梓人①傳
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨，家不居礱②斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我眾莫能就一宇故食于官府吾受祿三倍作于私家吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁谈?，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。
余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。
（選自《古文觀止》，有刪改）
[注]①梓人：木匠。②礱：磨刀石。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A．舍我/眾莫能就一宇/故食于官府/吾受祿三倍/作于私家/吾收其直太半焉
B．舍我/眾莫能/就一宇故食于官府/吾受祿三倍/作于私家/吾收其直太半焉
C．舍我/眾莫能/就一宇故食于官府/吾受祿三倍作/于私家/吾收其直太半焉
D．舍我/眾莫能就一宇/故食于官府/吾受祿三倍作/于私家/吾收其直太半焉
11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A．繩，木工用來取直的工具。與“故木受繩則直”（《荀子·勸學》）中的“繩”字含義相同。
B．京兆尹，古代官名，習慣上稱呼管轄國都及其附近地區的行政長官為“京兆尹”。
C．“其不勝任者”與“刑人如恐不‘勝’（《鴻門宴》）兩句中的“勝”字含義不同。
D．“不矜名”與“猶蒙矜育”（《陳情表》）兩句中的“矜”字含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．木匠楊潛來京城后租住在裴封叔的住宅里，但與一般木匠不同，他沒有磨刀石和刀斧之類這些木匠常用的用具。
B．“我”看到木匠楊潛臥房的床架壞了卻不會修理，覺得非常好笑，認為他是一個沒有什么本領而只知道貪錢愛財的人。
C．木匠楊潛在京兆尹官署修理好后的大梁上只寫上自己的姓名，而眾工匠的名字一個也沒寫，“我”看到后非常生氣。
D．文章前幅敘事，后幅議論，結尾以“余謂梓人之道類于相，故書而藏之”交代了自己的寫作目的。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。（4分）
（2）日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。（4分）
14．與《種樹郭橐駝傳》一樣，《梓人傳》也是柳宗元的一篇寓言性質的傳記文學，請簡要分析《梓人傳》的寓意。（3分）
答
10．A[（原文標點）舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉]
11．D（“矜”字含義不相同，前者的含義是“夸耀”，后者的含義是“憐憫”）
12．C（“‘我’看到后非常生氣”說法錯誤，從文中“余圈視大駭，然后知其術之工大矣”可知“我”對楊潛只寫上自己的姓名的做法表示認同）
13．（1）一會兒拿斧頭的用斧頭砍，拿刀的用刀削，都看他的眼色、等他的號令行事，沒有敢自作主張的。（譯出大意1分；“斫”“俟”“自斷”三處，每譯對一處給1分）
（2）每天只是和天下的杰出英才討論治國的大綱，就像那木匠善于運用眾工匠的力量而不去炫耀自己手藝一樣。（譯出大意1分；“日”“猶”“伐”三處，每譯對一處給1分）
14．《梓人傳》借楊潛的手藝來比喻國家宰相的主要職責應該是抓治國的大綱，選拔使用人才，使天下之士各稱其職，天下之人各安其業，從而達到國治民安的目的。（3分。得分點“比喻國家宰相的主要職責”“選拔使用人才”“達到國治民安的目的”，大意相同即可）
【參考譯文】
裴封叔的住宅，在京城光德里。一天，有一個木匠敲門求見，想在裴家租一間空屋居住。他所從事的職業工具只有量尺寸的尋引、畫方圓的規矩和彈墨線的墨斗等，家中不備磨刀石和刀斧之類的用具。問他會干什么活，他說：“我擅長測算材料，根據房子的規模、高深，選用各類圓方得體、長短合適的木料，就指揮工匠們干活。如果沒有我，他們連一間房子也造不成。所以我到官府里去干活，所得的工資等于一般木工的三倍；給私人干活，我拿的工價要占眾人工資的一大半。”有一天，我走進他的臥房，見他的床架缺了一條腿他卻不會修理，他說：“打算請別的木匠來修。”我覺得非常好笑，認為他是一個沒有什么本領而只知道貪錢愛財的人。
后來，京兆尹要修理官署，我去那里瞧瞧。見那兒已堆放著許多建筑材料，聚集了許多工匠。他們有的手握斧子，有的拿刀操鋸，都圍著那木匠等候使喚。那木匠左手拿著引繩，右手執一根木杖，站在當中。他測量好棟梁的長短大小，又看準木料是否合用，然后舉起木杖指揮說：“用斧子！”那持斧的工匠立刻奔向右邊；他回頭又指著另一段木料說：“用鋸子！”那拿鋸的工匠立刻奔向左邊。一會兒拿斧頭的用斧頭砍，拿刀的用刀削，都看他的眼色、等他的號令行事，沒有敢自作主張的。有些不能勝任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢惱恨抱怨。他又在墻上畫了房子的圖樣，雖只有一尺見方卻全面周詳，根據圖上縮小的尺寸比例而造出高樓大廈，竟完全合乎設計而不增減分毫。房子造成后，他在大梁上寫上：“某年某月某日某某造”，這某某就是他的姓名。而凡是持刀斧操作的眾工匠的名字卻一個也不寫上。我在房子周圍審視一番以后不禁大吃一驚，這才知道這木匠的技藝確實非常高明。
接著我嘆息道：他或許是拋開自己的手藝，專門運用自己的心思智慧，而能掌握事物的總體要領的人么？我聽說勞心的人使喚別人，勞力的人被人使喚，他可能是一位勞心的人吧？有能力的人獻本領，有智慧的人出計謀，他大概是一位有智慧的人吧？這完全可以給輔佐天子、治理天下的宰相效法了！事情再沒有比這兩者更相似了。那治理天下的人他的出發點是人。那些供職服役的有的為徒隸，有的當鄉師、里胥；郡有郡守，縣有縣令，他們都有協助自己理政的副手傣屬。那輔佐天子治理天下的宰相，選拔人才委以官職，指使號令他們，梳理綱紀而適時加以增損修改，統一法制而經常進行整頓檢查；就好像那木匠有規矩、繩墨來確定法式尺寸一樣。宰相挑選天下有用的人才，讓他們各稱其職；撫育天下的子民百姓，使他們安居樂業。只要看看都市的情況就可以推知農村，看看農村就可以推知一國，看看一國的情況就可以推知整個天下，它的遠近大小，可以手按地圖查考清楚，就像那木匠把房子的圖樣畫在墻上而最終建成房子一樣。有才能的人，宰相就進用他，讓他不至于感恩戴德；無能的人即予罷黜回鄉，他也不敢怨恨。做宰相的不炫耀自己的才能，不賣弄自己的名聲，不親自去做瑣碎小事，不代替百官去行使職權，每天只是和天下的杰出英才討論治國的大綱，就像那木匠善于運用眾工匠的力量而不去炫耀自己手藝一樣。只有這樣才算是掌握了做宰相的道理從而可治理好天下萬國了。
我以為做木匠的道理類似當宰相的道理，所以把此事寫下來收藏著。木匠，就是古時審察木料曲直、大小、長短等勢態的人，今天稱為“總工匠”。我所遇到的這位木匠姓楊，名字是潛。
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