出人群而獨異，如鶴立雞群;非配偶以相從，如雉求牡匹。 天上石麟，夸小兒之邁眾;人中騏驥，比君子之超凡。 怡堂燕雀，不知后災;甕里醯雞，安有廣見。 馬牛襟裾，罵人不識禮義;沐猴而冠，笑人見不恢宏。 羊質虎皮，譏其有文無實;守株待兔，言其守拙無能。 惡人如虎生翼，勢必擇人而食;志士如鷹在籠，自是凌霄有志。 鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘;蛟龍得雲雨，終非池中物，比人大有為。 執牛耳，謂人主盟;附驥尾，望人引事。

關鍵詞：幼學瓊林,鳥獸

　　高出別人一個頭，一眼望去特別顯眼，才華卓越出眾，好比鶴站立在雞群之中。配偶不相稱，私自相從，好比雌雉求雄雉的匹配。夸贊他人之子品格出眾，就說他是天上的石麟。君子杰出超凡，就稱他為人中的千里馬，比喻才能超凡出眾。住在堂上的燕雀，不知道災殃將來臨，比喻處境極危險而不自知;住在甕里的醋蟲，哪能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎么會寬廣呢?馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽獸，用來罵人不懂得禮儀。沐猴而冠是說獼猴戴了帽子，依然是猴子，用來笑人徒有其表，眼光短淺沒有大器量。本質是羊披上了虎皮，說人徒有虛名，譏諷人外表裝作強硬而內心卻十分虛怯。守著一株樹等著兔子來，是說人死守狹隘的經驗不懂變通，笨拙無能。 幫助壞人作惡就助長了他們的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。有遠大志向的人就像籠中的鷹，他們的志向是振翅飛上云霄。 鮒魚困在干涸的車轍中，等不及引來西江水，比喻人處境窘迫急待援助。蛟龍只要得到云雨便會騰越天空，終究不是池中之物，形容有才華的人只要得到機會，就能大顯身手。執牛耳是說稱人居于領導地位。附驥尾是謙稱依托他人的力量，盼望他人提攜薦引。

　　(104)鶴立雞群：比喻人的才能或儀表特別出眾。晉時人嵇紹(字延祖)初到京師，有人和王戎說：“嵇延祖在眾人之中，就像鶴站在雞群里，很是突出。” (105)雉求牡匹：比喻yín亂無禮。飛禽的公母叫雌雄，走獸的公母叫牡牝。雉雞應該求其雄，這里說求其牡，表明其yín亂。 (106)天上石麟：是對兒童前程遠大的贊語。南唐徐陵年少時，僧人寶志摸著他的頭說：“這是天上的石麟啊。” (107)邁眾：超越眾人。 (108)人中騏驥：比喻特別出類拔萃的人才。南朝徐勉有奇才，同宗人稱之為“人中騏驥”。 (109)怡堂燕雀：諷刺那些居安卻不思危、禍到卻不知道躲避的糊涂人。戰國時孔斌曾向魏王進諫說：“燕雀在大堂上以為很安全，卻不知道房子就快燒起來了。” (110)甕里醯雞：比喻見識不廣。醯雞，指醋甕中的小霉蟲。《莊子》載，孔子向老子請教說：“我的思想就像你甕里的醯雞，你不打開，我就不知道天下有多大。”孔子用此比喻自己所見狹隘且渺小。 (111)馬牛襟裾：馬牛雖然穿著人衣，但依舊是牲畜的行為，比喻不識禮儀的人。韓愈曾作詩勉勵兒子說：“人不通古今，馬牛而襟裾。身行陷不義，況望多名譽。”襟裾，指衣服。 (112)沐猴而冠：獼猴帶著人的帽子很有人的模樣，卻辦不成人事。沐猴，獼猴。《史記·項羽本紀》中記載，秦末，劉邦、項羽、楚懷王三人曾約定，誰先攻入咸陽誰就做關中王。劉邦先攻進咸陽，項羽很不高興，于是進城殺百姓和已經投降的國王子嬰，并放火燒了阿房宮，掠奪大量金銀財寶準備回江東。于是有人在背后譏諷楚國人就是戴著帽子的猴子，虛有其表。后也用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。 (113)羊質虎皮：原來的意思說笨拙無能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本質卻并沒有改變。比喻只是白白地有好的衣冠。后來用來比喻徒有虛名，但并無實際能力的人。 (114)守株待兔：《韓非子·五蠹》記載，宋國有一個農夫碰巧撿到一只撞到樹樁而死的兔子，從此以后他便放下農活守在樹樁邊，等待撞到樹樁而死的兔子。后來用“守株待兔”來諷喻墨守經驗而不知變通或者妄想不勞而獲坐享其成的人。 (115)惡人如虎生翼：如果幫助壞人作惡就是助長了壞人的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。《周書》：“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。” (116)鮒魚困涸轍：小魚被困在干車溝里，用來比喻處境十分困難的人。《莊周·外物》記載，莊周在路上看見干車溝里有一條小魚，小魚請求莊周給它水來救活它。莊周答應，并說他將要南游，到時引西江之水來迎小魚，小魚很是生氣地說，我只是要半升水就可以活，你這樣說，不如讓我早早干死。 (117)蛟龍得云雨：《資治通鑒·漢獻帝建安五十年》記載，劉備拜訪孫權，求督荊州。周瑜上疏孫權說，劉備有梟雄的姿態，并且有關羽、張飛熊虎之將，不可能長久地屈從于別人手下，現在割土地給他，就是資助他，三個人都在疆場上，“恐蛟龍得云雨，終非池中物也!”比喻有才華的人終究會有施展抱負的一天。 (118)執牛耳：古代諸侯國之間盟誓時，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盤，由主盟的人捧著，所以稱主盟者為執牛耳。 (119)附驥尾：蒼蠅附在馬的尾巴上，可以行千里。后來比喻依附賢者或先人來成名。一般作為謙詞。