張俊 潯陽獵人 柳并 僧虎 王瑤 劉牧 姨虎 崔韜 王行言
張俊
宣州溧水縣尉元澹家在懷州，先將一莊客張俊祗承至官，官滿卻歸，俊亦從之。俊有妻，一子三歲，亦與同行，至宋汴行將夜，俊抱兒從澹，其妻乘驢在后十步。忽聞叫聲，俊奔視之，妻已被虎所取。俊白元 ：“妻今為虎所殺傷，誓欲報仇。今以孩子奉上，某儻生歸，當酬哺養之恩。不爾，便為仆賤終身。元固止之，不可。復挾兩矢，攜弓腰斧，下道乘黑而行。去三十余里，皆深林重阻。既而漸至一處，依近山谷，有大樹百余株，疑近虎穴，俊上樹伺之。時漸明，見山下數十步內，如有物蹲伏起動之狀。更候之，欲明，乃是虎也。其妻已死，為虎所禁，尸自起，拜虎訖，自解其衣，裸而復僵。虎又于窟中引四子，皆大如貍，掉尾歡躍。虎以舌舐死人，虎子競來爭食。俊在樹上見之，遂發一箭，正中虎額，其虎騰躍。又發一箭，中其脅。箭皆傅毒，虎遂驚躍，狂亂吼怒，頃刻而死。俊復下樹，以斧截虎頭，并殺四子，亦取其首，葛蔓貫之。亦負妻尸， 走步而歸。 日曉追及， 澹感激之至。（出《原化記》）
潯陽獵人
潯陽有一獵人，常取虎為業，于徑施弩弓焉。每日視之，見虎跡而箭已發，未曾得虎。舊說云 ：“人為虎所食，即作倀鬼之事，即于其側，樹下密伺。二更后，見一小鬼青衣，髡發齊眉，蹩□而來弓所，撥箭發而去。后食頃，有一虎來履弓而過，既知之，更攜一只箭而去，復如前狀。此人速下樹，再架箭，而登樹覘之。少頃虎至，履弓箭發，其虎貫脅而死。其倀鬼良久卻回，見虎死，遂鼓舞而去也。（出《原化記》）
柳并
河東柳并為監察御史，入嶺推覆，將一書吏隨行，常所委任。至嶺下宿孤館中，從吏皆在廳內席地而寢。時半夜，月初上，眾皆臥，并獨覺。忽見一小鬼長尺余，狀若獼猴，手持一紙幡子步上階，以幡插書吏頭邊而去。并乃潛起，拔去之，復臥伺焉。少頃，一虎入來遍嗅諸人而去。須臾，小鬼又來，別以幡子插之，復又拔去之。少頃，虎又來遍嗅而去，如此者三度，而天向明。乃至旦，召吏言其事 ：“旦日汝當難免，自須為計，不可隨我 。”并有劍，取與之，乃令逃難。此吏素強勇，攜劍入山，尋逐虎穴。行二十里至一茅庵，入其中，不見有人，惟見席上案硯朱筆，有一卷文書皆是人名，或有勾者，有未勾者，己名在焉。屋上見一領虎皮，吏懷其書，并取皮，杖劍而去。行未數里，見一胡僧從后來趁，呼之曰：“且住，君不如告某為計，即可免矣 。”吏即止，與之言。見其人狀異，不敢殺之。僧曰 ：“吾非強害君者，是天配合食之。豈不見適來文簿？昨日已愆數期，今強脫，終恐無益。不如以小術厭之 。”吏問其術。僧令登一樹以帶自縛，用劍自刺少血涂一單衣投之，我以衣為禳之耳。吏如言登樹，投皮與僧衣之，便作虎狀，哮吼怒目，光如電掣。吏懼，將欲墮者數過，即取單衣，刺血涂之，投于地。虎得衣跳躍，掰扯而吞之。良久，復為人形。曰 ：“子免矣 。”乃遣去， 竟無患焉。（出《原化記》）
僧虎
袁州山中有一村院僧忘其法名。偶得一虎皮，戲被于身，搖尾掉頭，頗克肖之。或于道旁戲，鄉人皆懼而返走，至有遺其所攜之物者。僧得之喜，潛于要沖，伺往來有負販者，歘自草中躍出，昂然虎也， 皆棄所赍而奔。每蒙皮而出，常有所獲。自以得計，時時為之。忽一日被之，覺其衣著于體，及伏草中良久，試暫脫之，萬方皆不能脫，自視其手足虎也，爪牙虎也，乃近水照之，頭耳眉目。口鼻尾毛，皆虎矣，非人也。心又樂于草間，遂捕狐兔以食之，拿攫飲啖，皆虎也。是后常與同類游處。復為鬼神所役使，夜則往來于山中，寒暑雨雪不得休息，甚厭苦之。形骸雖虎，而心歷歷然人也，但不能言耳。周歲余，一旦餒甚，求無所得，乃潛伏道傍。忽一人過于前，遂躍而噬之。既死，將分裂而食。細視之，一衲僧也，心自惟曰 ：“我本人也，幸而為僧，不能守禁戒，求出輪回，自為不善，活變為虎，業力之大，無有是者。今又殺僧以充腸，地獄安容我哉？我寧餒死，弗重其罪也 。”因仰天大號，聲未絕，忽然皮落如脫衣狀，自視其身，一裸僧也。奔舊院，院已荒廢。乃用草遮身，投于俗家，得破衣數件，走于鄰境佛寺，因游方，止臨川崇壽院眾堂中。是時圓超上人居看經堂，其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃問 ：“爾何處人，出家幾夏臘，修習何等法，而勤勤若此？“對曰 ：“某心有悔行， 愿因上人決之，但不欲他僧聞耳 。”乃屏侍者問之。其僧言為虎之事，叩頭作禮，求讖罪業。上人謂曰 ：“生死罪福，皆由念作。剎那之間，即分天堂地獄，豈在前生后世耶？爾惡念為虎，善念為人，豈非證哉？茍有志乎脫離者，趣無上菩提，還元反本。念不著，則人不為虎，虎不為人矣。方今閩中，大善知識比肩，爾其往哉!” 僧乃奉教。上人尋話于智作長老，長老往見之，以上人向者事問，皆無異同。雙目猶赤， 耽然可畏也。 后入嶺， 不知所適。（出《高僧傳》）
