○揖
《周禮·夏官》曰：司士擯：(詔王出揖公卿大夫以下朝者。)孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王還揖門左，揖門右。(特揖，一一揖之，旅，眾也。大夫爵同者，眾揖之。公及孤卿大夫始入門右，皆北面東上，王揖之，乃就位。三揖者，士有上、中、下，王揖之，皆逡巡趨復位。)
又《秋官》曰：司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。(出接賓曰擯，入贊禮曰相。以詔者，以禮告生。)
又《秋官》曰：司儀詔王儀：南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。(謂王既祀方明，諸侯上介皆奉其君之旗，置于宮。乃詔王升壇，諸侯皆就其旗而立。王揖之者，定其位也。庶姓，無親者也。土揖，推手小下之也。異姓婚姻舉之。)
《禮記·曲禮上》曰：揖人必違其位。(鄭玄注曰：禮以變為敬也。)
又《仲尼燕居》曰：兩君相見，揖讓而入門，入門而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂闋。
又《表記》曰：事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也。故君子三揖而進，一辭而退，以遠亂也。
《穀梁傳·昭公》曰：夾谷之會，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖。齊人鼓噪而起，欲執魯君，孔子歷階而上，不盡一等而視，歸乎齊侯。
《左傳·襄公》曰：齊慶封圍高唐，弗克。(夙沙衛以叛，故圍之。)冬十一月，齊侯圍之。見衛在城上，號之乃下。(衛下與齊侯語。)問守備焉，以無備告。揖之，乃登。(齊侯以衛告誠，揖而禮之，欲生之也。衛志于戰死，故不順齊侯之揖而還登城。)
又《襄公》曰：衛侯入，書曰："復歸國。"納之也。大夫逆于竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆于門者，頷之而已。(頷，搖其頭。言衍驕心易生。)
又《昭十二》曰：王揖而入，饋不食，寢不寐，數日。
又《哀上》曰：衛侯游于郊，子南仆。(子南，靈公子郢也。仆，御也。)公曰："余無子，將妾。"不對。他日，又謂之。對曰："郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下。"(三揖，卿大夫士。)
《論語》曰：君子無所爭。必也，射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
又《述而》曰：陳司敗問："昭公知禮乎？"孔子對曰："知禮。"孔子退，揖巫馬期而進之，曰："吾聞君子不黨。君子亦黨乎？君娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？"
《漢書》曰：沛公至高陽，見酈食其，入即長揖不拜，曰："足下必欲聚徒合兵，誅無道秦，不宜倨見長者。"
《史記》曰：郅都遷為中尉，丞相條侯至貴倨也，而都揖丞相。
《漢書》曰：田蚡為丞相，中二千石皆拜謁，及黯獨揖之。
又曰：萬章為京兆尹門下督，從尹至殿中。諸侯貴人爭欲揖章，莫與尹言者。
《后漢書》曰：崔骃上《四巡頌》，肅宗雅愛文章。自見骃《頌》后，帝嗟嘆之，謂侍中竇憲曰："卿寧知崔骃乎？"對曰："班固數為臣說之，然未見也。"帝曰："公愛班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請見之。"骃由此候憲，憲屣履迎門，笑謂骃曰："亭伯，吾受詔交公，公何得薄我？"遂揖入，為上客。
《后漢·袁紹傳》曰：董卓議欲廢立，謂紹曰："天下之主，宜得賢明。每念主上，令憤毒，(毒，恨也。)董侯似可，今當立之。"紹曰："今上富於春秋，未有不善宣于天下。若公違禮任情，廢嫡立庶，恐眾議未安。"卓案劍叱紹曰："豎子敢然！天下之事，豈不在我！我欲為之，誰敢不從？"紹跪對曰："此國之大事，請出與太傅議之。"卓復言："劉氏種不足復遺。"紹勃然曰："天下健者，豈惟董公！"橫刀長揖，徑出，懸節于上東門而奔冀州。
