◎方技下
○賀蘭棲真 柴通玄 甄棲真 楚衍 僧志言 僧懷丙 許希 龐安時 錢乙 僧智緣 郭天信 魏漢津 王老志 王仔昔 林靈素 皇甫坦 王克明 莎衣道人 孫守榮
賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食?；驎r縱酒，游市廛間，能啖肉至數(shù)斤。始居嵩山紫虛觀，后徙濟(jì)源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰："師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮云之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無為之理。久懷上士，欲覿真風(fēng)，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林谷，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣入內(nèi)內(nèi)品李懷赟召師赴闕。"既至，真宗作二韻詩賜之，號宗玄大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時大雪，經(jīng)三日，頂猶熱，人多異之。
紫通玄，字又玄，陜州閿鄉(xiāng)人。為道士于承天觀。年百余歲，善辟谷長嘯，唯飲酒。言唐末事，歷歷可聽。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來京師。召對，語無文飾，多以修身慎行為說。祀汾陰，召至行在，命坐，問以無為之要。所居觀即唐軒游宮，有明皇詩石及所書《道德經(jīng)》二碑。上作二韻詩賜之，并賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通玄作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻(xiàn)；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。
時又召河中草澤劉巽、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。巽年七十余，以經(jīng)傳講授，躬耕自給。授大理評事致仕，賜綠袍、笏、銀帶。隱以經(jīng)術(shù)為業(yè)，遇道士傳辟谷煉氣之法，修習(xí)頗驗(yàn)，居華山王刁巖逾二十年，冬夏裳衣皮裘。寧精于藥術(shù)，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號正晦先生。上并作詩為賜，加以茶、藥、繒帛。獨(dú)隱辭賜物不受。
甄棲真，字道淵，單州單父人。博涉經(jīng)傳，長于詩賦。一應(yīng)進(jìn)士舉，不中第，嘆曰："勞神敝精，以追虛名，無益也。"遂棄其業(yè)，讀道家書以自樂。初訪道于牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士。周歷四方。以藥術(shù)濟(jì)人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜無所好惡，晉人愛之。以為紫極宮主。
年七十有五，遇人，或以為許元陽，語之曰："汝風(fēng)神秀異，有如李筌。雖老矣，尚可仙也。"因授煉形養(yǎng)元之訣，且曰："得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。"棲真行之二三年，漸反童顏，攀高攝危，輕若飛舉。乾興元年秋，謂其徒曰："此歲之暮，吾當(dāng)逝矣。"即宮西北隅自甃殯室。室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日衣紙衣臥磚塌卒。人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。
棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還。論養(yǎng)生秘術(shù)，目曰《還金篇》，凡兩卷。
楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽、星歷之?dāng)?shù)，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生，遷保章正。天圣初，造新歷，眾推衍明歷數(shù)，授靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞，入隸翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)。卒，無子，有女亦善算術(shù)。
僧志言，自言姓許，壽春人。落發(fā)東京景德寺七俱胝院，事清璲。初，〈王遂〉誦經(jīng)勤苦，志言忽造璲，跪前愿為弟子。璲見其相貌奇古，直視不瞬，心異之，為授具戒。然動止軒昂，語笑無度，多行市里，褰裳疾趨，舉指書空，佇立良久；時從屠酤游，飲啖無所擇。眾以為狂，璲獨(dú)曰："此異人也。"
