桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問(wèn)于史伯曰：“王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？”史伯對(duì)曰：“王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也。當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也。其濟(jì)、洛、河、潁之間乎！是其子男之國(guó)，虢、鄶為大，虢叔恃勢(shì)，鄶仲恃險(xiǎn)，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄拏與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無(wú)不克矣。若克二邑，鄔、弊、補(bǔ)、舟、依、■、歷、華，君之土也。若前華后河，右洛左濟(jì)，主芣、騩而食溱。洧，修典刑以守之，是可以少固。”
公曰：“南方不可乎？”對(duì)曰：“夫荊子熊嚴(yán)生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季。叔熊逃難于濮而蠻，季是立，薳氏將起之，禍又不克。是天啟之心也，又甚聰明和協(xié)，蓋其先王。臣聞之，天之所啟，十世不替。夫其子孫必光啟土，不可偪也。且重，黎之后也，夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。
“夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當(dāng)周未有。已姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣。禿姓舟人，則周滅之矣。妘姓鄔、鄶、路、偪陽(yáng)，曹姓鄒、莒，皆為采衛(wèi)，或在王室，或在夷、狄，莫之?dāng)?shù)也。而又無(wú)令聞，必不興矣。斟姓無(wú)后。融之興者，其在羋姓乎？羋姓■越不足命也。蠻羋蠻矣，唯荊實(shí)有昭德，若周衰，其必興矣。姜、嬴、荊羋，實(shí)與諸姬代相于也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。伯夷能禮于神以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有興者，周衰其將至矣。”
公曰：“謝西之九州，何如？”對(duì)曰：“其民沓貪而忍，不可因也。唯謝、郟之間，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未必周德；若更君而周訓(xùn)之，是易取也，且可長(zhǎng)用也。”
公曰：“周其弊乎？”對(duì)曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物，是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀(jì)以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體。出千品，具萬(wàn)方，計(jì)億事，材兆物，收經(jīng)入，行姟極。故王者居九畡之田，收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂(lè)如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。王將棄是類也而與同，天奪之明，欲無(wú)弊，得乎？
“夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與同也；棄聘后而立內(nèi)妾，好窮固也；侏儒戚施，實(shí)御在側(cè)，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時(shí)有童謠，曰：‘檿弧箕服，實(shí)亡周國(guó)。’于是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執(zhí)而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可為乎？