答劉正夫書(shū)
韓愈復(fù)信于劉君足下：
辱箋教以所不及，既荷辱賜， 且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚！凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往，先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然， 而愈不幸有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答。
蒙你惠書(shū)求教，并接受了你的饋贈(zèng)，學(xué)問(wèn)不足的確讓我慚愧。這真是非常幸運(yùn)的事啊!凡是要舉進(jìn)士科的人，無(wú)論哪個(gè)進(jìn)士出身的士大夫家，那家不可以去拜訪？前輩進(jìn)士對(duì)于后輩（的求教），如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？有人來(lái)訪，就應(yīng)該熱情接待，全城的士大夫沒(méi)有誰(shuí)不是這樣做的。遺憾的是，唯獨(dú)我韓愈落了一個(gè)喜好籠絡(luò)后進(jìn)的罵名。我知道，好名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。
或問(wèn)：“為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“宜師古圣人。” 曰：“古圣人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“師其意不師其辭” 又問(wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“無(wú)難易，惟其是爾。如是而已， 非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。
如果有人來(lái)問(wèn)我，我不敢不真誠(chéng)地作答。如果有人問(wèn)我：“做文章應(yīng)該效法誰(shuí)？”我一定會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法古代圣賢。”如果又問(wèn)：“圣賢所寫(xiě)的書(shū)保存下來(lái)的很多，文辭各不相同，該效法誰(shuí)的呢？”我會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法他們的思想，而不是效法他們的文辭。”如果再問(wèn)：“做文章應(yīng)該寫(xiě)得簡(jiǎn)易還是繁難？”我一定會(huì)鄭重地說(shuō)：“千萬(wàn)不要把簡(jiǎn)易的故意寫(xiě)得繁難。只要這樣就行了。”如此罷了，絕不是極端地提倡文章一定應(yīng)該這樣寫(xiě)，堅(jiān)決禁止文章一定不能那樣寫(xiě)。
夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文， 獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。 然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，絕不為當(dāng)時(shí)所怪， 亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之， 以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出， 必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。 顧常以此為說(shuō)耳。
早晚都能看到的各種東西，誰(shuí)也不會(huì)去關(guān)注它，當(dāng)看到那些異乎尋常的東西，人們就會(huì)一起觀賞談?wù)?。文章難道和這不同嗎？漢朝人沒(méi)有不會(huì)寫(xiě)文章的，但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄文章做得最好，那么可以說(shuō)，下的功夫深的，名聲就傳得遠(yuǎn)。如果都順從世俗隨波逐流，沒(méi)有建立起自己的見(jiàn)解，即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪，也一定不會(huì)流傳到后世。您家中的各種物品，都是日常離不了要使用的，但其中你所珍愛(ài)的，肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理，難道和這有什么不同嗎?現(xiàn)在的那些要寫(xiě)文章的晚輩后生們，能夠深入探求努力獲取，以古代圣賢的做法為法則，雖然說(shuō)不一定人人都要這樣做，一定要像司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄那樣的人才出現(xiàn)，必定是出自這樣做的人，絕不是出自按部就班的人。至于圣君治國(guó)之道，不用文士也就罷了，要是重用文士，一定會(huì)看中那些有真正才能的人，這種才能不是別的，就是能夠提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不因循他人說(shuō)法的人啊。自從出現(xiàn)文字以來(lái)，誰(shuí)不寫(xiě)文章呢？但是能夠保存到現(xiàn)在的，一定是能提出獨(dú)到見(jiàn)解的啊。所以我經(jīng)常把這個(gè)道理講給別人。
愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事， 既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。
很慚愧，我同你走的是同一條道路，只不過(guò)先中進(jìn)士而已，又經(jīng)常跟著令尊給事中大人學(xué)習(xí)。既然接受了你如此厚禮，又怎能不把我所能知道的毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出來(lái)作為我對(duì)你的答復(fù)呢？你覺(jué)得我的說(shuō)法怎么樣？韓愈啟。
6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不平碎的一項(xiàng)是分(3分)
A．而愈不幸獨(dú)有接后輩名
C. 不自于循常之徒也
答案：C
7．下列“為”字的意義與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是(3分）
A．非固開(kāi)其為此而禁其為彼也
B．獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最
C．以古圣賢人為法者
D．有文字來(lái)，誰(shuí)不為文
答案：C （其他三個(gè)“為”在語(yǔ)境中是“寫(xiě)”的意思，C項(xiàng)的“為”解釋為“當(dāng)作”）
8．文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
⑴．先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？
譯文：前輩進(jìn)士對(duì)于后輩（的求教），如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？（“先進(jìn)”“茍”“寧……邪”各1分，語(yǔ)句通順1分）
⑵．若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。
譯文：如果都順從世俗隨波逐流，沒(méi)有建立起自己的見(jiàn)解，即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪，也一定不會(huì)流傳到后世。（“沉浮”“自樹(shù)立”“為……所”各1分，語(yǔ)句通順1分）
9．愈在答復(fù)劉正夫“宜何師”時(shí)提出了哪些重要看法？試作概括。（4分）
答案：學(xué)習(xí)對(duì)象應(yīng)以古圣賢為師；文章內(nèi)容應(yīng)不因襲陳詞，重在學(xué)習(xí)圣賢的思想；選文方面不要過(guò)分關(guān)注難易，要力求準(zhǔn)確；思想方面要有創(chuàng)見(jiàn)，要有自己的特點(diǎn)。
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