人有欲為齋施，輒先知其至，不俟款門，指名取供。溫州人林仲方自其家以摩衲來獻(xiàn)，舟始及岸，遽來取去。仁宗每延入禁中，徑登坐結(jié)趺，飯畢遽出，未嘗揖也。王公士庶召即赴，然莫與交一言者?；蜿幉沸菥蹋瑫垞]翰甚疾，字體遒壯，初不可曉，其后多驗(yàn)。仁宗春秋漸高，嗣未立，默遣內(nèi)侍至言所。言所書有"十三郎"字，人莫測何謂。后英宗以濮王第十三子入繼，眾始悟。大宗正守節(jié)請書，言不顧，迫之，得"潤州"字。未幾，守節(jié)薨，贈丹陽郡王。見寺童義懷，撫其背曰："德山、臨濟(jì)。"懷既落發(fā)，住天衣，說法，大為學(xué)者所宗，其前知多類此。
普凈院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鲙者，并食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。海客遇風(fēng)且沒，見僧操縆引舶而濟(jì)。客至都下遇言，忽謂之曰："非我，汝奈何？"客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，后棠棄官隱居番禺。人傳棠與言數(shù)以偈頌相寄，萬里間輒數(shù)日而達(dá)。棠死，亦盛夏身不壞。
言將死，作頌，不可曉。已而曰："我從古始成就，逃多國土，今南國矣。"仁宗遣內(nèi)侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其后善厚者禮之，見額上熒然有光，就視之，得舍利。
僧懷丙，真定人。巧思出天性，非學(xué)所能至也。真定構(gòu)木為浮圖十三級，勢尤孤絕。既久而中級大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。
趙州洨河鑿石為橋，熔鐵貫其中。自唐以來相傳數(shù)百年，大水不能壞。歲久，鄉(xiāng)民多盜鑿鐵，橋遂欹倒，計千夫不能正。懷丙不役眾工，以術(shù)正之，使復(fù)故。河中府浮梁用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬斤。后水暴漲絕梁，牽牛沒于河，募能出之者。懷丙以二大舟實(shí)土，夾牛維之，用大木為權(quán)衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉(zhuǎn)運(yùn)使張燾以聞，賜紫衣。尋卒。
許希，開封人。以醫(yī)為業(yè)，補(bǔ)翰林醫(yī)學(xué)。景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥，不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰："針心下包絡(luò)之間，可亟愈。"左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無所害。遂以針進(jìn)，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰："扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？"乃請以所得金興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯。其后廟益完，學(xué)醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁。
希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應(yīng)針經(jīng)要訣》行于世。錄其子宗道至內(nèi)殿崇班。
龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以脈訣。安時曰："是不足為也。"獨(dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰："世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。"又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術(shù)脫遺，備陰陽之變，補(bǔ)仲景《論》。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補(bǔ)遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。
嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰："兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也。"取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
有問以華佗之事者，曰："術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！"年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰："吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。"遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。
