黃葉前朝寺，無僧寒殿開。

池晴龜出曝⑴，松暝⑵鶴飛回。

古砌碑橫草⑶，陰廊畫雜苔。

禪宮⑷亦銷⑸歇，塵世轉堪哀。

秋天的黃葉鋪滿在古寺內外，現在空尤一人，殿門敞開，顯得異常陰冷。

只有殿前放生池中的烏龜在天晴時出來曬太陽，天將黑時，白鷺們飛回寺院的松樹上過夜。

古代的碑砌倒塌在草中，內廊的壁畫被漏下的雨水洇濕，上面已長起了青苔。

彈宮尚且破毀如此，人間的苦難就更不用說了。

⑴曝（pù）：曬太陽。

⑵暝（míng）：日落、黃昏。

⑶碑（bēi）橫草：謂石碑橫臥于草叢中。

⑷禪（chán）宮：佛寺。

⑸銷：破壞。

《經廢寶慶寺》是唐代詩人司空曙創作的一首五言律詩。這首詩首聯寫寶慶寺的破敗，從總體上著眼。頷聯將目轉向院中，通過寫兩種動物來反襯寺廟之“廢”。頸聯繼續寫廢寺景物。尾聯由景語轉入情語，直抒胸臆作結。這首詩描寫上動靜結合，以動襯靜，使全篇生動而不板滯。

這首詩具體創作時間，地點已不可確考。這首詩是作者于一個秋天，經過一座已經廢棄的禪寺時有感而作。

詩的前三聯寫景，具體描繪“廢寶慶寺”的荒涼與敗落，最后一聯抒發作者的感慨，全篇圍繞著一個“廢”字落筆。

首聯寫寶慶寺的破敗，從總體上著眼。“黃葉前朝寺，無僧寒殿開。”“黃葉”，點明季節當在深秋，“前朝”指寺的歷史久遠，可能是唐朝初年所興建，也可能更早些，不過，“前朝”不見得確指唐以前的朝代，如劉禹錫詩“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”，其“前朝”，顯然指唐王朝“本朝”。這句寫秋天，勾畫出一幅蕭條、肅殺的景象。自從宋玉的《九辯》唱出“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的哀歌以來，歷代文人就常以悲秋作為最常見的詩文主題之一。“大歷十才子”的詩尤多此調，這種感傷的情緒，與他們的身世、心境和所處的時代都很契合，故為他們所“鐘愛”。下句“無僧”，指廟中無僧人住持，“殿”上加一“寒”字，愈顯其荒冷凄清，這句說寶慶寺的正殿十分荒涼。

頷聯將目光由大殿轉向院中，通過寫兩種動物來反襯寺廟之“廢”。“池晴龜出曝，松暝鶴飛回。”每當天晴日麗，水池中的烏龜出來自由自在地曬太陽，到了暮色蒼暝之際，仙鶴又飛了回來。“龜”“鶴”均為長壽而吉祥之物，在寫寺廟的荒廢時，特意拈出二者，頗具深意。首先，以“龜”“鶴”的壽命之長來襯托寶慶寺的短命。其次，說“龜出曝”“鶴飛回”，足見池中、松間即為二物棲身之所，說明他們早已成為這里的“主人”，從側面見出寺廟荒廢已久;“龜”“鶴”為吉祥的象征，寺廟更是佛家勝地，由“龜”“鶴”之自在生活，聯想到寺廟的頹敗，容易引起人們的悲哀心理。最后，此詩前三聯均寫寶慶寺之“廢”，均為景語，如果都作靜止描寫，則不免板滯，作者于第二聯寫“龜”“鶴”的活動，一方面化靜為動，使全篇變得生動起來，另一方面又以動襯靜，以“龜”“鶴”之活躍襯寺廟之沉寂。

頸聯繼續寫廢寺景物。“古砌碑橫草，陰廊畫雜苔。”著重描繪兩個意象，碑和畫，“碑”在寺廟中通常用于刻經文或記載廟宇的沿革變遷等等，總之具有重大意義，加一“古”字，加重了歷史的色彩，而今碑為亂草遮蓋，令人生無限感慨。“畫”即廟中壁畫，亦為廟內“圣物”，如今“畫”上又布滿亂七八糟的青苔，則寶慶寺之杳無人跡，廢棄已久，自不待言。

尾聯由景語轉入情語，直抒胸臆作結。“禪宮亦銷歇，塵世轉堪哀。”人們心目中的凈土，禪宮寺院尚且破敗毀棄如此，那么在煩擾、污濁的塵世中，可悲可嘆的事情就更多了。

寶慶寺衰敗的具體原因，現在已不得而知，它或許由于戰亂的破壞，或許是歷次佛、道斗爭中的犧牲晶，然而這無關宏旨。重要的是，作者借寫此廟之廢，抒寫了自己的時代和人生感慨。以時代言之，大歷詩人生活的代宗、德宗朝，皆崇佛法，王縉、元載為當時宰輔，盛陳福業報應，“群臣承風，皆言生死報應”，司空曙等人無不受此風影響。再就個人身世言之，司空曙和“十才子”中的其他詩人一樣，官位低下，常遭貶謫，生活漂泊不定，由于遭際的不幸，出世思想在他們頭腦中占有重要地位。他們與僧徒來往，贈答的詩多得舉不勝舉，足見他們對佛教的傾倒與沉迷。因此，當司空曙看到寶慶寺的衰頹廢敗，當然會痛心疾首，而且由景及情，抒發出時代之感、身世之悲，具有言外之意。

司空曙 : 司空曙，字文明，或作文初。廣平（今河北永年縣東南）人，大歷十才子之一，唐代詩人。約唐代宗大歷初前后在世。大歷年進士，磊落有奇才，與李約為至交。性耿介，不干權要。家無擔石，...[詳細]