杭大宗為寄靈童子
萬(wàn)近蓬奉斗甚嚴(yán)，每秋七月，為盂蘭之會(huì)，與施柳南刺史同設(shè)道場(chǎng)。施能見鬼，凡來受祭者，俱能指為何人，且與言語(yǔ)。方立壇時(shí)，先書列死者姓名，向壇焚化。萬(wàn)，故杭大宗先生弟子，忘書先生名。施見是夕諸公俱集，有人短白須，披夾紗袍，不冠而至，罵曰：“近蓬我弟子，今日設(shè)會(huì)，獨(dú)不請(qǐng)我何也？”施素不識(shí)杭，不覺目瞪。旁一人曰：“此杭大宗先生也。”施向前揖問：“先生何來？”曰：“我前生是法華會(huì)上點(diǎn)香者，名寄靈童子，因侍香時(shí)見燒香女美，偶動(dòng)一念，謫生人間。在人間心直口快，有善無惡，原可仍歸原位。惟以我好譏貶人，黨同伐異，又貪財(cái)，為觀音所薄，不許即歸原位。”因自指其手與口曰：“此二物累我。”問：“先生在陰間樂乎？”曰：“我在此無甚苦樂，頗散蕩，游行自如。”問：“先生何不仍投人身？”杭以手作拍勢(shì)，笑曰：“我七十七年人身，倏忽過去，回頭想來，有何趣味？”曰：“先生何不仍求觀音收留？”曰：“我墜落亦因小過，容易超度。可告知近蓬，替我念《穢跡金剛咒》二萬(wàn)遍，便可歸原位。”問：“陳星齋先生何以不來？”曰：“我不及彼，彼已仍歸桂宮矣。”語(yǔ)畢，上座大啖，笑曰：“施柳南一日不出仕，我輩田允兄大有吃處。”“田允”兄者，俗言鬼字也。
西江水怪
徐漢甫在江西見有咒取魚鱉者。日至水濱，禹步持咒，波即騰沸，魚鱉陣至，任擇取以歸。其法不可多取，約日需若干，僅給其值而已。一日，偶至大澤，方作法，忽水面涌一物，大如獼猴，金眼玉爪，露牙口外，勢(shì)欲相攫。其人急以裩蒙首走。物奔來，躍上肩，抓其額，人即仆地，流血暈絕。眾咸奔救。物見眾至，作聲如鴉鳴，躍高文許遁去。人不敢捕，傷者亦蘇。土人云：“此水怪也，以魚鱉為子孫。吾食其子孫，故來復(fù)仇耳。其爪铦利，遇物破腦，非蒙首而得眾力，則斃其爪下矣。”
仲能
唐再適先生觀察川西時(shí)，有火夫陳某，粗悍嗜飲。一夕方醉臥，覺有物據(jù)其腹，視之，乃一老翁，髯發(fā)皆白，貌亦奇古，朦朧間不甚了了。陳以同伴戲己，不甚驚怖。時(shí)初秋，適覆單衾，因舉以裹之，且挾以臥。曉曳衾，內(nèi)有一白鼠，長(zhǎng)三尺余，已壓斃矣。始悟據(jù)腹老人即此怪。按此即《玉策記》所云“仲能”，善相卜者，能生得之，可以預(yù)知休咎。
雀報(bào)恩
周之庠好放生，尤愛雀，居恒置黍谷于檐下飼之。中年喪明，飼雀如故。忽病氣絕，惟心頭溫，家人守之四晝夜。蘇云：初出門，獨(dú)行曠野，日色昏暗，寂不逢人。心懼，疾弛數(shù)十里，見城外寥寥無煙火。俄有老人杖策來，視之，乃亡父也，跪而哀泣。父曰：“孰喚汝來？”答曰：“迷路至此。”父曰：“無傷。”導(dǎo)之入城。至一衙署前，又有老人綸巾道服自內(nèi)出，乃亡祖也。相見大驚，責(zé)其父曰：“爾亦胡涂，何導(dǎo)兒至此！”叱父退，手挽之庠行。有二隸卒貌丑惡，大呼曰：“既來此，安得便去？”與其祖相爭(zhēng)奪。忽雀億萬(wàn)自西來，啄二隸，隸駭走。祖父翼之出，群雀隨之，爭(zhēng)以翅覆之庠。約行數(shù)十里，祖以杖擊其背曰：“到家矣。”遂如夢(mèng)覺，雙目復(fù)明。至今無恙。全姑
