邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問(wèn)禮于孔子.子曰：「其禮如世子之冠.冠于阼者，以著代也，醮于客位，加其有成，三加彌尊，導(dǎo)喻其志，冠而字之，敬其名也.雖天子之元子，猶士也，其禮無(wú)變，天下無(wú)生而貴者故也.行冠事必于祖廟，以祼享之，禮以將之，以金石之樂(lè)節(jié)之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅.」

懿子曰：「天子未冠即位，長(zhǎng)亦冠也.」

孔子曰：「古者王世子雖幼，其即位則尊為人君，人君治成人之事者，何冠之有.」

懿子曰：「然則諸侯之冠，異天子與?」

孔子曰：「君薨而世子主喪，是亦冠也已，人君無(wú)所殊也.」

懿子曰：「今邾君之冠，非禮也.」

孔子曰：「諸侯之有冠禮也，夏之末造也，有自來(lái)矣，今無(wú)譏焉.天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，攝政以治天下，明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以見(jiàn)諸侯，亦有君也.周公命祝雍作頌曰：『祝王達(dá)而未幼.』祝雍辭曰：『使王近于民，遠(yuǎn)于年，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，親賢而任能.』其頌曰：『令月吉日，王始加元服，去王幼志，服袞職，欽若昊命，六合是式，率爾祖考，永永無(wú)極.』此周公之制也.」

懿子曰：「諸侯之冠，其所以為賓主，何也?」

孔子曰：「公冠則以卿為賓，無(wú)介公自為主，迎賓揖升自阼，立于席北，其醴也則如士，饗之以三獻(xiàn)之禮，既醴，降自阼階.諸侯非公而自為主者，其所以異，皆降自西階，玄端與皮弁，異朝服素畢，公冠四，加玄冕祭，其酬幣于賓，則束帛乘馬，王太子庶子之冠擬焉，皆天子自為三，其禮與士無(wú)變，饗食賓也，皆同.」

懿子曰：「始冠必加緇布之冠，何也?」

孔子曰：「示不忘古，太古冠布齋則緇之，其緌也吾未之聞，今則冠而幣之，可也.」

懿子曰：「三王之冠，其異何也?」

孔子曰：「周弁，殷哻，夏收，一也.三王共皮弁，素緌委貌，周道也;章甫，殷道也;母追，夏后氏之道也.」

關(guān)鍵詞：孔子家語(yǔ),冠頌

邾隱公即位后，將要舉行冠禮，派大夫通過(guò)孟懿子向孔子詢問(wèn)舉行冠禮的有關(guān)禮儀。

孔子說(shuō)：“這個(gè)禮儀應(yīng)該和世子的冠禮相同。世子加冠時(shí)要站在大堂前東面的臺(tái)階上，以表示他要代父成為家長(zhǎng)。然后站在客位向位卑者敬酒。每戴一次冠敬一次酒，表示加禮于有成的人。三次加冠，一次比一次尊貴，教導(dǎo)他要有志向。加冠以后，人們用字來(lái)稱呼他，這是尊重他的名。即使是天子的長(zhǎng)子，與一般平民百姓也沒(méi)有什么兩樣，他們的冠禮儀式是相同的。天下沒(méi)有生下來(lái)就高貴的，故而冠禮一定要在祖廟里舉行，用裸享的禮節(jié)來(lái)進(jìn)行，用鐘磬之樂(lè)加以節(jié)制，這樣可以使加冠者感到自己的卑微而更加尊敬自己的祖先，以表示自己不敢擅越祖先的禮制。”