【經】六年春王正月，公至自會。二月辛巳，立武宮。取鄟衛孫良夫帥師侵宋。夏六月，邾子來朝。公孫嬰齊如晉。壬申，鄭伯費卒。秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。楚公子嬰齊帥師伐鄭。冬，季孫行父如晉。晉欒書帥師救鄭。
【傳】六年春，鄭伯如晉拜成，子游相，授玉于東楹之東。士貞伯曰：「鄭伯其死乎？自棄也已！視流而行速，不安其位，宜不能久。」
二月，季文子以鞍之功立武宮，非禮也。聽于人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。
取鄟，言易也。
三月，晉伯宗、夏陽說，衛孫良夫、寧相，鄭人，伊、洛之戎，陸渾，蠻氏侵宋，以其辭會也。師于金咸，衛人不保。說欲襲衛，曰：「雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。」伯宗曰：「不可。衛唯信晉，故師在其郊而不設備。若襲之，是棄信也。雖多衛俘，而晉無信，何以求諸侯？」乃止，師還，衛人登陴。
晉人謀去故絳。諸大夫皆曰：「必居郇瑕氏之地，沃饒而近盬，國利君樂，不可失也。」韓獻子將新中軍，且為仆大夫。公揖而入。獻子從。公立于寢庭，謂獻子曰：「何如？」對曰：「不可。郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。易覯則民愁，民愁則墊隘，于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利也。夫山、澤、林、盬，國之寶也。國饒，則民驕佚。近寶，公室乃貧，不可謂樂。」公說，從之。夏四月丁丑，晉遷于新田。
六月，鄭悼公卒。
子叔聲伯如晉。命伐宋。
秋，孟獻子、叔孫宣伯侵宋，晉命也。
楚子重伐鄭，鄭從晉故也。
冬，季文子如晉，賀遷也。
晉欒書救鄭，與楚師遇于繞角。楚師還，晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，御諸桑隧。趙同、趙括欲戰，請于武子，武子將許之。知莊子、范文子、韓獻子諫曰：「不可。吾來救鄭，楚師去我，吾遂至于此，是遷戮也。戮而不已，又怒楚師，戰必不克。雖克，不令。成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？若不能敗，為辱已甚，不如還也。」乃遂還。
于是，軍帥之欲戰者眾，或謂欒武子曰：「圣人與眾同欲，是以濟事。子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰者，三人而已。欲戰者可謂眾矣。《商書》曰：『三人占，從二人。』眾故也。」武子曰：「善鈞，從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾矣。從之，不亦可乎？」
關鍵詞：左傳,成公
六年春季，鄭悼公到晉國去拜謝講和，子游輔助行禮，在東楹的東邊舉行授玉的儀式。士貞伯說：“鄭悼公恐怕要死了！自己不尊重自己。目光流動東張西望而走路又快，很不安地坐在自己的位子上，大概不能活多久了。”
二月，魯大夫季文子由于鞌地戰役的武功建立了武宮，這是不合于禮的。聽從別人的話來解救魯國的災難，不能標榜武功。建立武功應該在于自己，而不是由于別人的功勞。
占領鄟地，《春秋》記載說事情完成得很容易。
三月，晉國伯宗、夏陽說、衛國孫良夫、寧相、鄭人、伊洛戎人、陸渾、蠻氏入侵宋國，這是由于宋國拒絕參加盟會。軍隊駐扎在鍼地。衛國人不加防守。夏陽說要襲擊衛國，說：“雖然不能進入，多抓一些俘虜回去，有罪也不至于死。”伯宗說：“不行。衛國因為相信晉國，所以軍隊駐扎在他們郊外而不加防守，如果襲擊他們，這是丟棄信用。雖然多抓了衛國俘虜，而晉國沒有信義，用什么去獲得諸侯的擁戴？”于是就停止了行動。軍隊回國，衛國人卻登上了城墻。
晉國人計劃離開故都絳城，大夫們都說：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里肥沃富饒而靠近鹽池，國家有利，國君歡樂，不可以失掉它。”韓獻子正率領新中軍，同時掌管宮中的事。晉景公朝罷向群臣作揖而后退入路門，韓獻子跟著。晉景公站在正寢外邊的庭院里，對韓獻子說：“怎么樣？”韓獻子回答說：“不行。郇瑕氏土薄水淺，污穢骯臟的東西容易積聚。污穢的東西容易積聚，百姓就發愁，百姓發愁，身體就瘦弱，在這種情況下就會有風濕腳腫的疾病，不如新田，土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、澮水以沖走污穢，而且百姓習慣服從，這是子孫十代的利益。深山、大澤、森林、鹽池，是國家的寶藏，國家富饒，百姓就驕傲放蕩。靠近寶藏，大家爭利，國家財富就少。不能說是歡樂。”晉景公很高興，聽從了他的話。夏季，四月十三日，晉國遷都到新田。
六月，鄭悼公去世。
子叔聲伯去到晉國，晉國命令魯國進攻宋國。
秋季，孟獻子、叔孫宣伯率兵入侵宋國，奉了晉國的命令。楚國的子重進攻鄭國，這是由于鄭國跟隨晉國的緣故。
冬季，季文子去到晉國，為了祝賀晉國遷都。
晉國欒書救援鄭國，和楚軍在繞角相遇。楚軍回國，晉軍就侵襲蔡國。楚國公子申、公子成帶領申地、息地的軍隊去救援蔡國，在桑隧抵抗晉軍。趙同、趙括想要出戰，向欒武子請求，欒武子打算答應。知莊子、范文子、韓獻子勸諫說：“不行。我們來救援鄭國，楚軍離開我們，我們就到了這里，這是把殺戮轉移到別人頭上。殺戮而不停止，又激怒楚軍，戰爭一定不能得勝。即便戰勝，也不是好事。整頓軍隊出國，僅僅打敗楚國兩個縣的軍隊，有什么光榮呢？如果不打敗他們，受到的恥辱就太過分了。不如回去。”于是晉軍就回去了。
當時軍官中要作戰的很多，有人對欒武子說：“圣人的愿望和大眾相同，所以能成功。您何不聽從大家的意見？您是執政大臣，應當斟酌百姓的意見。您的輔佐者十一個人，不想作戰的僅僅三個人。想要作戰的人可以說是大多數。《商書》說：‘三個人占卜，聽從兩個人的。’因為是多數的緣故。”欒武子說：“同樣是好事，才服從多數，好事是大眾的主張。現在有三位大臣主張，可以說是大眾了。依從他們，不也是可以的嗎？”