蕩山茶肆全姑，生而潔白婀娜，年十九。其鄰陳生美少年，私與通，為匪人所捉。陳故富家，以百金賄匪。縣役知之，思分其贓，相與牽扭到縣。縣令某自負(fù)理學(xué)名，將陳決杖四十。女哀號(hào)涕泣，伏陳生臀上愿代。令以為無恥，愈怒，將女亦決杖四十。兩隸拉女下，私相憐，以為此女通體嬌柔如無骨者，又受陳生金，故杖輕撲地而已。令怒未息，剪其發(fā)，脫其弓鞋，置案上傳觀之，以為合邑戒。且貯庫(kù)焉，將女發(fā)官賣。
案結(jié)矣，陳思女不已，賄他人買之，而己仍娶之。未一月，縣役紛來索賄，道路喧嚷。令訪聞大怒，重擒二人至案。女知不免，私以敗絮草紙置褲中護(hù)其臀。令望見曰：“是下身累累者，何物耶？”乃下堂扯去褲中物，親自監(jiān)臨，裸而杖之。陳生抵?jǐn)r，掌嘴數(shù)百后，乃再?zèng)Q滿杖。歸家月余死，女賣為某公子妾。有劉孝廉者，俠士也，直入署責(zé)令曰：“我昨到縣，聞公呼大杖，以為治強(qiáng)盜積賊，故至階下觀之。不料一美女剝紫綾褲受杖，兩臀隆然，如一團(tuán)白雪，日炙之猶慮其消，而君以滿杖加之，一板下，便成爛桃子色。所犯風(fēng)流小過，何必如是？”令曰：“全姑美，不加杖，人道我好色；陳某富，不加杖，人道我得錢。”劉曰：“為父母官，以他人皮肉，博自己聲名，可乎？行當(dāng)有報(bào)矣！”奮衣出，與令絕交。
未十年，令遷守松江，坐公館，方午餐，其仆見一少年從窗外入，以手拍其背者三，遂呼背痛不食。已而背腫尺許，中有界溝，如兩臀然。召醫(yī)視之，醫(yī)曰：“不救矣，成爛桃子色矣。”令聞，心惡之，未十日卒。
奇勇
國(guó)初有二巴圖魯：一溺地，地陷一尺，能自抓其發(fā)拔起身在空中高尺許，兩足離地，移時(shí)不下。一在關(guān)外，被敵劫營(yíng)，黑暗中已為敵斷其首矣，刀過處，急以右手捺住頭，左手揮刀，猶殺數(shù)十人而后死。
紅毛國(guó)人吐妓
紅毛國(guó)多妓。嫖客置酒召妓，剝其下衣，環(huán)聚而吐口沫于其陰，不與交媾也。吐畢放賞，號(hào)“眾兜錢”。
西賈認(rèn)父
錢塘銓部主事吳名一騏者，初舉孝廉，入都會(huì)試，僦居旅次。有西賈王某來，云其父臨終言，往生浙地某處為吳氏子。其終年即銓部生年也。又云昨晚其母又復(fù)示夢(mèng)云：“汝父已至都中，現(xiàn)寓某處，汝何不往？”以故到此訪問，乞一睹顏色。銓部因事屬怪異，不肯出見。王賈痛哭遙拜而去。王賈甚富，并無所希冀而來者，以故人笑吳公之迂。吳作吏部主事數(shù)年死，死年二十八。
徐步蟾宮
揚(yáng)州吳竹屏臬使，丁卯秋闈在金陵扶乩問：“中否？”乩批“徐步蟾宮”四字。吳大喜，以為館選之征。及榜發(fā)，不中。是年解元，乃徐步蟾也。
