史補(bǔ)
黃帝登仙，其臣左徹者削木象黃帝，帥諸侯以朝之。七年不還，左徹乃立顓頊。左徹亦仙去也。
堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。
處士東鬼塊責(zé)禹亂天下事，禹退作三城。強(qiáng)者攻，弱者守，敵戰(zhàn)，城郭蓋禹始也。
大姒夢見商之庭產(chǎn)棘，乃小子發(fā)取周庭梓樹，樹之于闕間，梓化為松柏棫柞。覺驚以告文王，文王曰：慎勿言。冬日之陽，夏日之陰，不召而萬物自來。天道尚左，日月西移；地道尚右，水潦東流。天不享于殷，自發(fā)之夫生于今十年，禹羊在牧，水潦東流，天下飛蝗滿野，日之出地?zé)o移照乎？
武王伐殷，舍于幾，逢大雨焉。衰輿三百乘，甲三千，一日一夜，行三百里以戰(zhàn)于牧野。
成王冠，周公使祝雍曰：“辭達(dá)而勿多也。”祝雍曰：“近于民，遠(yuǎn)于佞，近于義，嗇于時，惠于財，任賢使能，陛下?lián)わ@先帝光耀，以奉皇天之嘉祿欽順，仲壹之言曰：‘遵并大道，郊域康阜，萬國之休靈，始明元服，推遠(yuǎn)童稚之幼志，弘積文武之就德，肅懃高祖之清廟，六合之內(nèi)，靡不蒙德，歲歲與天無極。’”右孝昭周成王冠辭。
《止雨祝》曰：天生五谷，以養(yǎng)人民，今天雨不止，用傷五谷，如何如何！靈而不幸，殺牲以賽神靈，雨則不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之。
《請雨》曰：皇皇上天，照臨下土。集地之靈，神降甘雨。庶物群生，咸得其所。
《禮記》曰：孔子少孤，不知其父墓。母亡，問于鄒曼父之母，乃合葬于防。防墓又崩，門人后至。孔子問來何遲，門人實對，孔子不應(yīng)，如是者三，乃潸然流涕而止曰：“古不修墓。”蔣濟(jì)、何晏、夏侯玄、王肅皆云無此事，注記者謬，時賢咸從之。 【 周日用曰：四士言無者，后有何理而述之？在愚所見，實未之有矣。且征在與梁紇野合而生，事多隱之。況我丘生而父已死，既隱何以知之？非問曼父之母，安得合葬于防也？】
孔子?xùn)|游，見二小兒辯斗。問其故，一小兒曰：“我以日始出時，去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”一小兒曰：“以日出時遠(yuǎn)，而日中時近”一小兒曰：“日初出時大如車蓋，及日中時如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而大者近乎？”一小兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其中而探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決，兩小兒曰：“孰謂汝多知乎！”亦出《列子》。 【 周日用曰：日當(dāng)中向熱者，炎氣直下也，譬猶火氣直上而與旁暑，其炎涼可悉耳。是明初出近而當(dāng)中遠(yuǎn)矣，豈圣人肯對乎？】
子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，神牽率子路，子貢說之，乃止。
《春秋》哀公十四年：春，西狩獲麟。《公羊傳》曰：“有以告者，孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’” 【 盧曰：以其時非應(yīng)，故孔子泣而感之。麟口吐三策，蓋天使報圣人。】
《左傳》曰：“叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥。”
燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無禮，不得意，思欲歸。請于秦王，王不聽，謬言曰：“令烏頭白，馬生角，乃可。”丹仰而嘆，烏即頭白；俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之，為機(jī)發(fā)之橋，欲陷丹。丹驅(qū)馳過之，而橋不發(fā)。遁到關(guān)，關(guān)門不開，丹為雞鳴，于是眾雞悉鳴，遂歸。
詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，割粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵，汩流之中，綸不絕，鉤不申，竿不撓。
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之旨，于一日遂辭歸。秦青乃餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，遺糧，過雍門，鬻歌假食而去，余響繞梁，三日不絕，左右以其神弗去。過逆旅，凡人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。”
趙襄子率徒十萬狩于中山，藉艿燔林，燀赫百里。有人從石壁中出，隨煙上下，若無所之經(jīng)涉者。襄子以為物，徐察之，乃人也。問其奚道而處石，奚道而入火，其人曰：“奚物為火？”襄子曰：“不知也。”魏文侯聞之，問于子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所聞于夫子，和者同于物，物無得而傷，閼者游金石之間及蹈于水火皆可也。”文侯曰：“吾子奚不為之？”子夏曰：“刳心知去，商未能也。雖試語之，而即暇矣。”文侯曰：“夫子奚不為之？”子夏曰：“夫子能而不為。”文侯不悅。
更羸謂魏王曰：“臣能射，為虛發(fā)而下鳥。”王曰：“然可試于此乎？”曰：“可。”間有鳥從東方來，羸虛發(fā)而下之也。
澹臺子羽子溺水死，欲葬之，滅明曰：“此命也，與螻蟻何親？與魚鱉何仇？”遂不使葬。
《列傳》云：聶政刺韓相，白虹為之貫日；要離刺慶忌，彗星襲月；專諸刺吳王僚，鷹擊殿上。
齊桓公出，因與管仲故道，自燉煌西涉流沙往外國，沙石千余里，中無水，時則有沃流處，人莫能知，皆乘駱駝，駱駝知水脈，過其處輒停不肯行，以足蹋地，人于其蹋處掘之，輒得水。
楚熊渠子夜行，射寢石以為伏虎，矢為沒羽。
漢武帝好仙道，祭祀名山大澤以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來，乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云車而至于殿西，南面東向，頭上戴玉勝，青氣郁郁如云。有三青鳥，如烏大，使侍母旁。時設(shè)九微燈。帝東面西向，王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。帝食桃輒以核著膝前，母曰：“取此核將何為？”帝曰：“此桃甘美，欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一生實。”唯帝與母對坐，其從者皆不得進(jìn)。時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺母，母顧之，謂帝曰：“此窺牖小兒，嘗三來盜吾此桃。”帝乃大怪之。由此世人謂方朔神仙也。
君山有道，與吳包山潛通，上有美酒數(shù)斗，得飲者不死。漢武帝齋七日，遣男女?dāng)?shù)十人至君山，得酒，欲飲之，東方朔曰：“臣識此酒，請視之。”因一飲致盡。帝欲殺之，朔乃曰：“殺朔若死，此為不驗。以其有驗，殺亦不死。”乃赦之。
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