蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。

象口吹香毾覴暖，七星掛城聞漏板。

寒入罘罳殿影昏，彩鸞簾額著霜痕。

啼蛄吊月鉤闌下，屈膝銅鋪鎖阿甄。

夢入家門上沙渚，天河落處長洲路。

愿君光明如太陽，放妾騎魚撇波去。

高懸的燈燭透過細(xì)薄的紗罩放光明，花房的宮女們深夜里搗制紅守宮。

香爐的象口中噴著香氣，地毯暖烘烘，北斗七星掛在城頭，漏板聲聲報深更。

寒氣侵入殿前網(wǎng)罩，宮殿的暗影昏蒙蒙，繡著彩鸞的門簾橫額，沾滿了霜痕層層。

螻蛄對著月光在曲欄下哀鳴，失意的宮女被牢牢關(guān)鎖在大院深宮。

宮女夢中走進(jìn)了沙洲上的家門，天河落處的長洲上留下了她的倩影。

“希望君王能像太陽那樣光明，放我走吧，跨魚破浪我也馬上起程！

⑴宮娃：宮女，吳語稱美女為娃。唐王維《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》詩：“座客香貂滿，宮娃綺帳張。”

⑵蠟光：燭光。照紗空：燭光射過薄薄的燈紗，透明通亮。

⑶花房：宮女的居室。紅守宮：宮中婦女們化妝用的一種顏料。據(jù)《博物志》載：“蜥蜴或名蝘蜓，以器養(yǎng)之，食以丹砂，體盡赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點(diǎn)女人肢體，終身不滅，惟房室事則滅，故又號守宮。”

⑷象口：象形香爐的出煙口。毾（tà）覴（dēng）：細(xì)密的地毯。七星：北斗七星。

⑸漏板：古代報時辰的銅板。明高啟《馬璘畫》詩：“風(fēng)傳漏板還堪數(shù)，月混梨花不易尋。”

⑹罘（fú）罳（sī）：古代設(shè)在門外或城角上的網(wǎng)狀建筑，用以守望和防御。《漢書·文帝紀(jì)》：“未央宮東闕罘罳災(zāi)。”顏師古注：“罘罳，謂連闕曲閣也，以覆重刻垣墉之處，其形罘罳然，一曰屏也。”

⑺彩鸞簾額：繡著彩色鸞鳥的門簾上的橫額。著（zhuó）：沾著。

⑻啼蛄（gū）吊月：螻蛄在月光下悲鳴。鉤闌：彎曲鉤錯的欄桿。

⑼屈膝：門簾上的環(huán)扣。銅鋪：銅制的鋪首。阿甄：魏文帝曹丕的皇后，清姿麗貌，初入宮時得寵，后被讒言失意，幽禁宮中。泛指失寵的宮女。

⑽沙渚：水中的小陸地。南朝宋謝惠連《泛湖歸出樓中玩月》詩：“哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒。”

⑾天河落處：銀河落下的地方，比喻家鄉(xiāng)十分遙遠(yuǎn)。長洲：縣名，唐朝時屬于蘇州，代指宮女的故鄉(xiāng)。

⑿君：指皇帝。

⒀妾：宮女自稱。騎魚撇波：騎魚破浪，形容宮女思鄉(xiāng)情切，等不及坐船。《文選·王褒〈四子講德論〉》：“故膺騰撇波而濟(jì)水，不如乘舟之逸也。”李善注：“《說文》曰：‘撇，擊也。’撇與撇同也。”

從《詩經(jīng)》開始，中國文學(xué)便產(chǎn)生了一系列揭示婦女不幸命運(yùn)，為她們鳴不平的感人詩章。李賀的《宮娃歌》可以說是這悲愴組歌中一支哀惋低回的小曲。此詩當(dāng)作于唐憲宗元和五年（810年）至元和八年（813年）間，這段時間李賀常住京師長安。

“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”開篇便是一個耐人尋味的場面。時間是秋夜，地點(diǎn)是宮中花房。歌詠的對象——宮娃，正在花房持杵夜搗紅守宮。宮娃在宮中雜役甚多，然詩人只選擇其“搗紅守宮”，極富象征性將宮娃們不幸的處境披露出來了。守宮，宮娃們一生只能廝守宮中，過著幽禁森嚴(yán)的生活。她們的青春和生命如同蠟燭，在漫漫長夜中漸漸消逝，那滴滴蠟珠，仿佛是她們傷心的眼淚。

夜色越來越濃了，北斗七星已斜掛城頭，四周一片寂靜，只聽得報時的漏板聲間或傳來。宮娃長夜不寐，顧影自憐，心底時時生出一片悲涼。

“寒入罘罳殿影昏，彩鸞簾額著霜痕。”寒氣透進(jìn)戶網(wǎng)，殿影漫入濃霧中，依稀難辨，連繡著彩鸞的簾頭上也沾滿了清霜。此聯(lián)雖為景語，卻是情語。這里詩人著意描出“寒”、“霜”二字，以景襯情，道出宮娃身心俱寒，傷神刺骨的痛苦感受。