歪嘴先生
湖州潘淑聘妻未娶，以瘵疾亡。臨終請(qǐng)?jiān)牢汤钅硜恚湮醇拗刂荆淘S之。潘卒后，翁忘前言，女竟改適。將婚之夕，鬼附女身作祟。有教讀張先生者聞之，意不能平，竟上女樓，引古禮折之，以為女雖已嫁，而未廟見，尚歸葬于女氏之黨。況未嫁之女，有何守志之說。鬼不能答，但走至張前張口呵之，一條冷氣如冰，臭不可耐。從此，女病愈，而張嘴歪矣。李德之，延請(qǐng)?jiān)诩摇：洗搴簟巴嶙煜壬薄?/p>
鬼衣有補(bǔ)褂痕
常州蔣某，在甘肅作縣丞。乾隆四十五年，甘肅回回作亂，蔣為所害，三年音耗斷矣。其侄某，開參店于東城。忽一日午后，蔣竟直入，布裹其頭，所穿衣有釘補(bǔ)褂舊痕，告其侄曰：“我于某月日為亂兵所害，尸在居延城下，汝可遣人至其處棺殮載歸。”指其仆曰：“此小兒亦是劫數(shù)中人，我現(xiàn)在陰間雇用之，每年給工食銀三兩。”其侄大驚，唯唯聽命。鬼命小僮取火吃煙，旋即不見。侄即遣人載其棺歸，啟視之：頭骨斲作數(shù)塊，身著紅青緞褂，隱隱有補(bǔ)褂一方痕跡。
孫方伯
孫涵中方伯為部郎時(shí)，居京師之櫻桃斜街，房宇甚潔。忽有臭氣一道，從窗外達(dá)于中庭。嗅而跡之，乃從后苑井中出。夜三鼓，眾人睡盡，有連呼其老仆姓名者。聽之，隱隱然亦出自井中。孫公怒而填之，怪亦竟絕。
賣冬瓜人
杭州草橋門外有賣冬瓜人某，能在頭頂上出元神。每閉目坐牀上，而出神在外酬應(yīng)。一日，出神買鲞數(shù)片，托鄰人帶歸交其妻。妻接之，笑曰：“汝又作狡獪耶！”將鲞撻其頭。少頃，賣瓜者神歸，以頂為鲞所污，彷徨牀側(cè)，神不能入，大哭去，尸亦漸僵。
柳如是為厲
蘇州昭文縣署，為前明錢尚書故宅。東廂三間，因柳如是縊死此處，歷任封閉不開。
乾隆庚子，直隸王公某蒞任，家口多，內(nèi)屋少，開此房居妾某氏，二婢作伴；又居一妾于西廂，老嫗作伴。未三鼓，聞西廂老嫗喊救命聲，王公奔往，妾已不在牀上。尋至牀后，其人眼傷額碎，赤身流血，觳觫而立，云：“我臥不吹燈，方就枕，便一陳陰風(fēng)吹開帳幔，遍體作噤。有梳高髻披大紅襖者揭?guī)ふ形遥S挽我發(fā)，強(qiáng)我起。我大懼，急逃至帳后，眼目為衣架觸傷。老驅(qū)聞我喊聲，隨即奔至，鬼才放我，走窗外去。”合署大駭，慮東廂之妾新娶膽小，亦不往告。
次日至午，東廂竟不開門。啟入，則一姬二婢俱用一條長(zhǎng)帶相連縊死矣。于是王公仍命封鎖此房，后無他異。
或謂：柳氏為尚書殉節(jié)，死于正命，不應(yīng)為厲。按《金史．蒲察琦傳》：琦為御史，將死崔立之難，到家別母。母方晝寢，忽驚而醒。琦問：“阿母何為？”母曰：“適夢(mèng)三人潛伏梁間，故驚醒。”琦跪曰：“梁上人乃鬼也。兒欲殉節(jié)，意在懸梁，故彼鬼在上相候。母所見者，即是也。”旋即縊死。可見忠義之鬼用引路替代，亦所不免。
捧頭司馬