《漢官典職》曰：尚書丞郎見尚書，執板對揖，稱曰"明公"。尚書郎見左右丞，對揖，無敬，稱曰"左右君"。
《晉陽秋》曰：晉文帝進號為王，太尉王祥獨長揖。王謂祥曰："今日然后知君見顧之重也。"
《后魏書》曰：宗愛之任勢也，威振四海。嘗召百司於都坐，王公以下，望庭畢拜。高允獨升階。由此觀之，汲長孺可臥見衛青，何抗禮之有？向之所謂風節者，得不謂此乎？
《宋書·禮志》曰：漢世朝臣見三公，并拜。丞郎見八座，皆持板揖。事在《漢儀》。
《南史》曰：袁憲，陳武帝作相，除司徒戶曹。初謁，遂抗禮長揖。中書令王勵謂憲曰："卿何矯眾，不拜錄公？"憲曰："於理不應致拜。"衛尉趙知禮曰："袁生舉止詳中，故有陳汝之風。"
《白虎通》曰：朝禮奈何？君出居內門之外，天子揖，諸侯持揖，卿大夫膝下至地。天子將揖，三公面揖，卿略揖。大夫士所以不拜何？為其屈尊者。
《說文》曰：揖，讓也。一曰：手著胸曰揖。
《風土記》曰：越俗定交有禮，皆于大樹下封壇，祭以白犬，咒曰："卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖。"
《文士傳》曰：趙壹郡舉計吏，至京輦。是時袁陽為司徒，宿間其名，時延請之。壹入閣，揖而不拜。陽問曰："嘗聞下郡計吏見漢三公不為禮者乎？"壹曰："昔酈食其，高陽白衣也，而揖高祖。今壹，關西男子，其揖漢三公，不亦可乎？"陽壯其言，接之甚厚。
《列子》曰：范氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。
《尹文子》曰：越王勾踐謀報吳，欲人之勇。路逢怒蛙，下車而揖之。
袁淮《正論》曰：太祖破呂布，袁渙在軍中，陳群父子見上拜，惟袁渙獨高揖，不為禮。上嚴敬之。
○鐕
摯虞《決略錄要注》曰：小會殿就席，皆鐕頭而后坐。鐕，頭伏地也。欲起亦先鐕頭。
○賀
《周禮·春官上·宗伯》曰：以賀慶之禮，親異姓之國。(鄭玄注曰：異姓，王婚姻甥舅也。)
《禮記·玉藻》曰：有慶，非君賜不賀。(鄭玄注曰：惟君賜為榮。)
《左傳·僖下》曰：楚子將圍宋，使子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒。蒍賈尚幼，后至，不賀。子文問之。對曰："不知所賀。子之傳政于子玉，曰'以靖國也'。靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？"
又《昭三》曰：叔弓如晉，賀虒祁也。(賀宮也。)游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰："甚哉，其相蒙也！(蒙，欺也。)可吊也，而又賀之。"子太叔曰："若何吊也？其非惟我賀，將天下實賀。"(言諸侯畏晉，非獨鄭。)
《國語》曰：晉簡子問于杜馳茲曰："東方之士孰為愈？"(杜馳茲，東方人。為晉大夫者，蓋吳人也。愈，賢也。)杜馳茲拜曰："敢賀。"簡子曰："未應吾問，何賀乎？"對曰："臣聞之，國家之將興也，其君自以為不足；其亡也，若有馀。今主晉國之政，而問及小人，求乎賢人，吾是以賀。"
《史記》曰：單父人呂公善沛令，避仇，從之客，因家沛中。豪杰吏聞令有客，皆往賀。蕭何為主吏，令諸吏曰："不滿千錢，坐堂下。"高祖為亭長，素易諸吏，乃往，為謁曰："賀錢千萬。"實不掛一錢。
《漢書》曰：田肯賀上曰："甚善！陛下得韓信，又治秦中。(如淳曰：時山東人謂關中為秦中。)秦，形勝之國也。帶河阻山，懸隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。地勢便利，其次以下兵于諸侯，譬猶高屋之上建瓴水也。夫齊，東有瑯琊、即墨之饒，南有太山之固，西有濁河之限，北有渤海之利，地方二千里，持戟百萬，懸隔千里之外，齊得十二焉，此東西秦也。非親子弟，莫可使王齊者也。"上曰："善！"賜金五百斤。
