夏至一陰生，是以天時漸短;冬至一陽生，是以日晷初長。冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半，系初八、九;下弦謂月缺其半，系廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名;月光復蘇謂之朔，初一日之號;月與日對謂之望，十五日之稱。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、詰朝，言皆明日;榖旦、吉旦，悉是良辰。

　　夏至一陰生，是以天時漸短;冬至一陽生，是以日晷(34)初長。 冬至到而葭灰(35)飛，立秋至而梧葉落。 上弦謂月圓其半，系初八、九;下弦謂月缺其半，系廿二、三。 月光都盡謂之晦(36)，三十日之名;月光復蘇謂之朔(37)，初一日之號;月與日對謂之望(38)，十五日之稱。 初一是死魄(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄(40)。 翌日、詰朝(42)，言皆明日;谷旦(43)、吉旦，悉是良辰。

關鍵詞：幼學瓊林,歲時

　　夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了;冬至節氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢地長了起來。 一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來;立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。 完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄;初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄;初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明;十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。 翌日、詰朝都是明天的別稱;谷旦、吉時都是好時辰吉祥的日子。

　　(34)日晷：又稱“日規”，我國古代利用日影測量時間的一種儀器，通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。 (35)葭灰：葭莩(蘆葦里的白色薄膜)燒成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到時，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。 (36)晦：農歷每月的最后一天。漢代許慎《說文解字》：“晦，月盡也。” (37)朔：農歷每月的第一天。漢代許慎《說文解字》：“朔，月一日始蘇也。” (38)望：農歷每月十五日，即月滿之日。此時日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。 (39)魄：這里指月出或月沒時的微光。初一是月亮無光，故曰“死魄”。初二時月亮大部分還是無光，所以說“旁死魄”，旁是大的意思。初三時月亮有了光，所以說“哉生明”，哉是開始的意思。 (40)始生魄：開始生月魄。《尚書·康誥》：“惟三月哉生魄。”孔傳：“月十六日明消而魄生。” (42)詰朝：指次日早晨。 (43)谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古時常用為吉日的代稱。