歲將暮，時(shí)既昏。寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北風(fēng)于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡(jiǎn)于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。”
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發(fā)詠于來思，姬滿申歌于《黃竹》。《曹風(fēng)》以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！請(qǐng)言其始。
若乃玄律窮，嚴(yán)氣升。焦溪涸，湯谷凝。火井滅，溫泉冰。沸潭無涌，炎風(fēng)不興。北戶墐扉，裸壤垂繒。于是河海生云，朔漠飛沙。連氛累靄，揜日韜霞。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯(cuò)，氛氳蕭索。藹藹浮浮，瀌瀌弈弈。聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺(tái)如重璧，逵似連璐。庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷴失素，紈袖慚冶，玉顏掩姱。
若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照昆山。爾其流滴垂冰，緣溜承隅，粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓皔曒潔之儀。回散縈積之勢(shì)，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對(duì)庭鹍之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。
鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌，歌曰：
攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。
燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚(yáng)清曲。
又續(xù)寫而為白雪之歌，歌曰：
曲既揚(yáng)兮酒既陳，朱顏酡兮思自親。
愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無因。
君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春。
歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂，亂曰：
白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時(shí)興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽不固其節(jié)。節(jié)豈我名，潔豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營(yíng)？
《雪賦》以歷史人物問答鋪陳描寫結(jié)構(gòu)全篇。賦首先敘述了冬日里的一個(gè)黃昏（歲將暮，時(shí)既昏）”，當(dāng)時(shí)的天氣不大好，寒風(fēng)凜冽，陰云四起，大雪紛飛（寒風(fēng)積，愁云繁）。“梁王不悅”，可以理解為心情不大好，于是率賓朋游于兔園，命人擺上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。鄒陽、枚乘、司馬相如先后蒞臨。鄒陽是西漢時(shí)期的文學(xué)家，山東淄博人，著有《上吳王書》等文作；枚乘也是西漢時(shí)的文學(xué)家，江蘇淮陰人，代表作《七發(fā)》：司馬相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥們，著名辭賦家，在中國文學(xué)史上有著非常重要的地位。相如來得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右為尊, 右面可是上座，這說明司馬相如在梁王心目中是很有地位的。面對(duì)漫天大雪，梁王首先吟詠了《詩經(jīng)》中有關(guān)雪的詩句，根據(jù)賦中寫到的《北風(fēng)》于衛(wèi)詩和《南山》于周雅，梁王吟的應(yīng)該是“北風(fēng)其涼，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”這兩句。吟畢，授簡(jiǎn)于司馬相如。“簡(jiǎn)”是戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期寫書的竹片。曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。”意思是說你要以神奇的思想，妍麗的文辭，惟妙惟肖恰到好處的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，離開座位稱避席，逡（qun）巡而揖（形容恭順的樣子），以示尊敬。寫雪之前,先引出《孟子》、《漢書》、《詩經(jīng)》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍,用來強(qiáng)調(diào)雪與人類生活的密切關(guān)系。“臣聞雪宮（戰(zhàn)國時(shí)齊國的行宮）建于東國，雪山（指天山）峙于西域（戰(zhàn)國時(shí)對(duì)玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的統(tǒng)稱），歧昌發(fā)（指周文王）詠于《來思》（指《詩.小雅.采薇》），姬滿（指周穆王）申歌（吟詠）于《黃竹》（詩篇名）；《曹風(fēng)》（詩經(jīng).曹風(fēng)）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚謠（指楚地歌謠）以《幽蘭》（樂曲名）儷曲（名字叫做白雪的曲子）；這句說周文王詠的《采薇》詩，也詠了雪；周穆王游黃臺(tái)在北風(fēng)雨雪中吟詩三篇：《曹風(fēng)》詩中以雪的潔形容衣服：楚地的歌謠并奏《幽蘭》和《白雪》。白盈尺（大雪）則呈瑞于豐年，袤丈（指雪深至丈）則表沴于陰德（預(yù)兆瘟疫），雪的應(yīng)時(shí)之義又何止這些。這一段隱喻著很深的寓意，絕不是作者閑發(fā)思古之幽情，而是傳達(dá)作者樸素的自然意識(shí)以及“天人合一”自然觀念。