《訓(xùn)語(yǔ)》有之曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同于王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’夏后卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。’及殷、周，莫之發(fā)也。及厲王之末，發(fā)而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而譟之，化為玄黿，以入于王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕，當(dāng)宣王時(shí)而生。不夫而育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號(hào)也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有獄，而以為入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于為后而生伯服。天之生此久矣，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強(qiáng)，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會(huì)以伐周，周不守矣！繒與西戎方將德申，申、呂方強(qiáng)，其隩愛(ài)太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規(guī)所矣，時(shí)至而求用，恐無(wú)及也！”
公曰：“若周衰，諸姬其孰興？”對(duì)曰：“臣聞之，武實(shí)昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應(yīng)、韓不在，其在晉乎！距險(xiǎn)而鄰于小，若加之以德，可以大啟。”公曰：“姜、嬴其孰興？”對(duì)曰：“夫國(guó)大而有德者近興，秦仲、齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？”公說(shuō)，乃東寄帑與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地。
關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),鄭語(yǔ),史伯為桓公論興衰
鄭桓公任周幽王的司徒，很得西周民眾和周土以東百姓的心，他問(wèn)史伯說(shuō)：“周王室多災(zāi)多難，我擔(dān)心落在我身上，到哪里才可以逃避一死呢？”史伯回答說(shuō)：“周王室將要衰敗，戎、狄肯定會(huì)昌盛起來(lái)，不能靠近它們。在周都洛邑，南面有楚蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐九國(guó)；北面有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲九國(guó)；西面有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮八國(guó)；東面有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒八國(guó)；這些國(guó)家若不是周王的同姓支族、母弟甥舅之類的親戚，就是蠻、夷、戎、狄之類的少數(shù)民族。不是親屬就是兇頑之民，不能到那里去。該去的應(yīng)是在濟(jì)水、洛水、黃河、潁水之間那一帶吧！這一地帶都是封為子、男爵位的國(guó)家，其中虢國(guó)和鄶國(guó)最大，虢叔憑仗著地勢(shì)，鄶仲依恃著險(xiǎn)要，他們都有驕傲奢侈疏忽怠慢的思想，又加上很貪婪。您如果因?yàn)橹芡跏以怆y的緣故，想把妻子、財(cái)物寄放到那里，他們不敢不答應(yīng)。周王室混亂而衰敗，這些人驕侈貪婪，必然會(huì)背叛您，您如果率領(lǐng)洛邑的民眾，奉天子之命去討伐他們的罪惡，沒(méi)有不成功的。如果攻克了兩國(guó)，那么鄔、弊、補(bǔ)、舟、依、■、歷、華八邑，就都是您的國(guó)土了，如果前面有華邑，后面有黃河，右面有洛水，左面有濟(jì)水，主祭芣山和騩山，飲溱、淆兩河的水，遵循舊法來(lái)守衛(wèi)這片土地，那就可以稍稍穩(wěn)固了。”
