曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故;曰仙游，曰尸解，悼羽士之云亡。 女巫男覡，自古攸分;男僧女尼，從來有別。 羽客黃冠，皆稱道士;上人比丘，并美僧人。 檀越檀那，僧家稱施主;燒丹煉汞，道士學神仙。 和尚自謙，謂之空桑子;道士誦經，謂之步虛聲。

關鍵詞：幼學瓊林,釋道鬼神

　　說“圓寂”、說“荼毗”，都是指和尚的死;說“羽化”、說“尸解”，都是指道士的死。 女道士叫做“巫”，男道士叫做“覡”，從古時候就這樣劃分;男僧人稱作“僧”，女僧人稱作“尼”，也是從來就有這樣的區別。 “羽客”、“黃冠”，都是道士的譽稱;“上人”、“比丘”，是對和尚的贊美。“檀越”、“檀那”是佛家稱呼施主;外煉金丹，內修精氣的道士，想做長生不老的神仙。 和尚謙稱自己，說自己無父無母，像有莘氏女采藥，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”;道士念經，仿效神仙的聲音，所以稱之為“步虛聲”。

　　(31)圓寂：佛家語。稱僧尼之死為“圓寂”。 (32)荼毗：梵語音譯，佛家用語，意思是焚燒的意思。佛教僧尼死后，將尸體火化就是“荼毗”。 (33)巫、覡：古代稱女巫為巫，男巫為覡，都是裝神弄鬼的人。 (34)攸分：有區別。 (35)羽客：道士能飛升成仙，因此用“羽客”、“羽人”來稱呼道士。還有說法認為源于南唐道士譚峭。譚峭被唐王賜號“金門羽客”。 (36)黃冠：道士戴的束發之冠。用金屬或木頭制成，顏色多為黃色，所以稱“黃冠”。也是道士的別稱。唐代李淳風的父親做道士時，號“黃冠子”。上人：佛教中指智慧德行很高可為僧眾之師的高僧。南朝以后則多作為僧人的尊稱。 (37)比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，稱作沙彌;到二十歲，再受具足戒，才能成為比丘。 (38)檀越檀那：梵語音譯，都是施主的意思。 (39)施主：佛教對向寺院施舍財物的世俗信徒的尊稱。 (40)燒丹煉汞：道教道術之一。原指將朱砂等藥物放于爐火中燒煉，以制“長生不老”的丹藥。后來又有內外丹之分。把人體當做爐鼎，用靜功和心法修煉精、氣、神的是內丹。 (41)空桑子：《列子》云，有莘氏女采藥，在空桑中得到一個嬰兒，由庖人養大，取名伊。后來，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣隨往。后來被湯用為相，所以稱伊尹。僧人用此表示自謙，取其沒有父母之意。 (42)步虛聲：道士誦經的聲音，仿效空中傳來的神仙聲音。