錢乙字仲陽，本吳越王俶支屬，祖從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫(yī)，然嗜酒喜游，一旦，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養(yǎng)之，長誨之醫(yī)，乃告以家世。即泣，請往跡尋，凡八九反。積數(shù)歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉(xiāng)人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。
乙始以《顱〈囟頁〉方》著名，至京師視長公主女疾，授翰林醫(yī)學(xué)?；首硬’€疭，乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰："以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止。"帝悅，擢太醫(yī)丞，賜金紫。由是公卿宗戚家延致無虛日。
廣親宗子病，診之曰："此可毋藥而愈。"其幼在傍，指之曰："是且暴疾驚人，后三日過午，可無恙。"其家恚，不答。明日，幼果發(fā){疒間}甚急，召乙治之，三日愈。問其故，曰："火色直視，心與肝俱受邪。過午者，所用時當(dāng)更也。"王子病嘔泄，他醫(yī)與剛劑，加喘焉。乙曰："是本中熱，脾且傷，奈何復(fù)燥之？將不得前后溲。"與之石膏湯，王不信，謝去。信宿浸劇，竟如言而效。
士病欬，面青而光，氣哽哽。乙曰："肝乘肺，此逆候也。若秋得之，可治；今春，不可治。"其人祈哀，強(qiáng)予藥。明日，曰："吾藥再瀉肝，而不少卻；三補(bǔ)肺，而益虛；又加唇白，法當(dāng)三日死。今尚能粥，當(dāng)過期。"居五日而絕。
孕婦病，醫(yī)言胎且墜。乙曰："娠者五藏傳養(yǎng)，率六旬乃更。誠能候其月，偏補(bǔ)之，何必墜？"已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰："煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽衡不下。郁李能去結(jié)，隨酒入膽，結(jié)去膽下，則目能瞑矣。"飲之，果驗(yàn)。
乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰："此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫。"既而曰："吾能移之使在末。"因自制藥，日夜飲之。左手足忽攣不能用，喜曰："可矣！"所親登東山，得茯苓大逾斗。以法啖之盡，由是雖偏廢，而風(fēng)骨悍堅(jiān)如全人。以病免歸，不復(fù)出。
乙為方不名一師，于書無不窺，不靳靳守古法。時度越縱舍，卒與法會。尤遽《本草》諸書，辨正闕誤。或得異藥，問之，必為言生出本末、物色、名貌差別之詳，退而考之皆合。末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒，年八十二。
僧智緣，隨州人，善醫(yī)。嘉祐末，召至京師，舍于相國寺。每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉兇，所言若神，士大夫爭造之。王珪與王安石在翰林，珪疑古無此，安石曰："昔醫(yī)和診晉侯，而知其良臣將死。夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉！"
熙寧中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結(jié)吳叱臘主部帳甚眾，請智緣與俱至邊。神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱"經(jīng)略大師"。智緣有辯口，徑入蕃中，說結(jié)吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書款。韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。
郭天信字佑之，開封人。以技隸太史局?；兆跒槎送酰瑖L退朝，天信密遮白曰："王當(dāng)有天下。"既而即帝位，因得親昵。不數(shù)年，至樞密都承旨、節(jié)度觀察留后。其子中復(fù)為閣門通事舍人，許陪進(jìn)士徑試大廷，擢秘書省校書郎。未幾，天信覺已甚，乞還武爵，又從之。
政和初，拜定武軍節(jié)度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。見蔡京亂國，每托天文以撼之，且云："日中有黑子。"帝甚懼，言之不已，京由是黜。張商英方有時望，天信往往稱于內(nèi)朝。商英亦欲借左右游談之助，陰與相結(jié)，使僧德洪輩道達(dá)語言。商英勸帝節(jié)儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。京黨因是告商英與天信漏泄禁中語言，天信先發(fā)端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。商英遂罷。御史中丞張克公復(fù)論之，詔貶天信昭化軍節(jié)度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數(shù)月，死。京已再相，猶疑天信挾術(shù)多能，死未必實(shí)，令康年選吏發(fā)棺驗(yàn)視焉。