如臯高公巖，為陜西高陵令，其友某往探之。去城十里許，日已薄暮，恐不能達(dá)，見道旁廢寺：正室封扃；西偏屋二楹，內(nèi)有小門通正室，門亦封扃。某以屋尚整潔，遂借宿焉。沽酒少飲，解衣就寢。其仆出與守寺道人同宿東邊之耳房。時(shí)當(dāng)既望，月明如晝，某久不成寐。忽聞?wù)衣穆曢议遥￠T砉然頓開，見有補(bǔ)褂朝珠而無頭者就窗下坐，作玩月狀。某方驚，其人轉(zhuǎn)身內(nèi)向，若有見于某者，旋即走還正室中。某急起開門遁，而門外鎖已為其仆倒扣去。某大呼，喑不能聲，其仆弗應(yīng)。某無措，遂奪窗出。窗外有墻繚之，又不克越，近窗高樹一株，乃緣之而上。俯窗口下，則其人已捧頭而出，仍就前坐，以頭置膝，徐伸兩指拭其眉目，還以手捧之安置頂上，雙眸炯炯，寒光射人。是時(shí)，某已魂飛，不復(fù)省人事矣。
次晨仆入，不見主人，遍尋之，得于樹上。急撥其腕，交抱樹柯，堅(jiān)不可解。久之始蘇，猶謂鬼之來攫己也。問之道人，云：“二十年前，寧夏用兵，有楚人為同知者，解糧誤期，為大帥所戮。柩行至此，資斧告絕，遂寄寺中。今或思?xì)w，見形于客乎！”某白高，高因捐俸為賫柩資，并寓書于楚，令其子領(lǐng)歸。
驅(qū)鱟
吳興卞山有白鱟洞，每春夏間即見，狀如匹練，起空中游漾無定。所過之下，蠶繭一空，故養(yǎng)蠶時(shí)尤忌之。性獨(dú)畏鑼鼓聲。明太常卿韓紹曾命有司挾毒矢逐之，有《驅(qū)鱟文》載郡志，近年來作患尤甚。乾隆癸卯四月，有范姓者具控于城隍。是夜，夢(mèng)有老人來曰：“汝所控已準(zhǔn)，某夜當(dāng)命玄衣真人逐鱟。但鱟魚司露有功，被害者亦有數(shù)，彼以貧故，當(dāng)示之罰。爾等備硫磺煙草在某山洞口相候可也。”
范至期集數(shù)十人往。夜二鼓，月色微明，空中風(fēng)作，見前山有大蝙蝠丈許飛至洞前，瞬息，諸小群集者不下數(shù)十。每一蝙蝠至，必有燈一點(diǎn)，如引導(dǎo)狀。范悟曰：“是得非所謂玄衣真人乎！”即引火縱燒煙草。俄而洞中聲起，如潮涌風(fēng)發(fā)，有匹練飛出，蝙蝠圍環(huán)若布陳然，彼此搏擊良久，鄉(xiāng)民亦群打鑼鼓，放爆竹助之。約一時(shí)許，匹練飄散如絮，有青氣一道向東北而去，蝙蝠亦散。
次早往視：林莽間綿絮千余片，或青或白，觸手腥穢，不可近。自是鱟患竟息。
海中毛人張口生風(fēng)
雍正間，有海船飄至臺(tái)灣之彰化界。船止二十余人，貲貨頗多，因家焉。逾年，有同伙之子廣東人投詞于官，據(jù)云：某等泛海開船，后遇颶風(fēng)，迷失海道，順流而東。行數(shù)晝夜，舟得泊岸，回視水如山立，舟不可行，因遂登岸，地上破船、壞板、白骨不可勝計(jì)，自分必死矣。不逾年，舟中人漸次病死，某等亦糧盡。余豆數(shù)斛，植之，竟得生豆，賴以充腹。一日者，有毛人長(zhǎng)數(shù)丈，自東方徐步來，指海水而笑。某等向彼號(hào)呼叩首。長(zhǎng)人以手指海，若揮之速去者。某等始不解，既而有悟，急駕帆試之。長(zhǎng)人張口吹氣，蓬蓬然東風(fēng)大作，晝夜不息，因望見鹿仔港口，遂收泊焉。彰化縣官案驗(yàn)得實(shí)，移咨廣省，以所有資物按二十余家均分之，遂定案焉。后有人云：此名海闡，乃東海之極下處，船無回理，惟一百二十年方有東風(fēng)屈曲可上。此二十余人恰好值之，亦奇矣。第不知毛而長(zhǎng)者又為何神也。
