【經(jīng)】十有五年春，公孫歸父會楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。秦人伐晉。王札子殺召伯、毛伯。秋，螽。仲孫蔑會齊高固于無婁。初，稅畝。冬，蝝生。饑。
【傳】十五年春，公孫歸父會楚子于宋。
宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之。伯宗曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：『高下在心。』川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不谷而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。」對曰：「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無《員雨》，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？」楚子舍之以歸。
夏五月，楚師將去宋。申犀稽首于王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。申叔時仆，曰：「筑室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟而告王。退三十里。宋及楚平，華元為質(zhì)。盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」
潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。后之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待后，后有辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災(zāi)生。故文反正為乏。盡在狄矣。」晉侯從之。六月癸卯，晉荀林父敗赤狄于曲梁。辛亥，滅潞。酆舒奔衛(wèi)，衛(wèi)人歸諸晉，晉人殺之。
王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛(wèi)。卒立召襄。
秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」
晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。曰：「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職說是賞也，曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》曰：『陳錫哉周。』能施也。率是道也，其何不濟？」
晉侯使趙同獻狄俘于周，不敬。劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。」
初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也。
冬，蝝生，饑。幸之也。
關(guān)鍵詞：左傳,宣公
十五年春季，魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。
宋國人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公想要救援宋國。伯宗說：“不行。古人有話說：‘鞭子雖然長，達不到馬肚子。’上天正在保佑楚國，不能和他競爭。晉國雖然強盛，能夠違背上天嗎？俗話說：‘高高下下，都在心里。’河流湖泊里容納污泥濁水，山林草野里暗藏毒蟲猛獸，美玉也藏匿著斑痕，國君也得忍受點恥辱，這是上天的常道。君王還是等著吧！”于是，晉景公就停止發(fā)兵救宋，派遣解揚到宋國去，讓宋國不要投降楚國，解揚對宋國說：“晉國的軍隊都已經(jīng)出發(fā)，將要到達了。”解揚路過鄭國時，鄭國人把他囚禁起來獻給楚國。楚莊王重重地賄賂他，讓他把話反過來說。解揚不答應(yīng)。經(jīng)過三次勸說以后才答應(yīng)了。楚國人讓解揚登上樓車，向宋國人喊話，而將楚國人要說的話告訴他們。解揚就乘機傳達晉君的命令。楚莊王準備殺死他，派人對他說：“你既已答應(yīng)了我，現(xiàn)在又反過來，是什么緣故？不是我沒有信用，而是你丟失了它。快去受你的刑罰吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然后去做就是利益。謀劃不失去利益，以保衛(wèi)國家，才是百姓的主人。道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。接受了國君的命令而出國，寧可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應(yīng)您，那是為了借機會完成國君的使命。死而能完成使命，這是下臣的福氣。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的？”楚莊王赦免了解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丟掉自己的話了。”楚莊王不能回答。申叔時正為楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。”楚莊王聽從了。宋國人害怕，派華元在夜里進入楚軍營，登上子反的床，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：‘敝邑交換著兒子殺了吃掉，把尸骨拆開來燒著做飯。盡管如此，無條件投降，寧可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。你們退兵三十里，宋國將唯命是聽。’”子反害怕，就和華元私自訂盟誓然后報告楚莊王。楚軍退兵三十里，宋國和楚國講和。華元作為人質(zhì)。盟誓說：“我不騙你，你不欺我。”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。鄷舒執(zhí)政以后殺了她，又傷了潞子的眼睛。晉景公準備進攻他。大夫們都說：“不行。鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的后任。”伯宗說：“一定要進攻他。狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什么補益？不祭祀，這是一。喜歡喝酒，這是二。廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。殺害我們伯姬，這是四。傷了他國君的眼睛，這是五。依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。繼任的人或者將會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎么對待他？不進攻有罪的人，說‘將等待后繼人’，以后有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。商紂按這樣去做，所以被滅亡。天違反時令就是災(zāi)難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。有了禍亂就有妖異和災(zāi)禍發(fā)生。所以在文字上，正字反過來就是乏字。上面這些反常的事在狄人那里都是存在的。”晉景公聽從了。六月十八日，晉國荀林父在曲梁打敗赤狄。二十六日，滅潞國。鄷舒逃亡到衛(wèi)國，衛(wèi)國人把他送還到晉國，晉國人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權(quán)，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛(wèi)，最后立了召襄為執(zhí)政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐扎在輔氏。二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習(xí)，來占領(lǐng)狄人的土地，立了黎侯然后回來。到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以后，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死后，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話。”等到輔氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結(jié)來遮攔杜回。杜回絆倒在地，所以俘虜了他。夜里夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。你執(zhí)行你先人清醒時候的話，我以此作為報答。”
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。如果沒有您，我就喪失伯氏了。”羊舌職對這些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂‘能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。士伯認為中行伯為可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。文王所以能創(chuàng)立周朝，也不超過這些了。所以《詩》說‘把利益布施給天下，創(chuàng)立了周朝’，這是說文王能夠施恩于百姓。遵循這個道理去做，還有什么不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜?shù)牡胰耍憩F(xiàn)得不恭敬。劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災(zāi)難。上天已經(jīng)奪走了他的魂魄了。”
魯國開始按田畝征稅，這是不合于禮的。過去的征稅方法是所征的稻谷不超過“藉”的規(guī)定，這是用以增加財貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。《春秋》所以記載這件事，是由于慶幸沒有造成嚴重災(zāi)害。