王瑤
漢州西四十五里，有富叟王瑤。所居水竹園林，占一川之勝境，而往來之人多迂道以經焉。既至，瑤心盡誠接待。有賣瓦金石生者常言住在西山，每來必休于此。積十數年，率五日一至。瑤密異之，外視其所買，又非山中所用者。一日，瑤伺其來，因竭力奉之，石亦無愧。近晚將去，瑤曰 ：“思至生居，為日久矣。今者幸愿階焉 。”石生曰 ：“吾敝土窮山，不足為訪 。” 瑤即隨行十數里， 暝色將起。石生曰：“爾可還矣 。”瑤曰 ：“竊慕高躅，愿效誠力。但生所欲，皆可以奉，所以求知其居焉 。”石生固辭，瑤追從不已。石生忽以拄杖畫地，遂為巨壑，而身亦騰為白虎，哮吼顧瞻，瑤驚駭惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾無人跡。自是石生不復經過矣。（出《集異記》）
劉牧
成應元事統云 ：“劉牧字子仁， 常居南沙野中。樂山鳥之啼，愛風松之韻，植果種蔬，野人欺之， 多伐樹踐囿 。”牧曰：“我不負人，人何負我？ “有一虎近其居作穴，見牧則搖尾，牧曰 ：“汝來護我也？”虎輒俯首。歷數年， 野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。（出《獨異志》）
姨虎
劍州永歸葭萌劍門益昌界嘉陵江側有婦人，年五十已來，自稱十八姨，往往來民家，不飲不食。每教諭于人曰 ：“但作好事，莫違負神理。居家和順，孝行為上。若為惡事者，我常令貓兒三五個巡檢汝 。”語未畢遂去，或奄忽不見。每歲，約三五度有人遇之。民間知其虎所化也， 皆敬懼之焉。（出《錄異記》）
崔韜
崔韜，蒲州人也。旅游滁州，南抵歷陽。曉發滁州，至仁義館，宿館。吏曰 ：“此館兇惡，幸無宿也 。”韜不聽，負笈升廳。館吏備燈燭訖，而韜至二更，展衾方欲就寢，忽見館門有一大足如獸，俄然其門豁開，見一虎自門而入。韜驚走，于暗處潛伏視之，見獸于中庭脫去獸皮，見一女子奇麗嚴飾，升廳而上，乃就韜衾。出問之曰 ：“何故宿余衾而寢？韜適見汝為獸入來，何也？”女子起謂韜曰 ：“愿君子無所怪，親父兄以畋獵為事，家貧，欲求良匹，無從自達，乃夜潛將虎皮為衣。知君子宿于是館，故欲托身，以備灑掃。前后賓旅，皆自怖而殞。妾今夜幸逢達人，愿察斯志 。”韜曰 ：“誠如此意，愿奉歡好 。”來日，韜取獸皮衣，棄廳后枯井中，乃挈女子而去。后韜明經擢第，任宣城。時韜妻及男將赴任，與俱行。月余，復宿仁義館。韜笑曰 ：“此館乃與子始會之地也 。”韜往視井中，獸皮衣宛然如故。韜又笑謂其妻子曰 ：“往日卿所著之衣猶在 。”妻曰 ：“可令人取之 。” 既得， 妻笑謂韜曰：“妾試更著之 。”衣猶在請，妻乃下階將獸皮衣著之才畢，乃化為虎， 跳躑哮吼， 奮而上廳， 食子及韜而去。（出《集異記》）
王行言
秦民有王行言以商賈為業，常販鹽鬻于巴渠之境。路由興元之南，曰大巴路，曰小巴路，危峰峻壑，猿徑鳥道，路眠野宿，杜絕人煙，鷙獸成群，食啖行旅。行言結十余輩少壯同行，人持一拄杖長丈余，铦鋼鐵以刃之，即其短槍也。才登細徑，為猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人眾中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊連山，于數十步外奪下，身上拿攫之蹤已有傷損。平旦前行，虎又逐至，其野宿，眾持槍圍，使行言處于當心。至深夜，虎又躍入眾中，攫行言而去。眾人又逐而奪下，則傷愈多，行旅復衛而前進。白晝逐人，略不暫舍，或跳于前，或躍于后。時自于道左而出，于稠人叢中捉行言而去，竟救不獲，終不傷其同侶。須得此人充其腹，不知是何冤報，逃之不獲？（出《玉堂閑話》）
關鍵詞：太平廣記,虎八