卞山地陷
乾隆乙巳，湖州大旱，西門外下塘地陷數(shù)丈，民居屋脊與地相平，屋中人破瓦而出，什物一無損壞。河中忽亙起土埂，升出白光一道，望龍溪而去，怪風(fēng)隨之。溪中漁舟數(shù)十，俱為白光所迷。俄頃風(fēng)定，舟俱聚一處，而白光亦不見矣。時(shí)有方老人者，年九十余，自云少年時(shí)見漁舟捕得白鱔一條，重五六斤，不敢匿，獻(xiàn)之烏程令某。適令前一夕夢(mèng)見一白衣女子來告云：“某苕上水神也，為陳皇后守宮門，明日有厄求救。”次日見鱔而悟，仍命放入河中。今土中白光，得毋即此物歟！考西門外與迎禧門相連，南朝陳武帝之后為其父母營(yíng)葬于卞山，起民夫開地道而出，葬后仍行封閉。然則地之陷亦有由矣。
鬼逐鬼
桐城左秀才某，與其妻張氏伉儷甚篤。張病卒，左不忍相離，終日伴棺而寢。七月十五日，其家作盂蘭之會(huì)，家人俱在外禮佛設(shè)醮，秀才獨(dú)伴妻棺看書。忽陰風(fēng)一陣，有縊死鬼披發(fā)流血拖繩而至，直犯秀才。秀才惶急，拍棺呼曰：“妹妹救我！”其妻竟勃然掀棺而起，罵曰：“惡鬼，敢無禮犯我郎君耶！”揮臂打鬼，鬼踉蹌逃出。妻謂秀才：“汝癡矣，夫婦鐘情一至于是耶！緣汝福薄，故惡鬼敢于相犯，益同我歸去投人身，再作偕老計(jì)耶？”秀才唯唯，妻仍入棺臥矣。秀才呼家人視之，棺釘數(shù)重皆斷，妻之裙猶夾半幅于棺縫中也。不逾年，秀才亦卒。
柳樹精
杭州周起昆作龍泉縣學(xué)教諭，每夜，明倫堂上鼓無故自鳴。遣人伺之，見一人長(zhǎng)丈余，以手擊鼓。門斗俞龍素有膽，暗張弓射之，長(zhǎng)人狂奔而去。次夜寂然。后兩月，學(xué)門外起大風(fēng)，拔巨柳一株。周命鋸之為薪，中有箭橫貫樹腹，方知擊鼓者此怪也。龍泉素?zé)o科目，是年中一陳姓者。
折迭仙
滸市關(guān)有陳一元者，棄家學(xué)道。購(gòu)一精舍，獨(dú)坐其間，內(nèi)加鎖鑰。初辟粥飯，繼辟果蔬，但飲石湖之水。命其子每月餉水一壺，次月往視，則壺仍置門外而水已干，乃再實(shí)其壺以進(jìn)焉。
孫敬齋秀才聞而慕之，書一紙條貼壺蓋上問可見否并請(qǐng)?jiān)S見日期，心惴惴，恐不許也。次月往探，壺上批紙尾云：“二月初七日，可來相見。”孫大喜，臨期，與其子偕往，見一元年僅四十許，而其子則已老矣。孫問：“修道從何下手？”曰：“汝且靜坐片時(shí)，自數(shù)其心所思想處。”孫坐良久，一元問：“汝可起幾許念頭？”曰：“起過七十二念。”一元笑曰：“心無所寄，求靜反動(dòng)，理之常也。汝一個(gè)時(shí)辰起七十二念，不可謂多，根氣可以學(xué)道。”