桓公說(shuō)：“那南方不可以嗎？”史伯回答說(shuō)：“楚王熊嚴(yán)生了伯霜、仲雪、叔熊、季四個(gè)兒子。叔熊逃難到了濮地隨從了蠻俗，季被立為國(guó)君，氏打算重新立叔熊為君，又遭禍難沒(méi)有成功。這是上天開(kāi)導(dǎo)季的心啊，他又聰明，能團(tuán)結(jié)和好臣民的心，功德超過(guò)了他的先王。我聽(tīng)說(shuō)，上天所開(kāi)導(dǎo)的，十代也不能廢。他的子孫必然大大開(kāi)拓疆土，不可以靠近。而且他們是重、黎的后代，黎是高辛氏的火官，因?yàn)樗儩嵅┐螅腥缛赵碌墓饷鳌⒋蟮氐拿赖拢廨x普照四海，所以命名為‘祝融’，他的功勞算是大了。
“凡是幫助天地完成大功的人，他的子孫后代沒(méi)有不顯耀的，虞、夏、商、周都是這樣。虞幕能傾聽(tīng)和風(fēng)，育成萬(wàn)物很好地生長(zhǎng)。夏禹能治理水土，
使萬(wàn)物生長(zhǎng)各得其所。商契能協(xié)和五教，教養(yǎng)安撫百姓。周棄能播種百谷、蔬菜，供給百姓衣食。他們的后代都成為王公侯伯。祝融也能顯揚(yáng)天地的光明，培育滋潤(rùn)嘉美的五谷材木，他的后代八姓在周朝沒(méi)有做諸侯之長(zhǎng)的。在前代輔助治理國(guó)事的，昆吾是夏朝的諸侯之長(zhǎng)，大彭、豕韋是商朝的諸侯之長(zhǎng)。在周朝還沒(méi)有。己姓的昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓的鬷夷、豢龍，在夏代就滅亡了。彭姓的彭祖、豕韋、諸稽，在商代就滅亡了。禿姓的舟人，在周代就滅亡了。妘姓的鄔、鄶、路、偪陽(yáng)，曹姓的鄒、莒，都屬采服、衛(wèi)服的邊遠(yuǎn)地區(qū)，有的在王室附近，有的在夷、狄境內(nèi)，統(tǒng)計(jì)不清楚。而他們又沒(méi)有美名顯揚(yáng)，肯定不能興起了。斟姓沒(méi)有后嗣。祝融的后代能夠興起的，恐怕是在羋姓吧？羋姓的■越不足以受命。處在蠻地的羋姓已經(jīng)蠻化了，只有楚國(guó)確實(shí)有明德，如果周朝衰亡，楚國(guó)必然會(huì)興盛起來(lái)。姜姓、嬴姓和楚國(guó)的羋姓，他們實(shí)與姬姓交相更替干犯。姜姓是伯夷的后代，嬴姓是伯益的后代。伯夷能禮敬神靈來(lái)輔佐堯，伯益能使百物各得其宜來(lái)輔佐舜。他們的后代都沒(méi)有失掉祭祀，卻沒(méi)有興盛的，周朝的衰亡將要來(lái)臨了。”
桓公說(shuō)：“謝國(guó)西面的九州，怎么樣？”史伯回答說(shuō)：“那里的百姓貪婪殘忍，不能接近他們。只有謝國(guó)和郟地之間的國(guó)家，那里的國(guó)君奢侈驕橫，百姓怠慢他們的君王，還不具有忠信的德行；如果更換國(guó)君而用忠信來(lái)教導(dǎo)他們，那是容易獲取的，而且可以長(zhǎng)久住下去。”
桓公說(shuō)：“周朝將會(huì)衰敗嗎？”史伯回答說(shuō)：“差不多一定要衰敗了。《尚書·泰誓》上說(shuō)：‘老百姓所向往的，上天必定會(huì)遵從。’現(xiàn)在周幽王拋棄光明正大有德行的人，喜歡挑撥是非、奸邪陰險(xiǎn)的人，討厭賢明正直的人，親近愚頑鄙陋的人。排斥與自己意見(jiàn)不一致的正確主張，采納與自己相同的錯(cuò)誤說(shuō)法。其實(shí)和諧才能生成萬(wàn)物，同一就不能發(fā)展。把不同的東西加以協(xié)調(diào)平衡叫做和諧，所以能豐富發(fā)展而使萬(wàn)物歸于統(tǒng)一；如果把相同的東西相加，用盡了之后就完了。所以先王把土和金、木、水火相配合，而生成萬(wàn)物。因此調(diào)配五種滋味以適合人的口味，強(qiáng)健四肢來(lái)保衛(wèi)身體，調(diào)和六種音律使它動(dòng)聽(tīng)悅耳，端正七竅來(lái)為心服務(wù)，協(xié)調(diào)身體的八個(gè)部分使人完整，設(shè)置九臟以樹(shù)立純正的德行，合成十種等級(jí)來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百官。于是產(chǎn)生了千種品位，具備了上萬(wàn)方法，計(jì)算成億的事物，經(jīng)營(yíng)萬(wàn)億的財(cái)物，取得萬(wàn)兆的收入，采取無(wú)數(shù)的行動(dòng)。所以君王擁有九州遼闊的土地，取得收入來(lái)供養(yǎng)萬(wàn)民，用忠信來(lái)教化和使用他們，使他們協(xié)和安樂(lè)如一家人。這樣的話，就是和諧的頂點(diǎn)了。于是先王從異姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取財(cái)貨，選擇敢于直諫的人來(lái)做官吏，處理眾多的事情，努力做到和諧而不是同一。只是一種聲音就沒(méi)有聽(tīng)頭，只是一種顏色就沒(méi)有文采，只是一種味道就不成其為美味，只是一種事物就無(wú)法進(jìn)行衡量比較。周幽王卻要拋棄這種和諧的法則，而專門喜歡同一。上天奪取了他的聰明，要想不衰敗，可能嗎？