魏漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良號"李八百"者，授以鼎樂之法。嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰："其下必有玉。"即脫衣沒水，抱石而出，果玉也?；实v中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍律，不獲用。崇寧初猶在，朝廷方協(xié)考鐘律，得召見，獻(xiàn)樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。謂人主稟賦與眾異，請以帝指三節(jié)三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權(quán)衡所自出也。又云："聲有太有少。太者，清聲，陽也。天道也。少者，濁聲，陰也，地道也。中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽奇偶，然后四序可得而調(diào)，萬物可得而理。"當(dāng)時以為迂怪，蔡京獨(dú)神之?；蜓詽h津本范鎮(zhèn)之役，稍窺見其制作，而京托之于李良云。
于是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。四年三月鼎成，賜號沖顯處士。八月，《大晟樂》成。徽宗御大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應(yīng)先生，頒其樂書天下。而京之客劉昺主樂事，論太少之說為非，將議改作。既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。漢津密為京言："《大晟》獨(dú)得古意什三四爾，他多非古說，異日當(dāng)以訪任宗堯。"宗堯?qū)W于漢津者也。
漢津曉陰陽數(shù)術(shù)，多奇中，嘗語所知曰："不三十年，天下亂矣。"未幾死。京遂召宗堯?yàn)榈錁罚瑥?fù)欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。后即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。謚漢津?yàn)榧侮珊睢?/p>
有馬賁者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質(zhì)正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。議者咎當(dāng)時名器之濫如此。
王老志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉(zhuǎn)運(yùn)小吏，不受賂謝。遇異人于丐中，自言："吾所謂鐘離先生也。"予之丹，服之而狂。遂棄妻子，結(jié)草廬田間，時為人言休咎。
政和三年，太仆卿王亶以其名聞。召至京師，館于蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語也。帝由是稍信之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，后卒應(yīng)者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹(jǐn)畏，乃奏禁絕之。嘗獻(xiàn)乾坤鑒法，命鑄之。既成，謂帝與皇后他日皆有難，請時坐鑒下，思所以儆懼消變者。
明年，見其師，責(zé)以擅處富貴，乃丐歸，未得請，病甚，始許其去。步行出，就居，病已失矣。歸濮而死。詔賜金以葬，贈正議大夫。
初，王黼未達(dá)時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書"太平宰相"四字。旋以墨涂去之，曰："恐泄機(jī)也。"黼敗，人乃悟。
王仔昔，洪州人。始學(xué)儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來事。政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細(xì)書"焚符湯沃而洗之"。黃門懼不肯受，強(qiáng)之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。進(jìn)封通妙先生，居上清寶箓宮。獻(xiàn)議九鼎神器不可藏于外。乃于禁中建圓象徽調(diào)閣以貯之。
仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。旋坐言語不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。未死時，書示其徒曰："上蔡遇冤人。"其后浩南竄，至上蔡被誅。
林靈素，溫州人。少從浮屠學(xué)，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。
