修好自己這顆心，可以百病不侵
在虔州時，陳九川病倒了。王陽明說：“關于病這個東西，格也很困難，你感覺如何?”陳九川說：“功夫的確很難。”王陽明說：“經常保持快樂、樂觀的心情，即為功夫。”
可能大家在現實生活中看到過很多這樣的例子——兩個得相同疾病的人，一個人性格開朗，另一個人性格憂郁。那個性格開朗，能用樂觀的心態看待疾病的人，肯定比另外一個性格憂郁、遇事悲觀的人好得快。
現代醫學已經證明，對于一件相同的事情，如果人的心情不同，對自己的身體健康就會產生截然不同的影響。
即使碰到很困難的事情，只要心態積極，凡事看到事情的光明面，充滿樂觀的意念，大腦處于這種和諧的狀態，就會分泌出對身體有益的激素。相反，如果心情憂郁悲觀，整天哀聲嘆氣，處于一種苦悶怨怒的狀態，大腦受到這種惡性刺激，就會分泌出對身體有害的物質。
所以如果能修養自己的心，不論什么事都保持一種樂觀開朗的心態，就能促使身心處于陰陽平衡，從而保持健康的體魄和年輕的精神。
王陽明在龍場謫居期間，寫下了一篇千年傳誦的《瘞旅文》，記載了這樣一件事：
正德四年秋七月初三日，有一個從京師來的小官，帶著一個兒子和一個仆人，從龍場路過去上任，陰雨天黑，投宿于一苗民家。沒想到，第二天中午有人從那條路過來，說這個小官已死在路上。下午他的兒子又死了，第三天連仆人也死在山坡之下。
聽到此訊，王陽明悲傷之余，命兩名童子去把三具尸體埋了，并感慨地說：
我早知道你肯定會死，因為前兩天我隔著籬笆望見你愁容滿面，一副憂心忡忡的樣子。如果你實在貪戀這五斗米的俸祿，就應該高高興興地去上任，為什么要這么不開心呢?
要知道，在遙遠的路途中，餐風宿露，攀越崖壁，行走于高山野嶺之頂，經常是饑渴勞累，筋骨疲憊不堪，而又有瘴厲之氣時時侵擾著身體，如果這時又有憂郁哀愁積于內心，內外夾攻，豈有不死之理?
而我離開故鄉來到這里，已有兩年了，同樣也經歷了瘴毒之氣的侵害，但卻能安然無恙，就是因為我始終保持著豁達愉悅之心，沒有一天是像你這樣悲悲切切、憂郁哀愁的。
正因為王陽明在任何時候，都能保持一份愉悅、快樂的心情，被貶謫到龍場那個環境十分惡劣的地方時，跟隨他來的仆人都病倒了，唯獨他一個人無事，這正證明了擁有好心情的重要性。
民族英雄文天祥的經歷，與王陽明有著驚人的相似之處。他被元軍俘虜后，經受了三年非人的關押生活，始終剛毅不屈，并寫下了流傳千古的《正氣歌》。
在《正氣歌》中，文天祥說：
我被關在陰暗潮濕的牢房里，即使在陽光明媚的春天，里面也像夜晚一樣黑暗。連牛馬也一起關在這里，我吃的也是像給雞、鳥所吃的粗劣不堪的食物。一到下雨或有霜露的時節，牢房里就四處漏水，地上被沖出道道溝溝坎坎。
在如此惡劣的環境中，寒來暑往，說也奇怪，我居然什么病也沒有生。這其中哪有什么技巧，只不過是我身懷浩然正氣，各種病邪怎能侵襲我的身心呢。
可見，心境對一個人的影響十分巨大，有時甚至關乎生死。所以要想擁有一個健康快樂的人生，關鍵就在于如何引導和掌握自己的心境。
在現在的社會環境中，競爭空前激烈，人們的內心普遍受到各種壓力的侵擾，壓力大到一定程度，就會對人的身心健康造成嚴重傷害。這種情況下，就需要我們及時對自己的身心狀態進行調整。
修好自己這顆心，可以扭轉命運
王陽明針對練習書法曾說：“古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣 。”古人不論什么事情，隨時都在心上學習，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了。這種方法他總結為八個字：凝思靜慮，擬形于心。
這為我們揭示了一個大秘密：你心中的所思所想而形成的心理圖像，會將與之相應的事物吸引過來。
縱觀王陽明的一生，雖然無數坎坷，歷經磨難，但令人驚奇的是，每當面臨危機的關鍵時刻，總有貴人出現，機遇也總在那看似無望的時候到來。其中一個重要原因，就是他在有意無意中運用了這個方法。
因為無論在怎樣困難的環境里，王陽明都能很快調整自己的心境，盡量保持在一種淡定、愉悅、快樂的狀態中。在這種狀態里，呈現在他心中的心理圖像，必然是積極向上的，既有對人生的美好追求，也有對事業的熱切期待。精神如此專注在美好而光明的境界上，自然就能將美好而光明的東西吸引過來。
假如一個人過多地關注那些負面事物，就會把一些負面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潛意識中。這時，他心中對自己的期待，就會有意無意地停留在那些消極的層面上。
比如借了別人一筆錢，他往往會這樣想：“生活真艱難，我什么時候才能掙到這筆錢好盡快還給人家呢?”心里總有一種憂慮、焦急的想法，這樣腦海里浮現出的必然是生活艱難、錢很難掙到的心理圖像。他大部分的注意力和生命能量都集中在這些負面想法上，自然就把與之相應的東西吸引過來。
所以，我們要想在人生中獲得幸福，就得 “凝思靜慮，擬形于心”，讓自己的心靈安靜下來，在腦海中經常想象自己所希望的美好、幸福的事情，讓它形成一幅穩定、生動的心理圖像，發揮主導作用。將自己的精力集中在那些有價值的事情上，這樣才可能達到成功。
修好自己這顆心，需要高度自律
王陽明說：“日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。 ”白天做功夫覺得煩擾，就靜坐;如果懶得看書，就去看書;這是對癥下藥。
他告訴我們，修心的要點，在于做到克己自制，有一種自律的精神。
要做到克己自律，關鍵在于每天去做一點自己心里并不愿意做、但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。 換句話說，就是要經常強迫自己進入狀態。這樣，你便不會為那些真正需要你完成的義務而感到痛苦。久而久之，這種自律行為就變成習慣，主宰著你的行為。
也許有人不贊同做事要強迫自己的說法和做法，而認為一個人應該以一種愉悅、歡快的心情去學習、讀書、做事，以為這樣才符合心理學及大腦思維的規律。因為據研究，人類的大腦只有在愉悅、快樂的狀態下才能最好地發揮作用。
但世間哪有那么多心甘情愿和心情愉悅的事?除非是好逸惡勞，娛樂享受。越有用的事情做起來越不舒服。所以要考慮人性的弱點，對此王陽明和曾國藩都主張：咬牙做去!
