白云先生傳

〔清〕方苞

張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登榮，毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊①陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故里，其妻已前死，獨身寄攝山②僧舍，不入城市，鄉人稱白云先生。

當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術相高。惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨③流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。請貳之④，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則并藏焉。”卒年八十有八，平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革⑤，聞而泣曰：“昔先將軍至命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑⑥，弗能易也，吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時先君子適歸皖桐，反，則已渴葬⑦矣。或曰書已入壙；或曰經說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學官集諸生繕寫，久之未就。

先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉之后進有所感發，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。

（選自《望溪文集》）

【注】①流賊：對李自成農民起義軍的誣稱。②攝山：山名，在江蘇江寧縣東北。③楮墨：紙和墨，泛指有文字的東西。④貳之：重抄一本成為兩份。⑤革：危急。⑥親身之椑：貼身之棺。古人的棺槨有好幾層，棺為最里層的棺。⑦渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．毛文龍將卒反 將：率領

B．先生則躬樵汲 樵：木柴

C．平生親故，夙市良材 市：購買

D．顧視從孫某，趣易棺 趣：催促

5．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）

A．①三楚、吳越耆舊多立名義，以文本相高 ②王好戰，請以戰喻

B．①日至茲山，而不知山中有是人也 ②順流而東行，至于北海

C．①已市二甕，下棺，則并藏焉 ②位卑則足羞，官盛則近諛

D．①其從孫某以書詣郡 ②郯子之徒，其賢不及孔子

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．白云先生的父親張可大在明朝末年曾擔任登萊總兵，后來死于毛文龍反叛一事；白云先生也因為父親卓著的戰功被朝廷任命為錦衣衛千戶長。

B．三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以文章經術相互標榜，白云先生卻隱居山中，閉口不談《詩》《書》，以致來到山中的顯貴都不知道山中有這么個人。

C．作者寫這篇文章的目的是希望這篇文章能對當地的后學者有所啟發，守護珍藏白云先生遺留下來的豐富的著作并傳布它，不要使這些著作湮滅失傳。

D．文章選材詳略得當，對于白云先生的身世、經歷著墨不多，對白云先生著書數百卷，但不想流傳于世等事件則寫得較詳細，這樣更能突出白云先生的性格特征。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。

（2）歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。

參考答案：

4．（3分）B（樵：應為名詞活用為動詞，作“砍柴”解。）

5．（3分）B（B第一個“而”表示轉折關系，“卻”；第二個“而”表示修飾關系，不譯。A兩個“以”都是介詞，“用”；C兩個“則”都是連詞，“那么”“就”；D兩個“其”都是代詞，“他的”。）

6．（3分）A（“因為父親卓著的戰功”無中生有，朝廷是因為他父親的忠誠才任命他為千戶長）

7．（10分）①甲申年，農民起義軍攻陷京城，張怡與義軍將領遭遇，他毫不屈服，被拘禁了起來。將領肆意拷問他，他同黨中有人認為張怡有義氣而放走了他。（5分）②每年按時向白云先生請安問候，走進他的房間，發現書架上有上百卷書，都是他所撰寫的闡發儒家經典及論述歷史事件的論著。（5分）

【參考譯文】

張怡，宇瑤星，原名鹿征，上元人。父親張可大，明末任登萊總兵，適逢毛文龍率領士兵反叛，誘捕了巡撫孫元化，張可大死于這件事。事情報到朝廷，張怡以生員的身份被任命為錦衣衛千戶長。甲申年，農民起義軍攻陷京城，張怡與義軍將領遭遇，他毫不屈服，被拘禁了起來。將領肆意拷問他，其同黨有人認為張怡有義氣而放走了他。過了很久，他才回到家鄉，在此之前，他的妻子已經死了，他獨身寄居在攝山的寺院里，不進城市，鄉親們稱他為白云先生。

當時，三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以文章經術相互標榜。只是吳中的徐昭發、宣城的沈眉生躬身耕種于窮鄉僻壤，即使是賢明的士大夫也難得見上一面，但他們尚且有文章在世上流傳的。張先生則親自砍柴擔水，閉口不談詩書，學士詞人無法索到他的只字片紙，各地的顯貴往來，每天到攝山，卻不知道山中有這么個人。我父親和余公佩處士，每年按時向白云先生請安問候，進到他的房間，發現書架上有上百卷書，都是他所撰寫的闡發儒家經典及論述歷史事件的論著。請求抄錄副本，他沒有同意，并且說：“我著書打發我的年歲而已，已買了兩個甕壇，我死后下棺安葬就將書一并埋掉。”他八十八歲去世。平生的親戚朋友，都想極力為他購買上等 木材打造棺材。在病危時，他聽說這事后哭著說：“當年，我父親在城池被攻破時死去，沒有親屬在旁為他收殮。后來雖然改葬，但他自己準備的棺木不能替換上了，我能忍心這樣做嗎？”他看著某位從孫，催促他趕緊把棺材換過來，定好附身的壽衣壽被后，他才氣絕而死。當時，我父親適好回安徽桐城，返回時白云先生已經急急安葬了。有人說他的書已隨葬；有的說經學著作還有副本，還保存在他家里。乾隆三年，詔定修訂《禮儀》《周禮》《禮記》，訪求遺書，他的某一位從孫獻給了知府，知府令學官組織生員謄寫， 過了好久都沒有謄寫完。

白云先生的著作，我十分向往，擔心失傳已經好久了。幸虧他的家人獻了出來，但我始終沒能看過一眼。因此，我寫了這篇文章，希望對當地的后學 者有所啟發，守護珍藏遺書并傳布它，不要使它湮滅失傳。

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