政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰："天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。"又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨(dú)喜其事，賜號通真達(dá)靈先生，賞賚無算。
建上清寶箓宮，密連禁省。天下皆建神霄萬壽宮。浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降內(nèi)宮之事，假帝誥、天書、云篆，務(wù)以欺世惑眾。其說妄誕，不可究質(zhì)，實(shí)無所能解。惟稍識五雷法，召呼風(fēng)霆，間禱雨有小驗(yàn)而已。令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進(jìn)者，亦靡然趨之。每設(shè)大齋，輒費(fèi)緡錢數(shù)萬，謂之千道會。帝設(shè)幄其側(cè)，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。所言無殊異，時時雜捷給嘲詼以資媟笑。其徒美衣玉食，幾二萬人。遂立道學(xué)，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經(jīng)，以擬待制、修撰、直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。
靈素益尊重，升溫州為應(yīng)道軍節(jié)度，加號元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭道。都人稱曰："道家兩府。"本與道士王允誠共為怪神，后忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂。
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。端本廉得其居處過制罪，詔徙置楚州而已死。遺奏至，猶以侍從禮葬焉。
皇甫坦，蜀之夾江人。善醫(yī)術(shù)。顯仁太后苦目疾，國醫(yī)不能療，詔募他醫(yī)，臨安守臣張偁以坦聞。高宗召見，問何以治身，坦曰："心無為則身安，人主無為則天下治。"引至慈寧殿治太后目疾，立愈。帝喜，厚賜之，一無所受。令持香禱青城山，還，復(fù)召問以長生久視之術(shù)，坦曰："先禁諸欲，勿令放逸。丹經(jīng)萬卷，不如守一。"帝嘆服，書"清靜"二字以名其庵，且繪其像禁中。
荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗、孝宗問之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女必為天下母，后果為光宗后。
王克明字彥昭，其始饒州樂平人，后徙湖州烏程縣。紹興、乾道間名醫(yī)也。初生時，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫(yī)以為不可治?？嗣髯宰x《難經(jīng)》、《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術(shù)行江、淮，入蘇、湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后予之藥。病雖數(shù)證，或用一藥以除其本，本除而余病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當(dāng)隨其事治之。言無不驗(yàn)。士大夫皆自屈與游。
魏安行妻風(fēng)痿十年不起，克明施針，而步履如初。胡秉妻病氣秘腹脹，號呼逾旬，克明視之。時秉家方會食，克明謂秉曰："吾愈恭人病，使預(yù)會可乎？"以半硫圓碾生姜調(diào)乳香下之，俄起對食如平常。廬州守王安道風(fēng)禁不語旬日，他醫(yī)莫知所為。克明令熾炭燒地，灑藥，置安道于上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金，黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚?？嗣饔犞饶说榔涔?，由是名聞北方。后再從呂正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰(zhàn)士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋上其功，克明力辭之。
克明頗知書，好俠尚義，常數(shù)千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫(yī)官。王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。后遷至額內(nèi)翰林醫(yī)痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。
