不念英雄江左老，用之可以尊中國。

[譯文] 全不念及英雄在江南老去，如獲重用定使中國免遭欺凌。

[出自] 南宋 辛棄疾 《滿江紅》

倦客新豐，貂裘敝、征塵滿目。彈短鋏、青蛇三尺，浩歌誰續。不念英雄江左老，用之可以尊中國。嘆詩書、萬卷致君人，番沈陸。

休感嘆，年華促。人易老，嘆難足。有玉人憐我，為簪黃菊。且置請纓封萬戶，竟須賣劍酬黃犢。嘆當年、寂寞賈長沙，傷時哭。

注釋：

倦客新豐：用唐馬周事，表達自己同樣的不得意。《新唐書·馬周傳》記載馬周客居新豐（今陜西臨潼）時，“命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。”李賀有《致酒行》詩：“吾聞馬周昔作新豐客，天老地荒無人識。”

貂裘敝：《戰國策·秦策》：“蘇秦始將連橫說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百兩盡。”

征塵：旅途上的塵土，指旅途困頓。

短鋏、青蛇：劍名。《戰國策·齊策》：孟嘗君門客馮諼"倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”郭元振《寶劍篇》“精精黯黯青蛇色。” 白居易《鵶九劍》有“三尺青蛇不肯蟠”。韋莊《秦婦吟》：“匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。”

“嘆詩書”二句：蘇軾【沁園春】《赴密州早行馬上寄子由》：“胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。”

翻沉陸：翻，反而。“沉陸”，《莊子·則陽》：“身且與世違而心不屑與之俱，是陸沉者也。”《史記·滑稽列傳》:“東方朔歌曰：'陸沉于俗，避世金馬門。'”

年華促： 乙集本作“澆酃淥”，酃淥，酒名，產自湖南衡陽酃湖。

“有玉人”二句：蘇軾詞【千秋歲】《徐州重陽作》：“美人憐我老，玉手簪金菊。”

“請纓”：志愿上戰場殺敵。

“封萬戶”：因功封候。

“賣劍酬黃犢”：意思是棄戎務農。典出《漢書·龔遂傳》：“齊民有帶持刀劍者，使賣劍者買牛，賣刀買犢。”

賈長沙：賈誼，曾為長沙王太傅，后抑郁而亡。

譯文：

馬周不得志，困頓流落到新豐。蘇秦上書說秦王，衣服破舊說不行。馮諼敲擊短劍，他那浩曲悲歌誰來續詠？全不念及英雄在江南老去，如獲重用定使中國免遭欺凌。可嘆我滿腹經綸有才略，卻反遭沉淪底層！

不要感慨哀嘆，還是飲美酒來消解愁腸。光陰似箭人易老，歡樂永存是夢想。幸有美人憐愛我，把金菊插我頭上。暫且放下建功立業的念頭，賣劍換牛躬耕僻壤。為什么當年賈誼不甘寂寞，傷時哀世而淚流呢？

賞析：

此詞作年各家說法頗異，鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》將其編入“作年莫考諸什”。胡云翼的《宋詞選》則說“大約是辛棄疾閑居上饒擔任有名無實的祠官時所作”。并有說為其未任一方大吏時所作。詞語言辛辣，筆鋒銳利，憂國傷時，激憤之情，力透紙背。

詞一起連三個故實：一、馬周不得志時，困躓新豐（今長安市東），“逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之”（《新唐書》卷九十八《馬周傳》）。二、“蘇秦書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸”（《戰國策·秦策一》）。三、齊人馮諼為孟嘗君門下客，為得重用，三次彈鋏（劍把）作歌：“長鋏歸來乎！食無魚。……”（《戰國策·秦策四》）。他們或流浪潦倒，衣衫破舊，滿目征塵；或懷才不遇，慷慨悲歌。寫出歷史上這些窮困落寞不為當世用的人物后，筆鋒轉向今天的社會現實：“不念英雄江左老，用之可以尊中國。”“江左”，長江中下游一帶，此指南宋偏安的江南地區。“尊”，使動用法。“尊中國”，意謂使中國國強位尊，免受凌辱。此二句看似尋常語，但卻道破了南宋政治現實。宋高宗在位三十五年，是個徹頭徹尾的投降派，后來的皇帝基本上一脈相承，多少仁人志士請纓無路，報國無門，銜恨以終。至此可知中國之不尊，罪在最高統治者。前結仍抒上意。杜甫詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神。……致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞大二十二韻》）。蘇軾詞云：“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”（《沁園春·孤館燈青》）。“沉陸”即陸沉。《莊子·則陽》：“方且與世違，而心不屑與之俱。是陸沉者也。”郭象注：“人中隱者，譬無水而沉也。”《史記》卷一百二十六《滑稽列傳》：“東方朔”時坐席中，酒酣，據地歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下”。讀書萬卷，志在輔佐君王，報效國家，反退而隱居，埋在底層，于詩書冠一“嘆”字，可知感慨之深。上片連用典故，壯懷激烈，悲歌慷慨，淋漓盡致地抒發了“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”的無法實現統一中國的憤世之情。

