天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。

結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。

弱冠逢世阻，始室喪其偏。

炎火屢焚如，螟蜮恣中田。

風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。

夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。

造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。

在己何怨天，離憂凄目前。

吁嗟身后名，于我若浮煙。

慷慨獨(dú)悲歌，鍾期信為賢。

天道幽深而玄遠(yuǎn)，鬼神之事渺難算。

年少已知心向善，五十四歲猶勤勉。

二十歲上遭時(shí)亂，三十喪妻我獨(dú)鰥。

旱天烈日似火燒，害蟲肆虐在田間。

風(fēng)雨交加來(lái)勢(shì)猛，收獲不足納稅錢。

夏日缺糧長(zhǎng)饑餓，冬夜無(wú)被受凍寒；

夜幕降臨盼天亮，日出卻愿日落山。

我命自苦難怨天，遭受憂患心熬煎。

死后名聲何足嘆，在我視之如云煙。

慷慨悲歌孤獨(dú)心，唯有知音曉哀怨。

怨詩(shī)楚調(diào)：漢代樂(lè)府《相和歌》中有《楚調(diào)曲》，《楚調(diào)曲》中有《怨詩(shī)行》，簡(jiǎn)稱怨詩(shī)。龐主簿：指龐遵，字通之，詩(shī)人的朋友。古代官府，上自御史府，下至州縣，都有主簿一官，職掌簿書。鄧治中：其人名字與事跡不詳，亦為詩(shī)人之友。漢置治中從事史，簡(jiǎn)稱治中，為州之佐史。居中治史，主眾曹文書，故名治中。

“天道”二句：是說(shuō)鬼神之事渺茫難知。天道：天理。《易經(jīng)·謙卦》：“謙亨，天道下濟(jì)而光明。”

結(jié)發(fā)：束發(fā)，指十五歲。此處指青年時(shí)。善事：做好事。

僶（mǐn）俛（miǎn）：勤奮努力。六九年：五十四歲。《樂(lè)府詩(shī)集》作“五十年”。這句是說(shuō)自己從青年時(shí)代起，一直到五十四歲，都在勉力而為。

弱冠：指二十歲。其時(shí)體尤未壯，故稱弱冠。逢世阻：陶淵明年輕時(shí)，時(shí)局非常混亂，前秦曾大舉入寇，江西一帶又遭遇饑荒，所以說(shuō)“逢世阻”。

始室：三十歲。《禮記·內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事。”喪其偏：古代死去丈夫或妻子稱為偏喪，這里指喪妻。

“炎火”句：此句是說(shuō)，酷熱的陽(yáng)光老是像火一樣的燃燒。指遭到了旱災(zāi)。

螟（míng）蜮（yù）：螟和蜮是危害禾苗的兩種害蟲。泛指害蟲。恣（zì）中田：在田里肆意為害。

廛（chán）：古時(shí)一戶占用地。不盈廛：不滿室。謂所收獲糧食不多。

長(zhǎng)抱饑：一作“抱饑長(zhǎng)”。夏日長(zhǎng)，抱饑時(shí)間也長(zhǎng)。

“造夕”二句：因?yàn)楹篃o(wú)被，所以到了晚上就盼望快一點(diǎn)天亮；因?yàn)橄娜臻L(zhǎng)饑，所以在早晨又希望太陽(yáng)能早一點(diǎn)下去。造：至。烏：指太陽(yáng)。相傳日中有三足鳥(niǎo)，故稱太陽(yáng)為金烏。

“在己”二句：意思是說(shuō)，貧困由于自己，何必怨天，但遭受如此憂患，實(shí)在感到悲傷。離憂：遭遇到憂患。

名：名聲。當(dāng)時(shí)陶淵明已有高隱之名。

“于我”句：《論語(yǔ)·述而》：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

鍾期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，是伯牙的知音朋友。《列子 湯問(wèn)》：”伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“峨峨然若泰山”；志在流水，曰：“洋洋然若江河”。子期死，伯牙絕弦，以無(wú)知音者。”這里用以指龐主簿、鄧治中，意思是說(shuō)他們一定也能像鐘子期那樣體會(huì)到這“悲歌”的含義。信：誠(chéng)然。

