閑居三十載，遂與塵事冥。
詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。
如何舍此去，遙遙至南荊！
叩枻新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。
三十年來(lái)村居享悠閑，對(duì)于世態(tài)隔膜而不明。
原先愛(ài)好詩(shī)書(shū)現(xiàn)更愛(ài)，田園沒(méi)有應(yīng)酬之俗情。
為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？
蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。
傍晚涼風(fēng)習(xí)習(xí)已吹起，月光照天夜色清空明。
天宇明凈高遠(yuǎn)無(wú)邊際，亮光閃閃江面水波平。
惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨(dú)自行。
商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。
甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來(lái)不動(dòng)情。
衡門(mén)茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。
辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴準(zhǔn)假之所，意即銷(xiāo)假返任。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州鎮(zhèn)地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經(jīng)過(guò)。涂口：地名，即今武漢市江夏區(qū)金口街，北宋前名涂口。
閑居：閑散在家。三十載：詩(shī)人二十九歲開(kāi)始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數(shù)。一說(shuō)“三十”應(yīng)作“三二”，三二得六，即閑居了六年。
塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。
敦：厚。這里用作動(dòng)詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛(ài)好。宿，宿昔，平素。
林園：一作“園林”。世情：世俗之情。
如何：為何。舍此：指放棄田園生活。
南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國(guó)之地，故西晉稱(chēng)荊州為南荊。東晉沿用此習(xí)稱(chēng)。《文選》作“西荊”。
叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一個(gè)月。
臨流：在水邊。友生：朋友。生是對(duì)年輕讀書(shū)人的稱(chēng)呼。
將夕：暮之將臨。夕，傍晚。
湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。
昭昭：光明，明亮的的樣子。
皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。
懷役：猶言負(fù)役，身負(fù)行役。不遑（huáng）：不暇，沒(méi)有工夫。
中宵：半夜。尚：猶，且。獨(dú)征：獨(dú)自遠(yuǎn)行。
商歌：指自薦求官。商，聲調(diào)名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。
依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕。
投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉(xiāng)舊居。
好（hǎo）爵：指高官厚祿。縈（yíng）：纏繞，束縛。
養(yǎng)真：養(yǎng)性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡(jiǎn)陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門(mén)”。茅，茅屋。
庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語(yǔ)中常含希望、企求的成分。這里就有希望的意思。
這首詩(shī)作于晉安帝隆安五年（401年）。隆安四年（400年）春，桓玄克荊州、雍州后，督八州即八郡軍事，領(lǐng)荊州、江州刺史。當(dāng)時(shí)陶淵明在桓玄幕府里供職。隆安五年七月，他回鄉(xiāng)探親假滿(mǎn)，再次返回江陵（今湖北荊州）的官府。路經(jīng)涂口時(shí)，寫(xiě)下這首詩(shī)。
此詩(shī)開(kāi)頭六句，是從題前著墨，借追念平生，寫(xiě)出自己的生活、情性，再轉(zhuǎn)到當(dāng)前。他這年三十七歲，說(shuō)“閑居三十載”，是就大體舉成數(shù)而言。過(guò)去精神寄托所在是詩(shī)書(shū)和園林，官場(chǎng)應(yīng)酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情是遠(yuǎn)隔而無(wú)沾染的。四句盛寫(xiě)過(guò)去生活的值得追戀，也正是蓄勢(shì)；接著便迸發(fā)出“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強(qiáng)烈表現(xiàn)出自悔、自責(zé)。這里用十字成一句作反詰，足見(jiàn)出表現(xiàn)的力度；說(shuō)“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然不僅是指地理上的“遙遙”，而且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。
“叩枻”以下八句是第二節(jié)。前六句正面寫(xiě)“夜行”，也寫(xiě)內(nèi)心所感。詩(shī)人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時(shí)，新秋月上，涼風(fēng)乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無(wú)垠，平靜的江波上閃映著月影，望過(guò)去分外皎潔。這是無(wú)限美好的境界，但是，作者如此著力描寫(xiě)這秋江夜景，不是因?yàn)椤扒闃?lè)則景樂(lè)”（吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》），而正是為了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對(duì)此時(shí)的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，都成虛設(shè)；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來(lái)。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結(jié)上下的關(guān)捩語(yǔ)句。
結(jié)尾六句，抒寫(xiě)夜行所感。在上節(jié)所寫(xiě)境和情的強(qiáng)烈矛盾下，詩(shī)人不自禁地像在自語(yǔ)，也像在對(duì)大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來(lái)感動(dòng)齊桓公以干祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀于像長(zhǎng)沮、桀溺那樣的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表著兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇。“耦耕”是“歸隱”的代稱(chēng)，所以下文就是對(duì)未來(lái)生活的具體考慮：首先是“投冠”（不是一般的“掛冠”），擲棄仕進(jìn)之心，不為高官厚俸牽腸掛肚；其次是返歸故里，在衡門(mén)茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養(yǎng)其浩然真氣。詩(shī)人深沉地想：要是這樣，大概可以達(dá)到“止于至善”的境界了吧。一個(gè)“庶”字，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)崇高的人生境界的不息追求。
詩(shī)中作者用白描手法寫(xiě)江上夜行的所見(jiàn)、所遇，無(wú)一不真切、生動(dòng)，發(fā)人興會(huì)。其抒述感慨，都是發(fā)自肺腑的真情實(shí)語(yǔ)。方東樹(shù)說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真。事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合”（《昭昧詹言》）；又說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，須知其直書(shū)即目，直書(shū)胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一個(gè)典型例子。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)...[詳細(xì)]