莎衣道人，姓何氏，淮陽軍朐山人。祖執(zhí)禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進(jìn)士不中。紹興末，來平江。一日，自外歸，倏若狂者，身衣白礻間，晝丐食于市，夜止天慶觀。久之，衣益敝，以莎緝之。嘗游妙嚴(yán)寺，臨池見影，豁然大悟。人無貴賤，問休咎，罔不奇中。會有瘵者乞醫(yī)，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是遠(yuǎn)近異之。
孝宗一夕夢莎衣人跣哭來吊者，訊之曰："蘇人也。"詰其故，不肯言。帝寤，以語內(nèi)侍。會后及太子薨，帝哀泣，內(nèi)侍進(jìn)前勉釋，并道前夢。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢復(fù)大計，累歲未有所屬，后位虛且久，乃焚香默言："何誠能仙顧，必知朕意。"遂遣中官致贄，不言所以。道人見之掉首，吳音曰："有中國即有外夷；有日即有月，不須問。"趣之去。使者歸奏，帝甚異之，遂賜號通神先生，為筑庵觀中，賜衣數(shù)襲，皆不受。好事者強(qiáng)邀入庵，大笑而出，復(fù)于故處。眾日以珍饌餉之，每食于通衢，逮飽即去。
帝歲命內(nèi)侍即其居設(shè)十道齋，合云水之士，施予優(yōu)普。一歲，偶逾期，眾咸訝而請，道人亟起于臥，搖手瞬目而招之曰："亟來，亟來！"是日內(nèi)侍至平望，眾益服其神。光宗即位，召之，又不至。慶元六年卒。
孫守榮，臨安富陽人。生七歲，病瞽。遇異人教以風(fēng)角、鳥占之術(shù)，其法以音律推五數(shù)，播五行，測度萬物始終盛衰之理。凡問者，一語頃，輒知休咎。守榮既悟，異人授以鐵笛，遂去不復(fù)見。守榮因號富春子，吹笛市中，人初不異也。然其術(shù)率驗(yàn)。
寶慶間，游吳興，聞譙樓鼓角聲，驚曰："旦夕且有變，土人當(dāng)有典郡者。"見王元春，即賀之曰："作鄉(xiāng)郡者，必君也。"元春初不之信。越兩月，潘丙作亂，元春以告變功，果典郡。自是富春子之名大顯，貴人爭延致之。
淮南帥李曾伯薦諸朝。既至，謁丞相史嵩之，閽者以晝寢辭。守榮曰："丞相方釣魚園池，何得云爾。"閽者驚異，入白丞相，丞相一見，頗喜之。自是數(shù)出入相府。一日，庭鵲噪，令占之，曰："來日晡時，當(dāng)有寶物至。"明日，李全果以玉柱斧為貢。嵩之又嘗得李全檄藏袖中，詢其事，守榮曰："此李全詐假布囊二十萬爾。"剝封，果如其說。
士大夫咸詢履歷，守榮不盡答。私謂所知曰："吾以音推諸朝紳，互有贏縮，宋祿其殆終乎！"后為嵩之所忌，誣以他罪，貶死遠(yuǎn)郡。
關(guān)鍵詞：宋史,列傳
柴通玄，字又玄，陜州閿鄉(xiāng)人。在承天觀做道士。年紀(jì)有一百多歲，善長辟谷長嘯的修養(yǎng)功夫，只飲酒。說唐末的事，歷歷可聽。太宗召他入朝，他懇求回到承天觀。真宗即位后，他多次到京城。召他去奏對，他所說的話沒有修飾，很多是修身慎行的道理。真宗到汾陰祭祀，召他到行宮，讓他坐著，問他無為之治的要領(lǐng)。他所住的道觀是唐的軒游宮，有唐明皇的詩石和所寫的《道德經(jīng)》二座碑。真宗做兩首韻詩賜給他，并賞給他茶、藥、束帛。下詔為他修道院，免去他的田租，給他的兩個弟子度牒。第二年春，柴通玄寫遺表，自稱是羅山太一洞主，派弟子張守元、李守一到朝中，獻(xiàn)上龜、鶴；又召來官僚、士大夫、百姓談生死的關(guān)鍵。半夜，他洗漱完畢，在庭院中點(diǎn)上香，望著皇宮的方向坐著，將近天亮?xí)r去世。
當(dāng)時真宗又召河中平民劉異、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。劉異七十多歲，講授經(jīng)傳，親自耕田以自給自足?；噬先蚊麨榇罄碓u事，他辭官，皇上賜給他綠袍、笏、銀帶。鄭隱以經(jīng)術(shù)為業(yè)，遇到一位道士傳給他辟谷煉氣的修養(yǎng)方法，他修煉的十分靈驗(yàn)，在華山王刁巖住了二十多年，冬夏常穿皮裘。李寧精通藥術(shù)，老而不衰，常把藥施舍給人，人們用金、帛回報他，他拒絕接受。景德中期，萬安太后患病，用驛傳召他入朝給太后治病，他還沒到而太后去世。大中祥符四年(1011)，皇上賜號李寧為正晦先生?；噬线€做詩賜給劉異、鄭隱、李寧，賞給他們茶、藥、繒帛。只有鄭隱沒接受賞賜的物品。
龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時就能讀書，過目不忘。父親是家傳的醫(yī)生，把《脈訣》一書傳授給他。龐安時說：“這本書不值得研究?！敝荒脕睃S帝、扁鵲的脈書研究它們，不久，已能貫通他們的學(xué)說，時常提出些新見解，辯論問難，不能使他屈服，父親十分驚奇，當(dāng)時他還不到二十歲。不久，他患耳聾病，就更加用功閱讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸書，凡是經(jīng)傳百家涉及醫(yī)道的，沒有不貫通的。他曾說“：社會上的人所說的醫(yī)書，我都看了，只有扁鵲的言論深奧。所謂《難經(jīng)》，是扁鵲把醫(yī)術(shù)寓于這本書中，但說的不詳細(xì)，想來大概是讓后人自己探求它！我的醫(yī)術(shù)就出于這本書。用它看病的輕重，判斷生死，像拼合符節(jié)一樣，絲毫不差。觀察脈象的要領(lǐng)，在于人迎、寸口二脈。這二脈陰陽相應(yīng)，像兩根對拉的繩子，陰陽均勻，則脈的大小相同。故此，通過觀察喉部、手部來確定陰陽的充足與否，通過按視尺脈、寸脈來考察陰陽出入是否正常，通過觀察浮、沉脈象來確定各種病因及診治，通過觀察傷寒的變化來確定溫病的發(fā)生。