這是陶淵明仿照漢樂(lè)府《怨詩(shī)》的樣式寫給自己朋友的一首詩(shī)。根據(jù)詩(shī)中“僶俛六九年”句，知此詩(shī)是作于詩(shī)人五十四歲，當(dāng)時(shí)為晉安帝義熙十四年（418年）。前一年秋天，東晉軍隊(duì)克后秦進(jìn)入長(zhǎng)安，主帥劉裕十二月返建康。詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱望幻滅。

作品分前后兩段，前段十四句，詩(shī)人從自己半生的艱難遭遇出發(fā)，對(duì)自古以來(lái)眾口所說(shuō)的天道鬼神的存在提出了懷疑。開(kāi)頭兩句是結(jié)論，是貫穿全段的。下面的十二句是這個(gè)結(jié)論所由得出的事實(shí)根據(jù)。他說(shuō)：從剛剛成人（結(jié)發(fā)）那個(gè)時(shí)候起，我就一個(gè)心眼地想著做好事，苦力巴結(jié)（僶俛），到現(xiàn)在已經(jīng)五十四歲了。自己的遭遇又是如何呢？二十歲（弱冠），世道亂離，苻堅(jiān)南侵；三十歲（始室），家門不幸，死了妻子。再以后就是天災(zāi)屢降，氣候反常，先是荒旱不已，螟蜮叢生；接著又是狂風(fēng)暴雨，鋪天蓋地，鬧得莊稼收不了一把，從而挨凍受餓，自己的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)在已經(jīng)完全陷入絕境了。看看這種現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明根本就沒(méi)有什么“福善禍淫”的天道鬼神。后段共六句，寫他面對(duì)目前這種艱難處境的思想活動(dòng)。他憤慨地說(shuō)：我今天陷入到這個(gè)如此窮困悲涼的境地，這都怪我自己，怨不得什么別的天命或人為；歷代圣賢不總是教導(dǎo)人們要立德、立功、立言，要名垂青史，像畫麒麟么，但是在我看來(lái)，這些就如同過(guò)眼的煙云一樣無(wú)足輕重，我自己在這里慷慨悲歌，我別無(wú)他求，我以有你們這兩位像鍾子期一樣的知音人而感到欣慰與自豪。

這是表現(xiàn)陶淵明晚年的生活景況及其思想情緒的一篇極其重要的作品。陶淵明以“田園詩(shī)人”著稱，他的作品流傳最廣而又最膾炙人口的是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》這種文，和《歸園田居》、《和郭主簿》、《飲酒》這種詩(shī)。后來(lái)經(jīng)過(guò)魯迅先生的批評(píng)提醒，人們又開(kāi)始注意了《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等少數(shù)所謂帶有點(diǎn)“金剛怒目”式的作品，而真正了解陶淵明晚年的生活與思想的讀者仍是不多。因此，讀者有必要向了解《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》這首詩(shī)。

首先，這首詩(shī)描繪了詩(shī)人晚年悲慘的生活情景，他已經(jīng)到了挨餓受凍，無(wú)法維持的境地。他“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼著快點(diǎn)天亮；餓得“及晨愿烏遷”，白天又盼著快點(diǎn)天黑。這是多么難熬，多么難以忍受的歲月啊！反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來(lái)和《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩(shī)》，其中說(shuō)：“代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過(guò)滿腹？但愿飽梗糧。御冬足大布，粗絺以應(yīng)陽(yáng)。正爾不能得，哀哉亦可傷！”還有《飲酒》，其中說(shuō)：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。”詞語(yǔ)都幾乎一樣。回想陶淵明歸田的初期，那時(shí)他的家庭盡管不很富，但至少還保持著一個(gè)小康局面。他的居住情況是“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前”。他的飲食情況是“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在這樣的生活條件下當(dāng)隱士，自然是比較容易的。但是好景不長(zhǎng)，四十四歲那年他家中失了大火，“一宅無(wú)遺宇”，什么都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動(dòng)也不得不由原來(lái)的觀賞性、點(diǎn)綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災(zāi)害對(duì)于陶淵明也就成為一個(gè)關(guān)系極其緊密的問(wèn)題了。例如眼下陶淵明的困境就是由于“炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛”這種原因造成的。這樣的生活，在中國(guó)古代文學(xué)家們的經(jīng)歷中極為少見(jiàn)。

