杜鵑啼血不如歸去

——淺析古典詩(shī)歌中的杜鵑

【詩(shī)歌回放】

送人歸京師①

陳與義②

門(mén)外子規(guī)啼未休，

山村落日夢(mèng)悠悠。

故園便是無(wú)兵馬，

猶有歸時(shí)一段愁。

注：①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛(ài)國(guó)詩(shī)人，河南洛陽(yáng)人。

【意象解讀】

“天地間的愁種子”是詩(shī)人詞客對(duì)杜鵑的雅稱。杜鵑，又名子規(guī)、杜宇，是古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象之一。古典詩(shī)歌中，意象杜鵑大致包含了三層意蘊(yùn)：一是聲音——其鳴若曰不如歸去；二是身份——指亡國(guó)的冤屈帝王；三是行為——指啼血化魂。

1．游子的羈旅之愁。

杜鵑“不如歸去”的叫聲，道出了千百年來(lái)游子的共同心聲，最容易觸動(dòng)游子內(nèi)心深處脆弱的情弦。于是，杜鵑就成了身處天涯充滿鄉(xiāng)愁的游子的象征物。比如，晏幾道就在《鷓鴣天》中借杜鵑寫(xiě)盡了羈旅生活的無(wú)奈：“十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)，聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。”春天，在百花盛開(kāi)的深處，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詞人聽(tīng)見(jiàn)杜鵑“不如歸去，不如歸去”的啼叫，觸發(fā)了思家之念與作客之愁，道出了詞人對(duì)浪跡天涯、有家難歸的生活嘆息。

2．君主的亡國(guó)之痛。

古人常用杜鵑喻人君寄興亡之事。胡曾在《成都》中就抒寫(xiě)了亡國(guó)之痛：“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來(lái)叫桃花月，似向春風(fēng)訴國(guó)亡。”杜宇雖禪位退隱，國(guó)亡身死，卻魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，似有不甘。杜鵑哀怨凄悲、動(dòng)人肺腑的叫聲，怎能不讓人警醒呢？這也正是詩(shī)人詠史的目的。

3．志士的報(bào)國(guó)之情。

杜鵑鳴叫時(shí)晝夜不停，一直到啼血為止。這種飛蛾撲火一般的壯烈情懷很容易引發(fā)憂心報(bào)國(guó)志士的共鳴。例如，文天祥的《金陵驛》中有“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”。再如，陸游的《三月三十夜聞杜宇》：“斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。”這些詩(shī)詞都不約而同地給杜鵑著上了個(gè)人的主觀色彩，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的故國(guó)之思、家國(guó)之痛，使本已凄清感人的情思愈發(fā)沉郁悲涼、幽怨邈遠(yuǎn)。

4．佳人的春閨之怨。

自然界的聲聲?shū)B(niǎo)鳴會(huì)引發(fā)許多聯(lián)想和想象，杜鵑的鳴叫也不例外。于是，在閨中佳人聽(tīng)來(lái)，杜鵑聲聲中包含的就是他們內(nèi)心抑郁、寒凄的傷感。例如，宋代朱淑真的《蝶戀花》中就有“綠滿山川聞杜宇，便做無(wú)情，莫也愁人苦。把酒送春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨”。這是詩(shī)人借助杜鵑表達(dá)惜春、傷春之情。再如，李重元在《憶王孫》里也用“杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深閉門(mén)”渲染了一個(gè)冷清的環(huán)境：一個(gè)幽怨的女子，在杜鵑聲聲中，游蕩在千里之外的芳心卻不得不深鎖到常日緊閉的心扉中。顯然，杜鵑負(fù)載了思婦的無(wú)窮哀怨。

5．離人的懷人之意。

古人常借杜鵑懷人。例如，白居易《江上送客》中的“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血”——杜鵑聲聲?shū)Q囀，哀怨而凄涼，似哭且如水，送別的凄苦便因此表達(dá)得無(wú)以復(fù)加；李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花落盡子規(guī)啼”，則借子規(guī)一聲聲“不如歸去”的凄厲鳴聲，表達(dá)了飄零之感和離別之痛，抒發(fā)了對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。總之，古典詩(shī)歌中的意象杜鵑或喻游子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻離人……都寄托了詩(shī)人的傷感和哀怨。

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