這都是扁鵲大略開個頭，而我是用《內(nèi)經(jīng)》等書參驗(yàn)、比較研究而得到的這種學(xué)說。慎重地運(yùn)用它，順應(yīng)病情去治病，病就能治好?！彼窒氚厌t(yī)術(shù)傳給后世，所以寫了數(shù)萬字的《難經(jīng)辨》。觀察藥性與內(nèi)臟的相應(yīng)關(guān)系，即某藥適宜治某臟的病，分清臟器的職能，分清藥性的寒熱，分清奇方和偶方的用法，來治百病，著《主對集》一卷。古今不同的事宜，醫(yī)藥學(xué)著作沒有記載的，他都根據(jù)陰陽的變化，補(bǔ)充張仲景的《傷寒論》。后代才發(fā)現(xiàn)的藥，是古人不知道的，當(dāng)代人也不能分辨，經(jīng)過試驗(yàn)有效的，不可遺漏的，他寫了《本草補(bǔ)遺》。
他為人治病，一般十愈八九。到他家來求診治的，他就騰出房間讓病人住下，親自察看飲食藥物，一定治愈病人而后送走他們；他不能醫(yī)治的，一定會以實(shí)相告，不再給他治。他救活了無數(shù)病人。病人家屬拿金帛來致謝，他不全收取。
他曾到舒州的桐城給人治病，有一婦女將要臨產(chǎn)，七天了但孩子還沒生下，各種辦法都不見效。龐安時的弟子李百全正好在鄰家，請龐安時去看。他剛見到孕婦，就連聲說不是死癥，讓她的家人用熱水暖她的腰、腹部，他自己為孕婦上下?lián)崮ΑＴ袐D感到腸胃微痛，呻吟著生一男孩。她家人驚喜，不知怎么回事。龐安時說：“胎兒已出胞，但一只手誤抓母親腸子不能掙脫，所以不是..符和藥物所能解決的。我隔著母腹按到胎兒手的位置，用針扎他的虎口，虎口一疼就縮回手，所以就很快生下來了，沒別的辦法?！北律鷥嚎?，右手虎口的針痕仍存。他的醫(yī)術(shù)奇妙如此。
有個人拿華佗的事問他，他說：“醫(yī)術(shù)達(dá)到這樣的水平，不是他人能做到的。大概是史書的虛誣不實(shí)吧！”龐安時五十八歲時病情發(fā)作，他的學(xué)生請求龐安時自己給自己診脈，他笑著說：“我看得很明白了。況且呼吸也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已不再恢復(fù)正常，我將要死了?！庇谑?，他摒卻藥餌。過了數(shù)日，他同客人坐著談話而死。
錢乙字仲陽，本是吳越王錢亻叔的親屬，祖輩時遷到北方，于是為鄆州人。父親錢穎善長醫(yī)術(shù)，但卻嗜酒而喜歡旅游，有一天早晨，往東到海上去沒返回。錢乙才三歲，母親早死，他姑姑嫁給呂氏，呂氏憐憫并收養(yǎng)了他，長大以后，就教導(dǎo)他學(xué)醫(yī)，并告訴他的家世。錢乙哭泣后，請求去尋找父親，共去尋找了八九趟，很多年后，終于找回父親，此時他已三十歲了。同鄉(xiāng)人對此很感慨，吟詩歌頌他。他侍奉呂氏如同父親，呂氏死后沒有后代，他就給呂氏收殮埋葬，穿孝衣守喪。
錢乙最初是因《顱艻方》著名，到京城去給長公主的女兒看病，授給他翰林醫(yī)學(xué)的官職?；首踊俭@風(fēng)病，錢乙給他喝黃土湯而治好了他的病。神宗召見他詢問黃土湯治病的情形，他回答：“因?yàn)橥聊芸怂?，水平穩(wěn)了，那么驚風(fēng)自然就停止?！鄙褡诟吲d，提升他為太醫(yī)丞，賜給他金紫。由此，公卿、宗室、外戚之家請他去診病的無日不有。
廣親的長子患病，錢乙診他的病說：“這種病可以不用吃藥而痊愈。”廣親的小兒子在旁邊，錢乙指著他說：“這孩子將突然患病，使人驚恐，過了三天的午后，可無憂。”廣親家的人惱怒，不答話。第二天，廣親的小兒子果然發(fā)羊角風(fēng)，十分危急，請錢乙給他診治，三天就病愈。問錢乙其中的原因，他回答說：“兩眼直視有火色，心肝都受了邪。過中午病愈，是發(fā)病的周期正好過去?！蓖踝踊紘I泄病，別的醫(yī)生給他用峻猛的藥劑，又增加了喘病，錢乙說：“這本是內(nèi)熱，脾已受熱傷害，怎么使他服燥濕之藥？他將大小便不通。”錢乙給病人服石膏湯，王不信，辭去不用。兩晚上王子的病逐漸加重，終究印證了錢乙的話。
有個士人患咳病，臉色青黑而有光澤，呼吸不暢。錢乙說：“肝火犯肺，這是難治的病癥。如果秋天得病，還可治好；現(xiàn)在是春天，不能治好?！辈∪似蚯髴z憫，錢乙勉強(qiáng)給他藥。第二天，錢乙說：“我的藥第二次降肝火，而病情不減退；三次補(bǔ)肺，而肺更虛；再加上唇色已白，按規(guī)律應(yīng)該三日死?，F(xiàn)在病人還能吃粥，應(yīng)該過幾天才死。”五天后，病人死。
孕婦患病，別的醫(yī)生說是胎兒引起的，并要墮胎。錢乙說：“懷孕的胎兒由五臟保養(yǎng)，大概六十天才有動靜。如果能等到這個月，再按五臟傳養(yǎng)次序，偏重補(bǔ)養(yǎng)母體的某一臟，為什么一定要墮胎呢？”不久，母子都得到保全。又有一乳婦因心慌而患病，病已愈，但睜著眼不能合上。錢乙說：“煮郁李酒給她喝，讓她醉，就能好。所以這樣，是因?yàn)檠劬?nèi)連著肝膽，驚恐就會使氣郁結(jié)，膽橫著不下去。郁李酒能驅(qū)除氣結(jié)，隨著酒進(jìn)入膽中，氣結(jié)被除去，膽也落下，則眼睛能合上?！苯o產(chǎn)婦喝郁李酒，果然靈驗(yàn)。
錢乙本來瘦弱，每每自己用心治療自己，后來病重，他嘆道“：這就是渾身麻木疼痛的病。進(jìn)入內(nèi)臟者死，我大概要完了吧。”不久又說“：我能把病痛移到四肢?！庇谑?，就自己制藥，日夜喝它，左手、腳突然蜷曲不能活動，他高興地說：“可以啦！”他的親屬登東山，得到一個比斗還大的茯苓。錢乙按照方法炮制好并吃完它，從此，他即使偏癱，但風(fēng)度、體格強(qiáng)勁堅(jiān)毅如同健全的人。他因病辭職回家，不再出來為官。