下片從側面立意，故作曠達，隱痛深哀，仍充滿字里行間。“休感慨”，實際是感慨有何用，不如藉美酒以消愁解恨。醽，亦作“醽”、“綠酃”。李賀《示弟》詩：“醽今夕酒，緗帙去時分。”左思《吳都賦》：“飛輕軒而酌綠酃”。李善注引《湘洲記》：“湘洲臨水縣有酃湖，取冰為酒，名曰酃酒”。而人生易老，即使歡樂也難以盡興。接再作超脫：“有玉人憐我，為簪黃菊”。此化用蘇軾詞：“美人憐我老，玉手簪黃菊”（《千秋歲·徐州重陽作》）。轉而又作憤語：“且置請纓封萬戶，竟須賣劍酧黃犢。”《漢書》卷六十四下《終軍傳》：“軍自請：愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”。又，《漢書》卷八十九《龔遂傳》：“遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑……民有帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢”。這里表示放下請纓殺敵、立功封侯的念頭，歸隱田園，以求解脫。最后引賈誼事作結：“甚當年，寂寞賈長沙，傷時哭”。賈誼在漢文帝朝曾貶為長沙王太傅，人稱賈長沙。《漢書》卷四十八《賈誼傳》：“誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉’”。賈誼為什么因寂寞而傷時痛哭呢？以反問的形式透露了詩人故作曠達而始終無法擺脫的痛苦。托古喻今，長歌當哭，全詞借古人之酒杯，澆我胸中之塊壘，這塊壘似乎越澆越多了，因為辛棄疾的“悲劇”乃時代使然，終南宋王朝力主恢復的抗戰潮流，不過細波微瀾而已。（艾治平）

可以說，辛棄疾是赍志而沒。“不念英雄江左老，用之可以尊中國”（《滿江紅·倦客新豐》），其中的沉痛，今天讀來依然可以催人淚下。

辛棄疾的赍志而沒，當然不是因為他的無能，他的才能是十分出眾的，是舉世公認的。那到底是什么原因呢？

肯定有辛棄疾本人（例如性格）的原因。辛棄疾雖然是讀書人出身，經史文賦都十分出色，中進士如探囊取物（相傳只花三百銅錢買了些科舉考試的復習資料，隨便準備一下，就考中了宋朝的進士），但是，他骨子里是英雄，是豪俠，是軍人。上邊說過，他最看重的是弓刀事業。他的性格一定是粗放的，跟一般心胸狹窄的官場中文人格格不入。黃干給朱熹的一封信中就說過，“辛憲又非下人者”。他的一首詞，《千年調·卮酒向人時》，以多種比喻，盡情嘲笑了一位一團和氣、萬事稱好的官員，恰好反襯出辛棄疾本人的剛正不茍。毫無疑問，他是一個心高氣傲的人。辛棄疾屢次被參落職，給他羅織的罪名有“奸貪兇暴”、“殘酷貪饕”、“憑陵上司”、“敢為貪酷”、“惟嗜殺戮”、“淫刑聚斂”、“用錢如泥沙，殺人如草芥”等等；參他的人，除了言官，還有不少僚屬。不難猜想，辛棄疾為官，作風是粗放的、率直的、雷厲風行的。他的這種作風，顯然妨礙了他的仕途，障礙了他實現志向的道路。此外，辛棄疾腦子里顯然有比較濃厚的農民意識。他曾經說：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”因此，他還把自己在江西上饒帶湖邊的別墅命名為“稼軒”（《宋史》本傳）。他的這種意識，在偏安江南的南宋王朝，恐怕也是不合時宜的。此外，他的“歸正人”身份，大約也是一種不利因素，因此受到他人的猜疑、歧視、排擠乃至陷害。

但是，更重要的是，南宋小朝廷格局太小，氣數殆盡，上上下下，充斥著悲觀失望之情。辛棄疾所歷四個皇帝，都滿足于偏安江南一隅，沒有一位是真有決心恢復中原的。即使偶爾想要發動一下軍事進攻，當事情稍有不順的時候，馬上就亂了方寸，變成投降主義者。因此，對于辛棄疾這樣的人才，是不可能予以信任、重用的。辛棄疾在《御戎十論·九任第九》中，要求皇帝效法越王勾踐的信任文種、范蠡和漢高祖劉邦的信任張良、陳平，“推至誠，疏讒匿，以天下之事盡付之宰相，使得優游無疑以悉力于圖回”。一番苦口婆心，無異于對牛彈琴。一班執政大臣，不是草包（如韓侂胄），便是只知一味求和的膽小怕死之輩。一旦有人主戰，立即誣蔑之曰“為國生事”、“孤注一擲”，朝廷之上，主和派很快就占了上風，成了主流（辛棄疾《九議·序》）。一句話，鼠輩難與成事。岳飛曾說，要想天下太平，只有“文臣不愛錢，武臣不惜死”。南宋小朝廷，有幾個不愛錢的文臣、不惜死的武臣呢？

此外，還跟趙宋王朝的立國根基有關：宋太祖趙匡胤當初是兵變奪權坐了龍庭的。當然必須提防武將擁兵自重，再來一次什么兵變、黃袍加身的把戲，輕輕巧巧就把江山的趙字給改寫了。所以，像辛棄疾這樣的軍事人才，是嚴加提防猶恐不及的，哪里還會加以提拔重用，把他派到可以“將在外軍令有所不受”的前線、邊境呢？寧宗趙擴贊揚辛棄疾“外而鎮臨方面，欲借于威望；內而論思禁列，將賴于訏謨”，肯定他“精忠自許”的時候，辛棄疾早已是白首垂暮之人，不可能搞什么軍事政變了。

南宋小朝廷，可憐耶？可恨耶？

關鍵詞：“不念英雄江左老，用之可以尊中國。”的意思