道了，可以入德。所以講到“入德”兩個(gè)字，我們做一個(gè)比較宗教的研究，現(xiàn)在大家很多喜歡學(xué)禪，達(dá)摩祖師吩咐二祖兩句話：“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。”學(xué)禪宗、學(xué)佛的人第一步先要做到這樣。外面一切外緣放下了，“內(nèi)心無喘”，內(nèi)心里頭沒有粗的氣息，換句話，也沒有粗的妄念，這個(gè)謂之“無喘”，沒有喘動(dòng)。心如墻壁一樣，內(nèi)外境界可以隔離了，外打不進(jìn)來，內(nèi)也不跑出去。這個(gè)樣子，你平常修養(yǎng)到達(dá)這個(gè)情況，還沒有悟道哦!“可以入道”了。這是禪宗。我們現(xiàn)在引用達(dá)摩祖師這幾句話，達(dá)摩祖師是后來哦，中庸是早了，就是解釋“入德”兩個(gè)字。

　　上面所講這一段，所以“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。”都是同樣的意義，表達(dá)的不同。而且中庸說得更詳細(xì)。像這樣的人可以談修養(yǎng)、可以談學(xué)問了。儒家也好、道家也好、學(xué)佛也好，就夠資格了。所以我們大家自己拿這個(gè)借鏡，自己可以反省自己，有沒有到達(dá)這樣。沒有到達(dá)這樣，信口雌黃自己是在修道、學(xué)佛，那是自欺的話，自己騙自己，不可以。所以這樣才能入德。