其次，它表現(xiàn)了詩(shī)人晚年對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來(lái)了。他說(shuō)：“天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然”，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩(shī)中還說(shuō)：“積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事立空言！”情緒都是非常激烈的。在這里，他表面上是指著天道鬼神，實(shí)際上他的批判矛頭乃是指向當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，指向那個(gè)掌握著人類命運(yùn)的腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)。陶淵明這時(shí)的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛(ài)唱那種“樂(lè)天知命”、“安貧樂(lè)道”的高調(diào)，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說(shuō)：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”；在《歸去來(lái)辭》中他說(shuō)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”那時(shí)的陶淵明是以和平恬淡，與世無(wú)爭(zhēng)著稱。現(xiàn)在則不同了，牢騷越來(lái)越多，情緒越來(lái)越大。不是他的修養(yǎng)水平降低了。魯迅先生說(shuō)：“‘雅’要想到適可而止。‘雅’要地位，也要錢。”（《病后雜談》）不論誰(shuí)要說(shuō)“安貧”，那他首先得保持一種至少是不太貧的經(jīng)濟(jì)條件。否則要想使人“安”得住，而且還要“樂(lè)”起來(lái)，那是很難的。陶淵明先前總愛(ài)說(shuō)“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”；“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，頗有點(diǎn)像是讀書彈琴成癖的樣子。可是到了晚年寫作《詠貧士》，當(dāng)他已經(jīng)“傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙”的時(shí)候，他也就“詩(shī)書塞座下，日昃不遑研”了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實(shí)的。陶淵明的詩(shī)歌以真實(shí)著稱，但若以后期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂(lè)寫恬淡的作品比起來(lái)，則是后期作品表現(xiàn)的思想更真切、更實(shí)在。

第三，作品表現(xiàn)了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅(jiān)定，寧死不移。他已經(jīng)橫下一條心來(lái)，無(wú)論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個(gè)黑暗的上層社會(huì)同流合污了。他說(shuō)：“在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。”這是什么意思？比陶淵明早百余年的放誕派張翰曾說(shuō)：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”不是陶淵明也像張翰那樣肆無(wú)忌憚地蔑視前代圣賢的古訓(xùn)，他所蔑視的正是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說(shuō)他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現(xiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不平，同時(shí)其中也包含著一種堅(jiān)守了節(jié)操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，與黑暗官場(chǎng)不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當(dāng)清閑地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至于“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個(gè)。陶淵明的氣節(jié)是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。

陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格是以淳樸實(shí)在著稱，所以梁?jiǎn)⒊?/a>曾經(jīng)說(shuō)，“唐以前的詩(shī)人，真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來(lái)和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤為甘脆鮮明”（《陶淵明之文藝及其品格》）。他晚年寫的這首《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，就如同一位老朋友用連珠一般的語(yǔ)言在訴說(shuō)他一系列的不幸，在那里發(fā)牢騷，在那里怨天恨地，在抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤憤不平。這首詩(shī)和他歸田初期作品中的那種寧?kù)o恬淡、情景交融比起來(lái)，是變得更為憤激、更為質(zhì)直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實(shí)感的流露，卻是始終一貫的。他有樂(lè)說(shuō)樂(lè)，有苦說(shuō)苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語(yǔ)言是那樣淺近、凝練、生動(dòng)、準(zhǔn)確，例如：“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，這種對(duì)于受凍者在冬天的長(zhǎng)夜里盼望天亮，盼著快點(diǎn)日出；挨餓者在夏天的長(zhǎng)晝里盼著天黑，以為上床不動(dòng)，肚子也可能會(huì)好受一些的心情的描寫，沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際感受的人莫說(shuō)是寫不出，就是想也恐怕難以想到。

陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)...[詳細(xì)]