好訟曰健訟，掛告曰株連。 為人解訟，謂之釋紛;被人栽冤，謂之嫁禍。 徒配曰城旦，譴戍是問軍。 三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。 古之五刑，墨、劓、剕、宮、大辟;今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。 上古時削木為吏，今日之淳風安在;唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。 花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之簡;吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。 可見治亂之藥石，刑罰為重;興平之粱肉，德教為先。

關鍵詞：幼學瓊林,訟獄

　　好打官司稱為“健訟”，沒有罪而受到牽連則稱作“株連”。 幫助別人解除訴訟，稱為“釋紛”;被人栽贓冤枉稱作“嫁禍”。判徒刑流放去做苦役的稱“城旦”;充軍到邊境守邊的稱作“問軍”。 “三尺”是指朝廷的法律;“三木”是銬在犯人頸、手、足上的三種刑具。 古時候的五種刑罰分別是：墨、劓、剕、宮、大辟;隋代以后的刑法則是：笞、杖、死罪、徒、流。 上古的時候削木為吏，犯人能夠抱木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風在哪里呢?唐太宗貞觀六年(公元632年)將兩百多名死囚釋放回家，規定第二年秋天再歸獄受刑，結果這些犯人如期而至，古人的誠信實在值得贊許。 “花落訟庭閑，草生囹圄靜”，這是百姓對唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌;“吏從冰上立，人在鏡中行”，則是百姓對唐代南海太守盧奐斷案清正廉明的贊美。 由此可見，治理亂世要以刑罰為重，這好比治病的良藥;振興太平則要以道德教化為先，這如同強身的飲食美味。

　　(22)健訟：《易·訟》：“險而健，訟。”后來人們誤將“健”、“訟”兩字連讀，因此把好打官司稱為“健訟”。 (23)解訟：解除訴訟。 (24)釋紛：消除糾紛。 (25)嫁禍：移禍于人。《史記·張儀列傳》：“割楚而益梁，虧楚而適秦，嫁禍安國，此善事也。” (26)城旦：修筑城墻，秦漢時的一種刑罰。《史記·秦始皇本紀》：“令下三十日不燒，黥為城旦。” (27)譴戍：發送犯人去守邊境，使其效力贖罪。《史記·秦始皇本紀》：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅壻、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。” (28)問軍：問罪從軍。 (29)三尺：也稱“三尺法”。古時候把法律刻寫在三尺長的竹簡上，所以稱法律為“三尺”。 (30)三木：古時的刑具，枷、鐐、鈕，這三種刑具分別銬在犯人的頸、手、足上。 (31)五刑：古代中國的五種刑罰。墨：黥面。劓：割鼻。剕：斷足。 (32)宮：男子去勢，女子幽閉。 (33)大辟：死刑。 (34)律例：刑法的正條及其成例。律就是法律的原文，例就是補充律文不足而設的條例或例案。后來古代五刑不斷變化，從隋朝到清朝已經變為笞、杖、死罪、徒、流，即抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。 (35)削木為吏：古時候削木頭作為獄吏。相傳古時民風淳樸，把木吏放在犯人家中，到了開庭審理時，犯人不需要人來捉拿，自己就抱著木吏到公庭。唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年(公元652年)十二月，唐太宗把死刑犯釋放回家，規定他們來年秋天再歸獄接受死刑。結果第二年秋天犯人們果然都按時歸獄。后來太宗赦免了全部的犯人。縱囚，釋放犯人。 (36)何易：何易于。唐時益昌縣令，廉潔愛民，治理有方，百姓的訴訟很少。百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜。” (37)盧奐：唐時南海太守，清正廉明，百姓贊之曰：“報案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。” (38)折獄：斷案。 (39)治亂之藥石、興平之粱肉：后漢陳實在他的《政論》中寫道：“蓋為國之法有似理身，平則養，疾則攻焉。夫刑罰者治亂之藥石也，德教者興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉理疾也;以刑罪理平，是以藥石供養也。”粱肉，即指美味的食品。