如果說詩的前六句以濃墨渲染出秋夜的濃重和寒冷，以此暗寓宮娃凄苦的處境和悲涼的心境，那么，詩的后六句則徑直揭示出宮娃深宮生活的幽閉、壓抑與孤獨(dú)，昭示出她們向往自由的強(qiáng)烈的生的企盼。

“啼蛄吊月”是一個境界：漫漫秋夜，月下螻蛄嘶鳴，噓唏如泣，幽咽如吊，使人不忍卒聽。詩人巧借自然界中的昆蟲做比，進(jìn)一步隱喻、鋪陳宮娃之孤獨(dú)與悲苦。

“屈膝銅鋪鎖阿甄”，又是一個境界：深宮大院，壁壘森嚴(yán)。有形無形的鉸鏈銅鎖隔絕了宮娃與外面世界的聯(lián)系。“鎖”，這里是禁錮宮娃自由與生命的象征。后宮成為宮娃們生活的一所牢獄。“阿甄”，這里詩人是借甄氏喻失意幽曠的宮娃。的確，在森森后宮，宮娃們的榮辱富貴，全系于君王一時之恩遇與喜怒。有幸運(yùn)者，如白居易《長恨歌》“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”而暫時得意的楊玉環(huán)；有失意者，如司馬相如《長門賦》中“魂佚而不反兮，形枯槁而獨(dú)居”，被漢武帝遺棄的陳阿嬌；有遺憾者，如王安石《明妃曲》里“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”而被迫遠(yuǎn)嫁匈奴的王昭君；亦有終生不得幸遇者，如杜牧《阿房宮賦》：“雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見者，三十六年”的眾多宮女。然而宮娃們的命運(yùn)，大都像白居易筆下“綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春”的“上陽白發(fā)人”。她們年青貌美時選入宮中，從此與親人再不得相見。耿耿殘燈，蕭蕭暗雨，陪伴她們度過多少歲歲月月，直至滿頭白發(fā)。既便宮娃中幸運(yùn)者，如曹雪芹筆下的賈元春，榮至貴妃，然而在省親時也忍不住向自己的親人傾出腹中的辛酸，稱宮中是“不得見人的去處”。萬惡的封建制度，不知葬送掉多少婦女的青春和幸福，臨此絕境，她們不能不從內(nèi)心深處發(fā)出生的吶喊。

“夢入家門上沙渚，天河落處長洲路。”宮娃們無時無刻不在思念著家鄉(xiāng)，思念著自己的親人。可是，這只是她們的癡想。家鄉(xiāng)的路途是那樣遙遠(yuǎn)，仿佛是在“天河落處”，而宮中的制度又是那樣森嚴(yán)，誰也不敢邁出宮門一步。也許，只有在夢中，她們才能返回家門，享受與骨肉團(tuán)聚的短暫歡樂。詩句至此，寫得最為動情。人非游雁，都有家園；人非草木，都有親情。深墻大院，銅鋪金鎖，可以鎖住她們的身子，可是鎖不住她們對親人的思念、對自由的企盼。

“愿君光明如太陽，放妾騎魚撇波去。”宮娃終于壓抑不住內(nèi)心騷動的激情，勇敢地喊出久已埋在心底的愿望：離開宮中，回到自己的世界里去。宮娃的要求是正當(dāng)?shù)模跉庖鄻O為謙卑，但她們“請去”的意志卻是十分堅強(qiáng)的。“騎魚撇波”句，淋漓盡致地描摹出宮娃欲從宮中脫身的急切心情。然而，這顯然又是宮娃的一片癡想。封建帝王視宮娃為宮中玩物，不會管她們幸福與否。盼望光明如太陽的君王出現(xiàn)，無異于西望日出，是根本不可能的，最后只能是一種“無望的期望”。詩人寫出這樣一種情狀，尤其震撼人心。

在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，這首詩亦頗有可稱道之處。比興的運(yùn)用，情與景的交融，且不必論，單是構(gòu)思之巧妙，便足以稱奇了。詩人為表現(xiàn)宮娃這一形象，妙造出“三境”：環(huán)境、夢境與心境。秋夜漫漫，簾額著霜，啼蛄吊月，銅鋪鎖宮，描繪的是宮娃凄冷、幽閉的生活環(huán)境。“夢入家門”，“天河落處”，描繪的是宮娃幽遠(yuǎn)、縹緲的夢境。而大夢初醒，幻影依稀，恍中情不自禁地直道出“放妾騎魚撇波去”的熱切渴望，則將宮娃強(qiáng)烈思?xì)w，不甘寂滅的心境和盤托出了。當(dāng)然，環(huán)境、夢境與心境是互相映襯、互為因果的，它們共同構(gòu)成詩的意境。隨著畫面的拓展，感情的渲泄，這意境也就愈轉(zhuǎn)愈深，愈轉(zhuǎn)愈明。特別是詩的結(jié)句，豁然開朗，仿佛于重重陰霾中透露出一抹亮色，讀者至此，那沉重而挹郁之氣方稍許得到些釋放。贊其章法，這可稱之為“跌宕生姿”。

李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”...[詳細(xì)]