遂教以飲水之法曰：“人生本自虛空而來，因食物過多，致身體堅(jiān)重，腹中穢蟲叢起，易生痰滯。學(xué)道者先清其口，再清其腸。餓死諸蟲以蕩滌之，水為先天第一真氣。天地開辟時(shí)，未有五行先有水，故飲水為修仙要訣。但城市水渾，有累靈府，必取山中至清之水，徐徐而吞，使喉中喀喀有響，然后甘味才出。一勺水，可度一晝夜。如是一百二十年，身漸輕清，并水可辟，便服氣御風(fēng)而行矣。”孫問一元：“何師？”曰：“余三十年前往太山燒香，遇一少年，貌其靈俊，能預(yù)知陰晴，因與一路偕行。少年背負(fù)一錦匣，每至下店，必向匣絮語(yǔ)片時(shí)，然后安寢。心大驚疑，鑿壁窺之：見少年放匣幾上，整冠再拜，一老人從匣中笑坐而起，雙眸炯炯，白須飄然。兩人相與密語(yǔ)，聽不可解，但聞‘有竊道者、有道竊者’八字而已。夜三更，少年請(qǐng)?jiān)唬骸壬砂矊嫼酰俊先祟h之，遂將老人折迭如紙絹人一般，裝入匣中矣。次日，少年知余窺見，故告我來歷，許我為弟子而傳以道也。”孫抱一元試之，連所坐椅，僅三十斤。孫以兩女未嫁故，乞假而歸，假滿再往。
余見之于震澤張明府署中，具道如此。時(shí)戊申二月初十日也。
仙人頂門無發(fā)
癸巳秋，張明府在毗陵遇楊道人者，童顏鶴發(fā)，惟頂門方寸一毛不生。怪而問之，笑曰：“汝不見街道上兩邊生草，而當(dāng)中人所踐踏之地不生草乎？”初不解所謂，既而思之，知囟門地方故是元神出入處，故不生發(fā)也。道人夜坐僧寺門外，僧招之內(nèi)宿，決意不可。次早視之，見太陽(yáng)東升，道人坐墻上吸日光。其頂門上有一小兒，圓滿清秀，亦向日光舞蹈而吞吸之。
香虹
吳江姜某，一子一女，其子娶新婦劉氏。劉性柔婉，不能操作。有婢香虹者，素詭譎，因與其女日夜媒孽其短，劉恨不能伸。來時(shí)嫁資頗豐，為其姑逼索且盡。未期年，染病牀褥。姑謂其癆也，不許其子與見。劉抑郁死。
忽一日，其女登牀自批其頰，歷數(shù)其生平之惡，且云：“姑使我不與郎見，亦是姻緣數(shù)盡，然爾輩用心何太酷耶？”如是數(shù)日。為設(shè)醮，亦不應(yīng)。姜與其妻婉求之，乃曰：“翁待吾厚，姑亦老悖，此特香虹之過，我不饒他。”香虹在側(cè)忽瞪目大呼，兩手架空而行，若有人提之者，墜下則已斃矣。其女依然無恙。此乾隆五十三年正月事。
閻王升殿先吞鐵丸
杭州閔玉蒼先生，一生清正，任刑部郎中時(shí)，每夜署理陰間閻王之職。至二更時(shí)，有儀從轎馬相迎。其殿有五，先生所以蒞，第五殿也。每升殿，判官先進(jìn)鐵彈一丸，狀如雀卵，重兩許，教吞入腹中，然后理事，曰：“此上帝所鑄，慮閻羅王陽(yáng)官署事有所瞻徇，故命吞鐵丸以鎮(zhèn)其心，此數(shù)千年老例也。”先生照例吞丸。審案畢，便吐出之。三滌三視，交與判官收管。所辦事晨起輒忘；即記得者，亦不肯向人說，但勸人勿食牛肉，多誦《大悲咒》而已。
