鴻雁哀鳴，比小民之失所;狡兔三窟，誚貪人之巧營。 風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。 百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾;千歲之龜，死而留甲，因其卜之則靈。 大丈夫寧為雞口，毋為牛后;士君子豈甘雌伏，定要雄飛。 毋侷促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。 猩猩能言，不離走獸;鸚鵡能言，不離飛鳥。 人惟有禮，庶可免相鼠之刺;若徒能言，夫何異禽獸之心。

關鍵詞：幼學瓊林,鳥獸

　　鴻雁哀哀地叫，是悲傷災民流離失所無處安身。狡猾奸詐的兔子筑有三個巢穴，好比貪心的人巧于鉆營，善于為自己圖謀利益。因為馬走順風牛走逆風，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相干。常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應，攻擊尾部則頭部回應，以此形容頭尾相應的事物。百足蟲死了之后，還不會僵掉，因為腳多(扶持者眾)的緣故。活了一千歲的神龜，死亡了之后，也會把龜甲留下來，用它來占卜非常靈驗。 雞口雖小卻能進食，牛后雖大卻專供排泄，故大丈夫寧為雞口不做牛后。士君子應有大志，豈愿甘心雌伏，一定要奮發有為，時候一到定要雄飛。不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。不要萎靡不振，如同牛馬一樣被人驅使的仆從。猩猩能言，不脫走獸之類屬，鸚鵡能言，不離飛禽之本性。人惟有懂得禮儀，才能免遭《詩經》中所言的相鼠這一首詩內的譏刺，如果僅是會講話，那與禽獸又有什么區別呢?

　　(120)鴻雁哀鳴：《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”后來用來比喻流離失所的災民。 (121)狡兔三窟：狡猾的兔子有三個洞穴。《戰國策·齊策四》記載，戰國時，馮諼曾對孟嘗君說：“狡兔有三窟，才能免于一死。”于是他為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。“狡兔三窟”比喻藏身的地方或方法很多，后來用來比喻從多方面謀求安身立命以避災 (122)禍。多用于貶義。 (123)風馬牛勢不相及：《左傳·僖公四年》記載，春秋時，齊國出兵進攻楚國，楚國派使者對齊軍說：“你們居住在北方，我們楚國在南方，相距很遠，唯是風馬牛不相及也。”形容齊楚兩地相距甚遠，即使馬、牛走失，也不會走失至對方的境內。后來用“風馬牛勢不相及”比喻事物之間毫不相干，沒有任何的聯系。 (124)常山蛇首尾相應：比喻一種首尾呼應，各部分緊密配合的作戰方法。 (125)百足之蟲，死而不僵：用來比喻勢力雄厚的集團或家族，雖然衰敗了，但是影響依然存在。現在多用于貶義。百足：馬炫的別名，大的名馬陸。長約一寸，軀干共二十節，切斷后頭尾可自行離開。另一說法是蜈蚣。 (126)千歲之龜，死而留甲：古時候，人們都認為龜是有靈性的動物，而且壽命很長，因此龜死后人們留下它的龜甲，好用來占卜。 (127)寧為雞口，毋為牛后：雞嘴雖然小，但可以自己啄食，牛屁股雖然大，但是只能任人鞭打。用來比喻寧肯在局面小的地方自主，也不愿意在局面大的地方受人支配。 (128)豈甘雌伏，定要雄飛：漢代趙溫擔任京兆郡丞，嘆息說：“大丈夫應當雄飛，怎么能雌伏。”于是棄官而去，后來被拜為司徒。雌伏，屈居人下。雄飛，奮發圖強。 (129)轅下駒：在車轅下的小馬，以此比喻人因為有所顧忌而顯得拘束不安。駒，兩歲的馬。 (130)牛馬走：像牛馬一樣供人驅使的人，即仆人。也常用做自謙之詞。 (131)猩猩能言：猩猩的聲音像嬰兒，所以傳說它可以說人語。 (132)鸚鵡：鳥名，羽毛色澤鮮艷美麗，嘴大且短，經過訓練可以仿效人說話。 (133)人惟有禮：《詩經·相鼠》：“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死?”就是說老鼠都有皮、有齒、有體，人只有講禮儀，才能避免不如老鼠。