“虢石父是個(gè)挑撥離間、巴結(jié)奉承、巧于媚從的人，幽王卻立他為卿士，這是專門喜歡同一；拋棄了聘娶的王后而立內(nèi)妾褒姒，是喜歡鄙陋無(wú)識(shí)的
人；把侏儒、駝背置于身邊取樂(lè)，這是親近愚頑昏暗的人；使周朝的法制不明，卻聽(tīng)女人的話行事，這是任用挑撥是非、奸邪的人；不任用卿士，卻寵信任用佞幸的人，是行為暗昧。這些做法，都是不能夠長(zhǎng)久的。而且周宣王時(shí)有一首童謠說(shuō)：‘山桑木弓，箕草箭袋，要滅亡周朝。’那時(shí)宣王聽(tīng)了后，有一對(duì)夫婦在賣這種器物，宣王便派人要把他們抓來(lái)殺掉。王府里有小妾生了個(gè)女孩而不是周王的孩子，她因?yàn)楹ε露鴴仐壛伺畫搿Ｄ菍?duì)夫婦撿到了女嬰，逃亡到了褒國(guó)。上天使這件事出現(xiàn)已經(jīng)很久了，又怎么能夠改變它呢？《周書·訓(xùn)語(yǔ)》上說(shuō)：‘夏朝衰亡的時(shí)候，褒國(guó)的神變成兩條龍，聚居于王庭，說(shuō)道：“我們是褒國(guó)的二位君王。”夏王占卜問(wèn)是殺掉，還是放走或是留下它們，都不吉利。占卜請(qǐng)把龍的唾液貯藏起來(lái)，結(jié)果吉利。于是就陳列玉帛，用簡(jiǎn)策書寫告訴龍，龍跑了而唾液還在，就把它用柜子貯藏起來(lái)，在郊外祭祀它。’到了商代、周代，都沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。到周厲王末年，打開(kāi)來(lái)看，唾液流到了庭前，清除不掉。周王叫婦人不穿下衣歡叫呼喊，唾液變成了一只黑黿，進(jìn)入了王府。王府里有一個(gè)童妾還未換牙，遇上了它，等她十五歲的時(shí)候就懷了孕，在宣王時(shí)生下了嬰兒。沒(méi)有丈夫卻生了孩子，所以害怕而拋棄了嬰兒。賣弓和箭袋的一對(duì)夫婦正在路上受到迫殺，夫婦可憐那女嬰夜里啼哭，就撿了她躲藏起來(lái)，逃亡到了褒國(guó)。褒國(guó)國(guó)君褒的犯了罪，就把褒姒獻(xiàn)給了周王，周王便赦免了褒姁，而十分寵愛(ài)褒姒，立她為王后生了伯服。上天降生這個(gè)禍害已經(jīng)很久了，它的毒害夠大了，將要趁周王失德而留下這個(gè)女人。毒性厲害的醇酒，它害人也越快。申國(guó)、繒國(guó)和西戎正強(qiáng)盛，周王室正擾亂不安，幽王還要放縱私欲，要不衰敗不是很難嗎？幽王想要?dú)⒌籼右司剩牧⒉隙ㄒ笊陣?guó)交出太子，申國(guó)不交，幽王一定會(huì)去討伐申國(guó)。如果討伐申國(guó)，繒國(guó)與西戎就會(huì)聯(lián)合起來(lái)攻打周幽王，周王朝就保不往了。繒國(guó)與西戎正要報(bào)答申國(guó)，申國(guó)、呂國(guó)正強(qiáng)盛，它們深愛(ài)太子也是可以預(yù)料的。幽王的軍隊(duì)如果攻打申國(guó)，它們?nèi)ゾ仁谏陣?guó)也是必然的。幽王心中憤怒了，虢公順從了，周朝的存亡，不出三年了。您如果想逃避這場(chǎng)災(zāi)難，要趕快考慮好逃亡的地方，到災(zāi)難來(lái)了才想辦法，恐怕就來(lái)不及了！”
桓公說(shuō)：“如果周朝衰敗的話，各個(gè)姬姓的諸侯中哪個(gè)會(huì)興盛？”史伯回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，周武王確實(shí)發(fā)揚(yáng)了周文王的功德，文王的福祚完了，應(yīng)該是武王繼承吧！武王的兒子，應(yīng)侯和韓侯已經(jīng)不在了，恐怕是晉國(guó)吧！晉國(guó)距守的地勢(shì)險(xiǎn)要，和它接鄰都是小國(guó)，如果加上修行德政，可以大大開(kāi)拓疆土。”桓公說(shuō)：“姜姓和嬴姓諸侯中哪個(gè)會(huì)興盛？”史伯回答說(shuō)：“國(guó)土廣大而且有德的國(guó)家差不多都能興盛，秦仲和齊侯，是姜姓、嬴姓中的俊杰，又是大國(guó)，恐怕他們?cè)撆d盛吧？”桓公聽(tīng)了很高興，于是就向東寄放妻兒和財(cái)貨，虢國(guó)、鄶國(guó)接受了，十邑都有桓公寄放東西的地方。
