相見(jiàn)處，晚晴天，刺桐花下越臺(tái)前。
暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過(guò)水。
日暮天晴，一位美麗純真的少女，在越臺(tái)前盛開(kāi)的刺桐花下，和一位風(fēng)度翩翩、俊雅倜儻的少年偶然相遇。
兩人擦肩而過(guò)，她仍偷偷回望，深情地注視著少年，故意掉下一雙翠羽，匆匆騎象離開(kāi)游人，趟過(guò)小河先走了。
南鄉(xiāng)子：唐教坊曲名，后用作詞牌。又名《好離鄉(xiāng)》、《蕉葉怨》。原為單調(diào)，有二十七字、二十八字、三十字各體，平仄換韻。單調(diào)始自后蜀歐陽(yáng)炯，此詞牌即以歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》為正體。南唐馮延巳始增為雙調(diào)。馮詞平韻五十六字，十句，上下片各四句用韻。另有五十八字體者。南鄉(xiāng)子定格為雙調(diào)五十六字，上下片各四平韻，一韻到底。
刺桐：植物名，似桐而有刺。越臺(tái)：即越王臺(tái)，漢時(shí)南越王趙佗所筑，在今廣州北越秀山上。
回眸（móu）：囬轉(zhuǎn)目光。深屬意：表示深切的情意。屬（zhǔ）意：留情，暗含情意。
雙翠：一雙翠羽，女性頭上妝飾品。
騎象：李珣筆下的嶺南風(fēng)光有著神奇的異域色彩。嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方，遠(yuǎn)古時(shí)就與象結(jié)下了不解之緣。象崇拜滲透到百越族生活的各個(gè)領(lǐng)域。騎象少女是嶺南奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情之美的結(jié)合。背（bèi）人：指避開(kāi)別人。
李珣雖深受中國(guó)文化影響，亦頗負(fù)詩(shī)名，但終不脫波斯人本色，多年以經(jīng)商為生，浪跡天涯，曾到過(guò)廣州。李珣在那里如魚(yú)得水，有一段頗為自在得意的生活，常邀女子同游。李殉共有十七首《南鄉(xiāng)子》詞，皆寫(xiě)南國(guó)山水風(fēng)光與民俗人情。此詞即為其中的一首。
這首詞寫(xiě)一位南方少女偶爾遇到一位少年，一見(jiàn)鐘情，巧妙地佯失雙釵，暗約相會(huì)。摹寫(xiě)傳神，感情純樸。
前三句：“相見(jiàn)處，晚晴天，刺桐花下越臺(tái)前。”記寫(xiě)故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)和環(huán)境。在越秀山上，越王臺(tái)前，初春的一個(gè)傍晚，晴空萬(wàn)里，霞光映天，刺桐花（初春盛開(kāi)）姹紫嫣紅，好一派南國(guó)風(fēng)光。這明媚嬌艷的景象，為情人相會(huì)點(diǎn)染出一幅絢麗的背景，烘托出歡快的氣氛。據(jù)稱(chēng)：“宋元時(shí)代，回教旅行家東來(lái)，常以刺桐一名記入其旅行記載。”（《辭海》縮印本1842頁(yè)），而李珣在百花叢中獨(dú)舉刺桐花，則表明早在宋代以前，東來(lái)的“回教”人即以此來(lái)標(biāo)舉自己葆有本民族的特質(zhì)。
后三句描繪出了少女回眸屬意的神態(tài)，遺物留情的舉動(dòng)，以及少女羞澀的心理和含情脈脈的情態(tài)。此后情形也留給人們無(wú)限想象空間。其中“遺雙翠”包蘊(yùn)了四層意思：少女“暗里回眸”時(shí)，發(fā)現(xiàn)少年也在注意自己，所以才“遺雙翠”表明心跡；少女雖然對(duì)少年“深屬意”，但不知人家對(duì)自己是否也有意，所以才“遺雙翠”發(fā)出試探；少男少女你有情我有意，但礙于游人眾多，不便表白，所以才“遺雙翠”期約到河對(duì)岸的林中相會(huì)；或者說(shuō)，那“雙翠”就是定情信物。
僅僅三十三字的一首小詞，能用景物描繪構(gòu)成色彩斑爛的背景，用人物舉動(dòng)刻畫(huà)心理活動(dòng)，塑造一個(gè)多情而聰明的少女形象，實(shí)屬難能可貴。況周頤在《歷代詞人考略》中說(shuō)：“五代人詞大都奇艷如古薔錦，惟李德潤(rùn)詞，有以清勝者，有以質(zhì)勝者，愈質(zhì)愈厚。”以此詞而論，寫(xiě)艷情而無(wú)艷語(yǔ)，清新與質(zhì)樸兼?zhèn)洌匀浑h永，耐人尋味。
這首小令純用白描手法，寫(xiě)得自然流暢，空靈雅致。對(duì)于此詞本色生動(dòng)的語(yǔ)言，歷來(lái)有較高評(píng)價(jià)。一般認(rèn)為。它可以與劉禹錫的《竹枝詞》媲美。與《花間集》崇尚艷麗的總體風(fēng)格不同，開(kāi)出了新境。
李珣 : 李珣（855？-930？），五代詞人。字德潤(rùn)，其祖先為波斯人。居家梓州（四川省三臺(tái)）。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前后在世。少有時(shí)名，所吟詩(shī)句，往往動(dòng)人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以...[詳細(xì)]