又曰：盧綰與高祖同里。綰親與高祖親太上皇相愛，及生男，高祖與綰同日生。里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也。里中嘉兩家。及家親相愛也，生子同日，壯又相愛，復賀兩家羊酒。
《后漢書》曰：光武謂馮異曰："我昨夜夢乘赤龍上天，覺悟，心中動悸。"異因下席，再拜賀曰："此天命發于精神，心中動悸，大王慎重之性也。"異遂與諸將定議，上尊號。
《東觀漢記》曰：上傳聞朱鮪破河內。有頃，寇恂檄至，上大喜曰："吾知寇子翼可任也。"諸將軍賀，因上尊號。
謝承《后漢書》曰：鄭弘為臨淮郡，兩鹿隨車。主簿拜賀曰："聞三公轓盡作鹿，明府必為宰相。"弘果為太尉。
《漢雜事》曰：冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣生，君道衰，故不賀。
《魏志》曰：王粲為丞相掾，太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰："明公定冀州之日，下車即繕其甲卒、收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江漢，司其賢俊，而置之列位，使海內回心，望風愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉。"
《吳志》曰：顧雍迎母于吳。既至，孫策臨賀之，親拜其母于庭。公卿大臣畢會。后太子又往慶焉。
王隱《晉書》曰：泰始五年，龍見武庫井中，車駕親幸，有喜色。內外議，咸云："當賀。"劉毅獨表："舊典無賀龍之禮。"詔報：政德未修，慶賀之事，宜詳依典義。
《晉中興書》曰：武帝時，甘露降，公卿奏賀。詔曰："三代盛隆，猶自戒勿休。況自頃懸象告變，盜賊充斥，百僚司牧，不能存職匪解。使道有寄，雖麟鳳至，慶有馀矣。此道未弘，雖四靈在郊，吾猶懼然，何甘露之足賀？其停之。"
《晉書·禮志》曰：永和二年，納后，議賀不。王彪之議曰："婚禮不樂不賀，《禮》之明文。《傳》稱子罕如晉，賀夫人，既無經文。又《禮》云：娶婦三日不舉樂。明三日之后自當樂。至於不賀，無三日之斷，恐三日之后，故無應賀之禮。"
《會稽典錄》曰：盛憲字孝章。嘗出，逢一童，容貌非常。憲怪而問之，是魯國孔融。融時年十馀歲。憲下車執融手，載以歸舍，與融談，知其不凡，便結為兄弟。因升堂見親，憲自為壽以賀母。母曰："何賀？"憲曰："母昔有憲，憲今有弟。家國所賴，以是賀耳。"融果以英才煒艷冠世。
《晏子》曰：景公探爵鷇，弱，故返之。晏子逡巡再拜，賀曰："君有圣人之道矣。君探爵鷇，鷇弱，故反之。此圣人之道也。"
《韓子》曰：晉孟獻伯拜上卿，叔向往賀。門有御馬，不食禾。向曰："子無二輿，馬不食禾，何也？"獻曰："吾觀國人，尚有饑色，是以不秣馬。班白者多以徒行，故不二輿。"向曰："吾始賀子拜卿，今賀子之儉也。"
《呂氏春秋》曰：人主得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重。
《新序》曰：魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰："何為交反裘而負芻？"對曰："臣愛其毛。"文侯曰："若不知其里盡而毛無所恃耶？"明年，東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰："此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知愛其里也。無所恃也。今田地不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之：下不安者，上不可居也。此非所以賀我也。"
劉向《與子歆書》曰：董生有云："吊者在門，賀者在閭。"言憂則恐懼，敬事則有善功。又曰："賀者在門，吊者在閭。"言受福則驕奢，驕奢則禍至。
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