太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。

掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

中流見匡阜，勢壓九江雄。

黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。

香爐初上日，瀑水噴成虹。

久欲追尚子，況茲懷遠公。

我來限于役，未暇息微躬。

淮海途將半，星霜歲欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。

天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。

張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。

船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢正豪雄。

暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。

香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。

很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。

我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

淮海的路途不及一半，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。

寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來隱與君同。

彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。

太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”

月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。

知天風(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。

掛席：懸掛起船帆，謂開船。

明發(fā)：天亮，拂曉。

匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。

九江：即指潯陽江。

黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。

容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。

崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。

當(dāng)：聳立。

曙空：明朗的天空。

香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。

尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：“尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。”

遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居于廬山。

限：束縛。于役：有事遠行。《詩經(jīng)》：“君子于役，不知其期。”

微躬：身體，自謙之辭。

星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時而降。所以古人常用“星霜”代表一年。

巖棲者：指那些隱士高僧。

畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。

孟浩然于開元二十四年（736）出游湘贛，這首詩當(dāng)作于詩人為張九齡幕府從事時因公出差經(jīng)彭蠡湖（即今江西鄱陽湖）往揚州途中。

孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來臨。“月暈而風(fēng)”，這一點，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但“渺漫”這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮(zhèn)長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。

這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴；“我來限于役”以下四句，顯露出作者之所以不能“息微躬”是因為“于役”，是因為他還要繼續(xù)到長江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，如今整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。

“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同”，對以上四句又是一個轉(zhuǎn)折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的，表現(xiàn)出詩人對廬山的神往之情。

這雖是一首古詩，但對偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩“佇興而作，造意極苦”，于此可見一斑。此詩結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。

孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠...[詳細]