贈友送別詩的常見方法和技巧及常見意象
（一） 常用表現(xiàn)手法在藝術(shù)手法上大多是采用借景抒情(寓情于景、情景交融)的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象，或敘事抒情融為一體。
1 、直接抒情
一般有兩種情況：①描寫離別時凄涼陰冷的景物，既交代離別的地點和季節(jié)天氣特點，又暗示人物悲傷的心境，渲染悲涼的氣氛，奠定全詩的感情基調(diào)。②描寫絢麗明快的景色，即所謂的樂景，反襯哀情。如高適的《送董大》中，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君?”兩句，直抒胸臆，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，表達自己雖不得意但滿懷信心和力量。
2 、借景抒情、融情于景 、情景交融 。
詩人觸而傷懷、借以言情的客觀物象，不外落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山之屬，這些物象一經(jīng)帶著作者的離情別緒入詩，成為“人化的自然”，便構(gòu)成一種荒寒而悲涼、空廓而沉深的美感景象。如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李曹》著力描寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，交織在一起，形成離別時濃重的陰沉壓抑的氛圍，抒寫惜別哀傷之情。如柳永《雨霖鈴》詞中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句，表面寫去路煙靄迷茫，道路修遠，其實是要以此寄寓離愁之思，寓情于景顯得含蓄蘊藉。
3 、烘托 ：不直接寫人的離情心緒，而是通過寫眼中物有傷離之意來烘托，言下有“物猶如此，人何以堪”的意思。這樣寫更能深化主題而富于魅力。如戎昱的《移家別湖上亭》通過寫柳條藤蔓、黃鶯的傷離別表現(xiàn)人的情思心緒。杜牧的《贈別二首》(其二)“蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。”
那徹夜流溢的燭淚,都在為男女主人公離別而傷心,從側(cè)面表現(xiàn)了詩人不忍分離的篤摯感情。
4 、以樂景襯哀情
送別環(huán)境千差萬別，有凄風(fēng)苦雨中的送別，也有良辰美景中的離別。寫凄風(fēng)苦雨固然可以烘托別離之苦，寫良辰美景又何嘗不能反襯離人的懊惱。景色越美，越顯出歡聚的可戀和離別的難堪，美好景色反倒成為添愁增恨的因素了。如許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。歐陽修的《玉樓春》“洛陽正值芳菲節(jié)，秾艷清香相間發(fā)。”
5 、想象（虛擬） ：除情景交融的手法外，送別詩中還經(jīng)常用到想象、聯(lián)想。這種虛實結(jié)合的手法。送別詩常在作者觸景生情的基礎(chǔ)上向前推想，大抵是想像分別后朋友行旅中的孤寂和在這種孤寂環(huán)境中的愁苦心情。更主要的則展示了自己對朋友的留戀和關(guān)切。
如劉長卿的《送嚴士元》第三聯(lián)寫道：“日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。”詩人由眼前的落日去帆這一實景而聯(lián)想到嚴士元聽去之地湖南應(yīng)是萬里草青。這是虛實結(jié)合的筆法，這樣虛實結(jié)合就拓寬了詩的意境，充分表現(xiàn)了詩人對朋友的惜別之情、思念之情。這種手法是鑒賞中比較難把握的，需要我們有一雙想象的翅膀。
如王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”想象分別后友人月下船泊瀟湘，“愁聽清猿”，甚至在夢里也因旅夜孤獨而不得安寢的幻想，借以加倍地表現(xiàn)離別的惆悵和對友人深切的關(guān)懷。此外還有王維的《送韋評事》“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊。”
“今宵誰肯遠相隨，唯有寂寥孤館月。”都運用這種手法。
6 、比喻 ：為了將抽象的情感具體化，詩人在詩歌中還特別青睞比喻這種修辭手法，送別詩因為善于運用景物營造傷離別的氣氛，所以比喻手法更為常見。如嚴維的《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”用“水悠悠”比喻離別的惆悵和友情的悠長。劉過的《柳梢青·送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。還有李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”王維的《送沈子福之江東》“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”也運用了比喻。
宋代詩人劉遷的《柳梢青·盧梅坡》一詞：泛菊杯滌，吹梅角遠，同在京城。聚散勿勿，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情?覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。這首詩在表達感情時就主要運用了比喻的修辭手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)形單影只的孤獨之感，飄泊無定的離別之苦。下片又表明他的心會像飛塵一樣時時緊跟在朋友盧梅坡的馬后，又像明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁，以此來表達思念惜別之情。
7 、 細節(jié)描寫： 所謂細節(jié)主要指不易為人察覺卻又最有情趣、最耐人尋味、最能引起人們想象的細微的行為。這種手法容易被人忽視。理解細節(jié)描寫的關(guān)鍵是通過外在的行為揣測人物的心理活動、情感變化。如柳永《雨鈴霖》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”，男女主人公緊緊握住對方的手，互相注視，淚眼汪汪，他們一句話也沒說，已經(jīng)到了哽咽不能語的地步。詞人以非常細膩的描寫，刻畫出主人公離別時愁苦的容態(tài)，凄惻的內(nèi)心，極其深刻地揭示出離別時的無窮悲痛。
我們在鑒賞送別詩時,除了掌握以上的知識和方法外，還應(yīng)了解作者、作品風(fēng)格及創(chuàng)作背景等。做到知人論世，體察詩情。
在對這類詩歌進行鑒賞時，可遵循這樣的答題模式：什么景——什么特點——渲染什么氣氛——烘托什么情感。
（二） 離別詩中常見的時空背景
1、離別詩中多出現(xiàn)傍晚和月夜等時間意象。
山中送別 王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草明年綠，王孫歸不歸?
