靈王為章華之臺(tái)，與伍舉升焉，曰：“臺(tái)美夫！”對(duì)曰：“臣聞國(guó)君服寵以為美，安民以為樂(lè)，聽(tīng)德以為聰，致遠(yuǎn)以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂(lè)；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰。
“先君莊王為匏居之臺(tái)，高不過(guò)望國(guó)氛，大不過(guò)容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時(shí)務(wù)，官不易朝常。問(wèn)誰(shuí)宴焉，則宋公、鄭伯；問(wèn)誰(shuí)相禮，則華元、駟騑；問(wèn)誰(shuí)贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂克敵，而無(wú)惡于諸侯。今君為此臺(tái)也，國(guó)民罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，百官煩焉，舉國(guó)留之，數(shù)年乃成。愿得諸侯與始升焉，諸侯皆距無(wú)有至者。而后使太宰啟疆請(qǐng)于魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來(lái)。使富都那豎贊焉，而使長(zhǎng)鬣之士相焉，臣不知其美也。
“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國(guó)者，將民之與處；民實(shí)瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠(yuǎn)者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯其施令德于遠(yuǎn)近，而小大安之也。若斂民利以成其私欲，使民蒿焉望其安樂(lè)，而有遠(yuǎn)心，其為惡也甚矣，安用目觀？
“故先王之為臺(tái)榭也，榭不過(guò)講軍實(shí)，臺(tái)不過(guò)望氛祥。故榭度于大卒之居，臺(tái)度于臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財(cái)用，其事不煩官業(yè)，其日不廢時(shí)務(wù)，瘠磽之地，于是乎為之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎臨之；四時(shí)之隙，于是乎成之。故《周詩(shī)》曰：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏。’夫?yàn)榕_(tái)榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂此臺(tái)美而為之正，楚其殆矣！”
關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),楚語(yǔ),伍舉論臺(tái)美而楚殆
楚靈王建造了章華臺(tái)，和伍舉一起登了上去，說(shuō)：“這高臺(tái)真美啊！”伍舉回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君把有德而受到尊崇當(dāng)作美，把安撫百姓當(dāng)作快樂(lè)，把能聽(tīng)從有德的人當(dāng)作聽(tīng)覺(jué)靈敏，把能招致遠(yuǎn)方的人歸附當(dāng)作賢明。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)把土木建筑的高大和雕梁畫(huà)棟當(dāng)作美，把鐘磬笙簫等演奏樂(lè)隊(duì)的盛大和喧嘩當(dāng)作快樂(lè)；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)把觀賞的場(chǎng)面大、看到的東西奢侈、迷亂于姿色當(dāng)作目光明亮，把能分辨音樂(lè)的清濁當(dāng)作耳朵靈敏。
“我們先君楚莊王建造的匏居臺(tái)，高度不過(guò)可以觀望國(guó)家吉兇的氣象，臺(tái)大不過(guò)能夠容納宴會(huì)的杯盤(pán)，用的木材不占用國(guó)家的守備，財(cái)用不增加官府的負(fù)擔(dān)，百姓不誤農(nóng)時(shí)，官吏不打亂日常的政務(wù)。說(shuō)到宴請(qǐng)的有誰(shuí)，是宋公和鄭伯；說(shuō)到有誰(shuí)導(dǎo)引朝見(jiàn)的禮節(jié)，是華元和駟騑；說(shuō)到有誰(shuí)輔佐宴會(huì)事務(wù)，是陳侯、蔡侯、許男和頓國(guó)國(guó)君，他們的大夫們各自陪侍自己的國(guó)君。先君就靠這樣消除禍亂，戰(zhàn)勝敵國(guó)，而并不得罪諸侯。現(xiàn)在您建造了這高臺(tái)，使國(guó)家和百姓疲憊不堪，錢(qián)財(cái)都用光了，年成不好，百官煩忙，舉國(guó)上下都來(lái)建造它，化了好幾年才建成。希望有諸侯來(lái)慶賀，和他們一起首次登上高臺(tái)，可是諸侯們都拒絕沒(méi)有一個(gè)來(lái)的。后來(lái)派太宰啟疆去請(qǐng)魯侯，并用蜀地之戰(zhàn)威脅他，他才勉強(qiáng)前來(lái)。又叫俊美嫻雅的少年輔佐宴會(huì)事務(wù)，長(zhǎng)髯美須的士人導(dǎo)引朝見(jiàn)，我不知道這有什么美。“所謂美，是指對(duì)上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近都沒(méi)有妨害，所以才叫美。如果用眼睛看起來(lái)是美的，財(cái)用卻匱乏，這是收括民財(cái)使自己富有卻讓百姓貧困，有什么美呢？當(dāng)國(guó)君的人，要與百姓共處，百姓貧瘦了，國(guó)君怎么能肥呢？況且私欲太大太多，就會(huì)使德義鮮少；德義不能實(shí)行，就會(huì)使近處的人憂愁叛離，遠(yuǎn)方的人抗拒違命。天子的尊貴，正是因?yàn)樗压⒑町?dāng)作官長(zhǎng)，讓伯、子、男統(tǒng)率軍隊(duì)。他享有美名，正是因?yàn)樗衙赖虏际┙o遠(yuǎn)近的人，使大小國(guó)家都得到安定。如果聚斂民財(cái)來(lái)滿足自己的私欲，使百姓貧耗失去安樂(lè)從而產(chǎn)生叛離之心，那作惡就大了，眼睛看上去好看又有什么用呢？
“所以先王建造臺(tái)榭，榭不過(guò)是用來(lái)講習(xí)軍事，臺(tái)不過(guò)是用來(lái)觀望氣象吉兇。因此榭只要能在上面可以檢閱士卒，臺(tái)只要能登臨觀望氣象吉兇的高度就行了。它所在的地方不侵占農(nóng)田，它的建造不使國(guó)家的財(cái)用匱乏，它的工作不煩擾正常的政務(wù)，它占用的時(shí)間不妨礙農(nóng)時(shí)。要在貧瘠的土地上建造它；以建造城防剩余的木料建造它；要讓官吏在閑暇的時(shí)候前去指揮；在四季農(nóng)閑的時(shí)候建成它。所以《周詩(shī)》上說(shuō)：‘經(jīng)營(yíng)建造靈臺(tái)，經(jīng)營(yíng)它，建造它。百姓來(lái)營(yíng)造，沒(méi)用幾天就完成了。經(jīng)營(yíng)建造的時(shí)間不急迫，百姓像孝順兒子一樣都來(lái)了。周王來(lái)到了園林，母鹿悠然臥伏。’建造臺(tái)榭，是為了要讓百姓得到利益，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)是為了使百姓匱乏的。如果您認(rèn)為這高臺(tái)很美，事情做得正確，那么楚國(guó)可就危險(xiǎn)了！”