到任三月，忽一日晨起召諸親友而告曰：“吾今而知小善之不足為也。昨晚吾表弟李某死，生魂解到，判官將其生平作官惡跡，請(qǐng)寄地獄審定擬罪，再詳解東岳。余心惻然，將獄牌安放幾上，再三目李。李自訴平生不食牛肉，作官時(shí)禁私宰尤嚴(yán)，似可以此功德抵銷他罪。余未作聲，判官駁云：‘此之謂“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”也。子不食牛肉，何以獨(dú)食人肉？’李云：‘某并未食人肉。’判官曰：‘民脂民膏，即人肉也。汝作貪官，食千萬(wàn)人之膏血，而不食一牛之肉，細(xì)想小善可抵得大罪否？’李不能答。余知李素誦《大悲咒》，為陰司所最重，因手書‘大悲咒’三字在掌上以示之。李竟茫然，不能誦一字。余為代誦數(shù)句，滿堂判官胥役一齊跪聽，西方赫然似有紅云飛至者。然而鐵丸已涌起于胸中，左沖右撞，腸痛欲裂矣。余不得已急取獄牌加朱，放李獄中，腸內(nèi)鐵丸始定，方理別案而歸。”
諸親友因問：“到底牛肉可食乎？”先生曰：“在可食不可食之間。”人問故，曰：“此事與敬惜字紙相同，圣所未戒，然不過推重農(nóng)重文之心、充類至義之盡，故禁食之者，慈也。然‘天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗’，此語(yǔ)久被老子說破。試想春蠶作絲，衣被天子，以至于庶人。其功比牛更大，其性命比牛更多，而何以烹之煮之，抽其腹腸而炙食之，竟無一人為之鳴冤立禁者，何耶？蓋天地之性人為貴，貴人賤畜，理所當(dāng)然，故食牛肉者，達(dá)也。”
萬(wàn)佛崖
康熙五十年，肅州合黎山頂忽有人呼曰：“開不開？開不開？”如是數(shù)日，無人敢答。一日，有牧童過，聞之，戲應(yīng)聲曰：“開。”頃刻砉然，風(fēng)雷怒號(hào)，山石大開，中現(xiàn)一崖，有天生菩薩像數(shù)千，須眉宛然。至今人呼為“萬(wàn)佛崖”。章淮樹觀察過其地親見之。
大力河孫某作打箭爐千總，其所轄地陰雨兩月。忽一日雨止，仰天見日光，孫喜，出舍視之。頃刻，煙沙蔽天，風(fēng)聲怒號(hào)，孫立不牢，仆地亂滾，似有人提其辮發(fā)而顛擲之者，腿臉俱傷。孫心知是地動(dòng)，忍而待之。食頃，動(dòng)止，起視，人民與自家房屋全已傾圮。有一弟逃出未死，彼此惶急。
孫老于居邊者，謂弟曰：“地動(dòng)必有回潮，不止一次，我與汝須死在一處。”乃各以繩縛其身，兩相擁抱。言未畢，而怪風(fēng)又起，兩人臥地，顛播如初。幸沙不瞇眼，見地裂數(shù)丈：有冒出黑風(fēng)者，有冒出火光如帶紫綠二色者，有涌黑水臭而腥者，有現(xiàn)出人頭大如車輪、目睒睒斜視四方者，有裂而仍合者，有永遠(yuǎn)成坑者。兄弟二人竟得無恙，乃埋葬全家，掘出貨物，各自謀生。
先三月前，有瘋僧持緣簿一冊(cè)，上寫“募化人口一萬(wàn)”。孫惡其妖言，將擒之送縣，僧已立一楊柳小枝上，曰：“你勿送我到縣，送我塞大力河水口可也。”言畢不見。是年地動(dòng)日，四川大力河水沖決，溺死萬(wàn)余人。
關(guān)鍵詞：新齊諧