接著司馬相如用華美的辭藻從宏觀、微觀、聲色、動(dòng)靜等多角度、多方位鋪敘描摹，極盡雪之形態(tài)時(shí)，“請(qǐng)言其始。若乃玄律窮，嚴(yán)氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風(fēng)不興。北戶墐扉，裸壤垂繒”。這段話講的就是個(gè)“寒” 字。玄律指冬季，嚴(yán)氣指寒氣，冬季寒氣上升,溪河凍得不流淌了，溫泉結(jié)冰了，寒冷的天氣使人們緊閉門窗，初上厚衣服御寒。“于是河海生云，朔漠飛沙；連氛累靄，掩日韜霞”。可謂疑云密布，滿天無色，飛沙走石，掩日避光，這一段突出一個(gè)“暗”字。“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多”，這兩句寫的是下雪時(shí)的情景，先是細(xì)霰落地發(fā)出淅瀝之聲，然后雪花紛雜而落。接著寫雪落下來的形狀，“散漫交錯(cuò)，氛氳蕭索；藹藹浮浮，瀌瀌奕奕”。然后寫雪落下后的形狀：“聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。”。說雪隨著方形的物體而成方形，隨著圓形的東西則變成圓形。“眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺(tái)如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹”.你看雪落到原野上就像白色的絲織品，落到山峰上山峰就變成雪山，落到樓臺(tái)亭榭上樓臺(tái)就成為玉璧，落在庭院的臺(tái)階上，臺(tái)階變成玉階，落到樹上，樹就成了瓊樹。賞讀此句，呈現(xiàn)在你面前的就是一個(gè)美麗的冰雪世界。“皓鶴奪鮮，白鷴失素；紈袖慚冶，玉顏掩嫮。若乃積素未虧。” 這幾句是說白鶴、白鷴（xiao）、美女的潔白，面對(duì)雪都自慚不如，失去其美麗。“白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣霤承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓旰（代han）皦絜之儀，回散縈積之勢(shì)，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。”白天在陽光映射下雪的潔白、美麗、燦爛、變化無窮的種種景象，感嘆其不能備述。接下來寫夜晚，“若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷.風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通輝。”你看，在幽深肅穆的夜晚，風(fēng)吹打著積聚冰凌的房柱發(fā)出響聲，月光映照著凝結(jié)著雪花的窗簾，多么明媚多姿呀！相如賦雪寫出雪的天地大美，把寫景、抒情、說理融為一體。從冬日的嚴(yán)寒、雪的生成、落雪的飄灑、寫到雪后的銀白世界；從白日映雪寫到月夜賞雪，從動(dòng)態(tài)寫到靜態(tài)，從天上寫到地面，從近處寫到遠(yuǎn)處，從幃席走廊窗簾寫到房屋瓦脊梁柱，從階梯道路寫到庭院樹木，從平原萬傾如縞寫到萬嶺千峰素白，從白日的光輝燦爛寫到月夜的幽靜肅穆，窮盡了雪的姿態(tài)、輕盈、變化，描摹了雪的飄逸、潔白、燦爛、妍麗，謝惠連這位辭賦才俊把一幅色彩明媚的白雪圖呈獻(xiàn)給了我們。
相如吟罷，鄒相登場(chǎng)。鄒陽聞相如賦，“懣然心服”, 懣然慚愧的樣子;“有懷妍唱”指鄒陽有感司馬相如妍美的詠雪辭，遂作“積雪之歌”。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚(yáng)清曲。”此歌之中的佳人，重幄、綺衾、明燭，皆為閱目之色，給人帶來視覺的美感，而芳縟、燎熏，又給人的嗅覺帶來帶來享受，又續(xù)而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚(yáng)兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”此歌在曲盡，酒陳、朱顏、昵枕、解佩、褫紳之間，情調(diào)忽變，初者“思自親”,繼而“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”，情緒之所以轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥欤皇菦]有原由的，其原由就在于“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”人生在世，良辰難遇，美景難求，但一切都是浮云遮眼，稍縱即逝，就像臺(tái)階上的白雪，豈能鮮耀于陽春？對(duì)比之下，司馬相如的白雪，曠達(dá)明朗，充滿勃勃生機(jī)；而鄒陽之雪，風(fēng)華絕代，卻生命短促。這種來自生命本體的感傷，給雪蒙上了悲情的面紗.
《雪賦》以“王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂”對(duì)全賦進(jìn)行了總理。亂是辭賦的結(jié)尾，是對(duì)全賦的總結(jié)。亂曰：“白羽雖白，質(zhì)以輕兮；白玉雖白，空守貞兮；未若茲雪，因時(shí)興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節(jié)。節(jié)豈我名，節(jié)豈我貞，憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營(yíng)。”結(jié)尾由雪之節(jié)操而觸發(fā)了對(duì)雪的性質(zhì)品德的議論，圍繞雪的“節(jié)”“潔”“貞”展開議論，說雪之“節(jié)”容易失，雪之“潔”容易污，雪的貞潔就像它的顏色一樣，最不足恃，對(duì)貞潔名譽(yù)進(jìn)行了否定，“節(jié)豈我名”“ 節(jié)豈我貞” “縱心皓然，何慮何營(yíng)”， 從而釋放了縱心物外的人生哲學(xué)，這也是南朝文人的一種情懷，一種心靈解脫吧！
《雪賦》對(duì)物色的描寫細(xì)致逼真，如同意得神傳，形神兼?zhèn)洹ＵZ言精工、遒勁、極極富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句勢(shì)長(zhǎng)短穿插，錯(cuò)落有致增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律美，彰顯了極高的美學(xué)價(jià)值。
謝惠連 : 謝惠連（407～433年），南朝宋文學(xué)家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康），出生于會(huì)稽（今浙江紹興）。他10歲能作文，深得謝靈運(yùn)的賞識(shí)，見其新文，常感慨“張華重生，不能易也。”本州辟主簿...[詳細(xì)]
