楚武王侵隨，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請贏師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益?”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君。”

王毀軍而納少師。

少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰“天方授楚。楚之贏，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥脂，粢盛豐備，何則不信?”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰“博碩肥脂’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾疲蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰“潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其裡祀。于是乎民和而神降之福故動則有成令民各有心而鬼神乏主君雖獨(dú)豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”

隨侯懼而修政，楚不敢伐。

(摘編自《左傳;季梁諫追楚師》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.于是乎民和而神降之福/故動則有成/今民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有

B.于是乎民和而神降之/福故動則有成今/民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐其/何福之有

C.于是乎民和而神降之福/故動則有成今/民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有

D.于是乎民和而神降之福/故動則有成/今民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐/其何福之有

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.少師，春秋時期楚國設(shè)置的輔佐君主的官職。北周后，歷代多沿置，與少傅、少保合稱“三孤”。

B.“隨人使少師董成”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)兩句中的“成”字含義不同。

C.“少師得其君”與“君為我呼人，吾得兄事之”《鴻]宴》)兩句中的“得”字含義相同。

D.“故務(wù)其三時”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”(《過秦論》)兩句中的“務(wù)”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.楚王想攻打隨國，但由于隨國一直與漢東小國的關(guān)系比較好，又有季梁的出謀劃策，所以楚王又不敢輕舉妄動。

B.楚王采納了斗伯比的“欲擒故縱，驕兵必敗”的策略來對付隨國，被季梁識破，由此可以看出季梁的聰明才干。

C.斗伯比認(rèn)為擴(kuò)張軍隊、增加裝備、用武力威脅鄰國的做法不可取，這樣會使鄰國因?yàn)楹ε露?lián)合起來對付楚國。

D.季梁的觀點(diǎn)無疑是值得肯定的，所以能使“隨侯懼而修政”，由此也可以看出隨侯是一位善于聽取諫言的君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)楚之贏，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。

(2)今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

14.隨侯與季梁對取信于鬼神的看法有何不同?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(3分)

答

10.A(原文標(biāo)點(diǎn)為：于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有?)

11.C(B項(xiàng)，“隨人使少師董成”中“成”是“和談”的意思，“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“成”是“形成，成為”的意思，因此二者意義不同。C項(xiàng)，“少師得其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”的意思，因此兩者意義不同。D項(xiàng)，“故務(wù)其三時”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中“務(wù)”都是“從事”的意思。)

12.A(“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。”告訴我們，因?yàn)槌鴮h東小國的威脅，迫使?jié)h東小國組成軍事聯(lián)盟，因?yàn)槔娌沤M合一起，所以很難離間。并不能說明隨國一直與漢東小國關(guān)系好。)

13.(1)楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢?我聽說小國之所以能抵抗大國，是因?yàn)樾玫蓝髧鵁o道。(“贏”“小、大”“敵”每個1分，句意1分)

(2)現(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂，祝史在祭神時虛報功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國啊。(“餒”“逞欲”“矯舉”每個1分，句意1分)

14.隨侯認(rèn)為上供毛色純正、膘肥體壯的牲畜，豐盛的黍稷便能取信于鬼神，(1分)而季梁認(rèn)為取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情辦好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。(2分)(意思對即可，其他答案言之有理可酌情給分)

文言文參考譯文：

楚武王侵犯隨國，派蘧章去求得成功，軍隊駐扎在瑕地等待談判的結(jié)果。隨國派少師來主持和談。

斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊。我們擴(kuò)大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國，他們因害怕而聯(lián)合起來對付我國，因此很難離間他們。漢水以東的國家中，隨國是最大的。如果隨國擴(kuò)張自己，必定會拋棄那些小國。小國離散，楚國就可以從中獲利。少師這個人一向狂妄自大，請讓我們的軍隊假裝疲弱來使他更加傲慢。”熊率且比說：“隨國有季梁，這樣做有什么作用呢?”斗伯比說：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴。”

于是楚武王故意以軍容疲弱的狀態(tài)來接待少師。

少師回去后，向隨侯請求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯，說：“上天正在幫助楚國。楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢?我聽說小國之所以能抵抗大國，是因?yàn)樾玫蓝髧鵁o道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考慮如何利民，就是忠；祝史端正言辭向神靈祭告，就是信。現(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂，祝史在祭神時虛報功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國啊。”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥體壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢?”季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進(jìn)獻(xiàn)牲畜時禱告說“請看獻(xiàn)上的牲畜多么肥壯啊’，意思是說國內(nèi)的百姓普遍富有，他們的牲畜肥壯而不斷繁殖，沒有生病，各種牲畜都十分充分。在奉上黍稷時禱告說“請看獻(xiàn)上的黍稷多么潔凈而豐盛啊’，意思是說今年春夏秋三季都沒有災(zāi)害，國內(nèi)百姓多么和睦，收成多么好。在進(jìn)獻(xiàn)美酒時又禱告說“請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧’，意思是說我國上下都有美德，不干違心的事。由此可見，所謂馨香，就是沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農(nóng)作，講習(xí)五教，親睦九族，虔敬地祭祀鬼神。因此百姓都很和睦，鬼神也就會賜福，他們的一舉一動都很成功。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就沒有了主人，光靠您的祭禮豐盛，又怎么會求得鬼神降福呢?您還是先整頓內(nèi)政，親近周邊兄弟國家，也許可以避免災(zāi)禍吧。”

隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政，楚國也不敢侵犯隨國了。

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