送靈澈 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。
離別詩中常出現(xiàn)“日暮”、“斜陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語 。并非唐人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協(xié)調(diào)(情景交融)。并且，傍晚時候會伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對于遠離家鄉(xiāng)的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒(反襯)。
送友人 薛濤
水國蒹葭夜有霜，月色山色共蒼茫。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。
月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的;再則，月亮含有思鄉(xiāng)、思親的象征義，因而唐人常借月抒懷。
2、離別詩中多出現(xiàn)長亭、渡口、南浦等空間意象。
勞勞亭歌 李白
天下傷心處，勞勞送客亭。 春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。
注釋：勞勞亭又名新亭，距建康(南京)大約十五里左右，是沿長江順流而下的必經(jīng)之地。送別之人常在此駐足，目送行人漸行漸遠。后來，勞勞亭便成了離別感傷的代名詞。
謝亭 李白
謝亭離別后，風(fēng)景每生愁。客散青天外，山空碧水流。
注釋：謝亭又稱謝公亭。在宣城北面，是南齊詩人謝晀所建。后來謝亭成為宣城著名的送別之地，也便成了離愁的代名詞。
灞陵行送別 李白
送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。
注釋：長安東南三十里處有一條灞水，漢文帝葬于此，遂稱灞陵，水邊有灞陵亭。唐代人們出長安東門相送親友，常在這里分手。因此灞陵亭在唐詩里常和別離聯(lián)系在一起。
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好云莫回頭。
注釋：唐朝水運發(fā)達，大運河與眾多的河湖構(gòu)成四通八達的水網(wǎng)。行旅之人出門大多乘船。“南浦”即南面的水濱，是著名的水濱送別地。
常見意象：
楊柳、楊花或柳絮 它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，古人喜歡折柳送別，折柳的寓意是惜別懷遠。折柳送別的習(xí)俗產(chǎn)生于漢代，產(chǎn)生原因大體有三點：一則，千絲萬縷的柳條隨風(fēng)舞動與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。三則，柳枝有隨地而生的習(xí)性，折柳相贈還有祝愿友人在異地他鄉(xiāng)生活順利、欣欣向榮之意。
鄭谷《柳》：“會得離人無限意，千絲萬絮若春風(fēng)。”以柳絮表達離別之情。
日暮 送別詩中常出現(xiàn)“日暮”、“斜陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語。并非詩人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協(xié)調(diào)。并且，傍晚時分會伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對于遠離家鄉(xiāng)的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒。
月 月也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的;再則，月亮含有思鄉(xiāng)、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動人深長。
酒 古人離別多設(shè)宴餞行，“凡送人多托酒以將意”(楊載《詩法家數(shù)》)，“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”(王維《送元二使安西》)，“人分千里外，興在一杯中”(李白《江夏別宋之悌》)，故許多離別詩，都飄散著釅釅的酒香，酒里充盈著親情、友情、故園之情、感時之情。
秋 “自古逢秋悲寂寥”(劉禹錫《秋詞二首》)，古人在對秋景的注視中感覺到時光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使志士失志，對現(xiàn)實失望，對前途悲觀。遇秋而愁已成為古代文人的一種普遍文化心理。像杜甫“萬里悲秋常作客”(《登高》)，在暮年面對巫山巫峽的秋色，作者感到了知交零落、壯志難酬，國勢衰落，不禁發(fā)出“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”(《秋興八首》)的感嘆，抒發(fā)了自己的憂國之情和孤獨抑郁之感。秋代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁，是送別詩中慣用的意象。其他有陽關(guān)、古道、夕陽、寒蟬等。
春草
這一意象在中國古典詩歌中喻離恨。如《楚辭` 招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”樂府《相和歌辭`飲馬長城窟行》：“青青河邊草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”詩前半寫草，暗寓送別;后半寫別，不離春草。使“春草”和“別情”相聯(lián)系。開頭實寫，結(jié)尾轉(zhuǎn)為虛擬。本詩以古原上離離的春草形象，寄托了送別友人的深情厚意。
李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”以碧草連天，表現(xiàn)離別羈旅之情。
水
古詩中以水為意象表達送別之情的也不少。如李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時的情誼。再如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”那送別之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。
春色
王維在《送沈子福歸江東》中對朋友相思的比喻更有意思。“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”在這首詩中作者把對朋友的惜別之情，比作遮擋不住的江南江北的春色，想象非常新鮮，化抽象的感情為具體的意象。
春草、水、春色都是具體的意象，作者以此來表達具體的情感，化無形為有形，化無情為有情，更形象地表達離別之情，仿佛看得見，摸得著。宋丹丹說：“你要問我愛你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。
送別之地
中國古典詩歌中有許多地方表示送別，此后也就成為專有的送別之地。
長亭 古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供行旅停息休憩或餞別送行。后來“長亭”成為送別地的代名詞。“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”可見，在中國古典詩歌里“長亭”已成為陸上的送別之地。
南浦 指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。 南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 “送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。江淹作《《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何?”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，致使它在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，像長亭一樣成為唐代送別之處的代名詞。而“南浦子曲”和《南浦》詞牌多被用來寫惜別傷離之情或羈旅愁懷。古人水邊送別并非只有在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
陽關(guān) ：王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。
柳岸 ：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。”
除此，還有謝亭、西樓、勞勞亭 等，都是著名的送別之地。
以上幾種意象是送別詩中經(jīng)常出現(xiàn)的，見到這些意象，就有可能表達一種送別之情。
寒蟬、船（舟）、古道、夕陽、西風(fēng)、灞橋、 等也都是與離別有關(guān)的意象。
關(guān)鍵詞：送別