人是一種十分矛盾的動物，強大的惰性與巨大的潛力在體內共存，在沒有壓力的情況下，人就會變得十分懶散，做事拖拖拉拉，得過且過，十足一個平庸之輩。而施加了一定的壓力和強迫之后，不斷朝向一個目標努力，人的潛力才會被激發出來，顯現出不同于常人的地方。
可以說，世上的許多事情都是被逼出來的，人必須強迫自己，才能將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。一切的偉人和成功的人，都是對自己夠狠的人。
人都有習氣，蒙蔽了自己的心，習氣和蒙蔽越重，強迫自己就越艱難。但別無他法，只有付出比別人更多的努力和功夫，在一次次強迫的磨礪中，慢慢清除掉自己的壞習氣，才能恢復心的本來光明。這就是王陽明為我們指出的路。
所以，凡事多強迫自己，能獲得意想不到的修為和成功。
修好自己這顆心，需要減壓心靈
王陽明說：“讀書作文安能累人？人自累于得失耳 。”讀書作文，怎么能牽累人呢?人其實是被自己的計較得失牽累了。
這句話道出了人之所以活得累的根本原因——精神的內耗。這內耗則來自內心對得失的計較。比如你做一件重要的事，會希望做的好、害怕做不好，會思慮做得好會怎樣、做不好會怎樣，這就是計較，內耗也就開始了。
焦慮也是如此產生的。在這種狀態下，必然會在那里患得患失，雜念叢生，而不能進入全神貫注的高效狀態。表面上他很努力，其實根本無法做到真正的投入，效率很低，當然就不會有好的成績和效果。
怎么應對?王陽明告訴我們，只要心靈提升到一定境界，有自我控制的能力，就不會給心造成牽累;即使有了牽累，也容易察覺并去掉。比如讀書的時候，知道有強記的心不對，就去掉它;知道有求快的心不對，就去掉它;知道有爭強斗勝的心不對，就去掉它……如此一來，就是一個完全沒有自我計較、純為天理的心。
所以，我們做任何事情都要有更高一些的目標與追求，這樣心靈就能從眼前的事情中脫身出來，立于更深、站在更高去看待這件事情，也就不再有那么多的計較了。這樣就能做許多事而不為其所累。
這是怎樣一種心靈境界呢?王陽明說：“圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照 。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”圣人的心就像明鏡，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們去了也不留下任何痕跡。莊子也曾說過一樣的話：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。”
心靈只有如此，才能在處理各種事務時悠游自如，從容不迫，應變無窮。在今天這個信息爆炸，生活節奏越來越快的時代，我們尤其需要這種“心如明鏡”的狀態，才能生活得更輕松快樂一點。
今天的人都追求快，古人則說：欲速則不達。盡管我們想快，但心理急躁，就會失去冷靜、從容處理事情的能力，就會感到艱難和痛苦，就會以更糟的心情來對待生活，陷入一種惡性循環。其實我們的心靈本來有著驚人的能力和智慧，在沒有外物干擾、寧靜平和的狀態下，能以更高的效率、更正確的方式來應對所遇到的一切事情。
如何才能擁有這種狀態呢?答案就是一個字：閑。白巖松說：發呆，喝茶，看四季變化，都被認為是無用的事，都不做。那有用的事如何提升呢?大家有創意的時間嗎?一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。我的很多想法都是在喝茶發呆時想出來的，相反忙碌的時候沒有想出來。
閑有兩種：一種是人閑心也閑，給自己一些時間，從繁忙中脫身出來;一種是人忙心不忙，這是需要靠人的閑去養，和在覺察克制中去修的。無論哪種，其實對我們做事都更有利。這也是莊子說的：無用之用，方為大用。
不要像一個美國社會學家所說的：中國人活得太累了，他們的人生只有兩個詞，成功和拼搏……我很奇怪，他們連快樂都感受不到，卻想追求幸福。
王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難 。”如果你覺得諸事不順，疲憊不堪，身體也越來越差，卻成績甚微，也許你該將眼光投向自己的內心，去檢索心內的陋習，跨越自己的心坎。若能把心中之賊破掉，學業、家業、事業就會改觀，人生問題就能釜底抽薪地解決掉。
此心光明，人生才能光明。
關鍵詞：王陽明