錢乙治病、行醫(yī)不稱一家為師，有關(guān)醫(yī)書無不閱讀，不墨守古法。超過古人法則，大膽創(chuàng)新，最終跟古法相合。特別精通《本草》這本書，辨別糾正它錯誤的地方。有人得到罕見的藥物，問他，他一定給你說出這藥出生的來龍去脈、藥物的顏色、不同的名稱等詳細(xì)情況，回去考核它全符合《本草》講的。晚年時，他的病逐漸嚴(yán)重，他知道不能治療，就召親戚訣別，換上衣服等待死亡，于是去世，終年八十二歲。
魏漢津，本是蜀地被黥面的士卒。自稱唐代仙人李良、號“李八百”的人是他的老師，傳給他音樂技法。他曾經(jīng)過三山龍門，聽到水聲，對人說“：這下面必有寶玉?！本兔撘氯胨?，抱出一塊石頭，果然是寶玉?；?.中期，他和房庶都因擅長音樂被薦入朝，當(dāng)時阮逸正在定黍律，沒用他們。崇寧初年魏漢津還在世，朝廷正在考定鐘律，他被召見，獻(xiàn)上樂理，說是得到黃帝、夏禹的聲為律、身為度的學(xué)說。認(rèn)為人主的稟賦與眾不同，請皇上用手指的三節(jié)三寸為度，定黃鐘的音樂；中指的周長，自然就是度量權(quán)衡。又說“：聲有大有小。大的是清聲、陽聲，是天道。小的是濁聲、陰聲，是地道。中聲在它們中間，是人道。合此三道，就具備了陰陽定數(shù)，然后四時可以調(diào)順，萬物可以治理?！碑?dāng)時人認(rèn)為他很迂腐怪異，只有蔡京認(rèn)為他很神秘。有人說魏漢津本是范鎮(zhèn)的仆役，稍微偷看到他的制作。而蔡京推說魏漢津是李良的弟子。
于是魏漢津請求先鑄九鼎，然后鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。崇寧四年(1105)三月，九鼎鑄成，皇上賜號他為沖顯處士。八月，《大晟樂》制成?；兆谠诖髴c殿接受群臣朝賀，加封魏漢津?yàn)樘摵蜎_顯寶應(yīng)先生，把他的樂書頒行天下。蔡京的門客劉籨主管樂事，認(rèn)為聲有大有小的說法不對，將要修改。不久，因《大晟樂》做成已久，改變它恐怕聳動視聽，就停止了。魏漢津暗中對蔡京說：“《大晟樂》只有古意的十分之三四，其他多不是古意，他日應(yīng)去詢問任宗堯。”任宗堯是魏漢津的學(xué)生。
魏漢津通曉陰陽術(shù)數(shù)，能推算吉兇禍福，曾對他的知己說：“不過三十年，天下必亂。”不久去世。蔡京就用任宗堯?yàn)榈錁饭?，任宗堯也想有所建樹，但被田為所阻，事見《樂志》。后來在鑄鼎的地方建寶成殿，祭祀黃帝、夏禹、成王、周公、召公，李良、魏漢津也都配享。魏漢津被謚號為“嘉晟侯”。
有個叫馬賁的人，出自蔡京門下，在大晟府十三年，當(dāng)時正是魏漢津、劉籨、任宗堯、田為各持己論時，他周旋其間，不偏不倚，被提拔為通議大夫、徽猷閣待制。議者責(zé)怪當(dāng)時名器混濫。
王老志，濮州臨泉人，因孝順父母而聞名。做轉(zhuǎn)運(yùn)小吏，不接受賄賂。在乞丐中遇到一位奇人，自稱我就是所說的鐘離先生，給王老志丹藥，他吃后就發(fā)狂。于是就丟棄妻子，在田間蓋一草房，時常替人算吉兇。
政和三年(1113)，太仆卿王..把他推薦給朝廷。他被召到京城，安排在蔡京府中。他曾給皇上寫了一封信，徽宗打開一讀，是去年中秋時同喬、劉二妃的燕好之語。由此，徽宗才稍微相信他的奇異，封他為洞微先生。朝官都向他求卜，開始像是無法解釋，后來應(yīng)驗(yàn)的有十分之八九，故此他的門庭若市。蔡京擔(dān)心他做的太過分，就告誡他；王老志也很謹(jǐn)慎，就奏請禁止。王老志曾獻(xiàn)乾坤鑒法，皇上命令鑄造它。乾坤鑒鑄成后，他說皇上與皇后以后都有災(zāi)難，讓他們經(jīng)常坐在鑒下，想那些應(yīng)該警惕戒備能消災(zāi)的事。
第二年，他見到師父，師父責(zé)怪他擅居富貴，于是他向朝廷請求歸家，還沒得到批準(zhǔn)，就得了重病，才允許他歸去。他步行出朝，到住處，病就好了?；氐藉е菥腿ナ懒??；噬舷略t賜金安葬他，贈官為正議大夫。
當(dāng)初，王黼沒任宰相時，王黼的父親是臨泉縣令，問他王黼能做多大官，他就寫了“太平宰相”四個字。很快又用墨涂去，說：“恐怕泄漏天機(jī)?！蓖蹴朐赓H后，人們才明白其中的緣故。
王仔昔，洪州人。最初學(xué)習(xí)儒學(xué)，自稱遇到許遜，得到《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出家游歷嵩山，能說出人的未來。政和中期，徽宗召見他，賜他號為沖隱處士?；兆谝蛱旌灯碛?，每每派小黃門拿著紙去求王仔昔的畫，看他的意見。一天，小黃門又來求畫，王仔昔很快畫好篆符，并認(rèn)真地寫上“焚此篆符做成湯，用它澆和洗”。黃門害怕不肯接受，他強(qiáng)迫黃門接受，黃門才帶走?；噬蠟殄又窝鄄《谀?，用他的篆符一澆一洗，眼病立即好了。他被進(jìn)封為通妙先生，居住在上清寶..宮。他獻(xiàn)言說九鼎神器不能藏在外庭，于是就在宮中建圓象徽調(diào)閣存放它們。
王仔昔憑功倨傲，又不憨厚，皇上待之如賓，因此他對大宦官也像童仆一樣輕慢，又想讓眾道士以己為宗。到林靈素得寵時，林靈素忌恨他、陷害他，他被囚到東太一宮。不久因言語不恭敬獲罪，被下獄處死。王仔昔獲罪，宦官馮浩出力最多。王仔昔沒死時，寫下“上蔡遇冤人”給他的弟子看。后來馮浩被流放到南方，到上蔡被誅殺。
