思鄉的古詩句
引導語：對于遠離家鄉的人，家鄉的一切都是那么美好。家鄉就是一朵永不凋謝的花;家鄉是一副永恒的畫下面是思鄉的古詩句。與大家分享學習。
1、相去日已遠，衣帶日已緩。——《行行重行行》
3、烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》
4、望闕云遮眼，思鄉雨滴心。——白居易《陰雨》
5、故鄉何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》
7、戍客望邊邑，思歸多苦顏。——李白《關山月》
8、悲歌可以當泣，遠望可以當歸——《漢樂府民歌》
10、念我何留滯，辭家久未還——馬戴《落日悵望》
11、故園渺何處，歸思方悠哉。——韋應物《聞雁》
12、徒勞問歸路，峰疊繞家鄉。——杜牧《西山草堂》
13、朔風正搖落，行子愁歸旋。——李白《郢門懷秋》
14、鄉心新歲切，天畔獨潸然。——劉長卿《新年作》
15、悠悠兮離別，無因兮敘懷。——徐淑《達秦嘉詩》
16、離恨恰如春草，更行更遠還生。——李煜《清平樂》
18、露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫《月夜憶舍弟》
19、仍憐故鄉水，萬里送行舟。——李白《渡荊門送別》
21、胡馬依北風，越鳥巢南枝。——《古詩十九首行行重行行》
23、臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。——杜甫《閣夜》
24、游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。——鄭谷《鷓鴣》
25、門外若無南北路，人間應免別離愁。——杜牧《贈別》
26、仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。——元稹《遠望》
27、忽然歸故國，孤想寓西陵。——周賀《冬日山居思鄉》
28、何處積鄉愁，天涯聚亂流。——張喬《江上送友人南游》
29、明朝望鄉處，應見隴頭梅。——宋之問《題大庾嶺北驛》
30、州橋南北是天街，父老年年等駕回。——范成大《州橋》
31、家鄉安處是，那獨在神京?——白居易《江上對酒二首》
32、戰回各自收弓箭，正西回面家鄉遠。——王建《遼東行》
33、遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。——李商隱《端居》
34、但使主人能醉客，不知何處是他鄉。——李白《客中作》
35、家在夢中何日到，春來江上幾人還?——盧綸《長安春望》
36、無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。——晏殊《踏莎行》
37、惆悵曉鶯殘月，相別。從此隔音塵。——韋莊《荷葉杯》
38、別后不知君遠近，觸目凄涼多少悶!——歐陽修《木蘭花》
39、秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更凄涼。——李清照《鷓鴣天》
40、濁酒一杯家萬里，羌管悠悠霜滿地。——范仲淹《漁家傲》
41、梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。——周紫芝《鷓鴣天》
42、逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山——司空圖《漫書五首》
43、不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。——李益《夜上受降城聞笛》
45、墨痕香，紅蠟淚。點點愁人離思。——張淑芳《更漏子。秋》
46、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。——龔自珍《己亥雜詩》
47、共看明月慶垂淚，一夜鄉心五處同。——白居易《望月有感》
48、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。——柳永《雨霖鈴》
49、本知人心不似樹，何意人別似花離。——蕭子顯《春別詩四首》
50、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。——李煜《相見歡》
51、日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸。——孟浩然《送杜十四之江南》
52、長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。——王勃《山中》
53、君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未?——王維《雜詩》
54、稚子牽衣問，歸來何太遲?共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?——杜牧《歸家》
55、故園眇何處?歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。——韋應物《聞雁》
56、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
57、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白《靜夜思》
58、早秋驚落葉，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言憶故林。——孔紹安《落葉》
59、滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉云水地，歸夢不宜秋。——李商隱《滯雨》
60、芳草已云暮，故人殊未來。鄉書不可寄，秋雁又南回。——韋莊《章臺夜思》
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舌尖上的鄉愁
《舌尖上的中國》在央視晚間開播后，喚醒了我們對中國美食的驕傲和感動，一夜之間紅遍全國。毫無疑問，這是一個奇跡，更是一個驚喜!這是值得思念和向往的美食盛宴。自始至終，都未能疏離人文關懷與批判的叩問。
這是紀錄片工作者陳曉卿用電視語言為他向往之中的那些即將失憶、失語甚至于失傳的美食所重建的一個掠影式的“美食中國”，也是對龐雜繁復的當下社會被禁錮被異化生活的一種婉諷和嘲弄。為此，他調動了其靈魂深處的所有感官、所有記憶，從隱匿在遙遠的時間角落中的各種味道、各種秘密來重構對“美食”的敬意。從民間意義來說，這種追溯，也是對博大精深的人民智慧的敬仰。用陳曉卿自己的話講，“美食不是技術，絕對來自民間”。
正因如此，《舌尖上的中國》最大的魅力是讓世界通過美食這個切面了解了中國。民間的中國。因而，每一集的主角并非食物，而是人。“人如其食，食物總是與人聯系在一起。紀錄片里那些生動鮮活、令人垂涎的影像背后，反映的是人們的生活環境和生活態度。”陳曉卿說。謳歌勞動者，敬畏自然，感恩生活，這就是《舌尖上的中國》傳達出的一種對待食物的原始態度。其實，它急于表達和傾訴的，正是一種岌岌可危或行將瓦解的人文關懷。
藕是第一個成型的故事，也是第一集《自然的饋贈》中最感動心靈的訴求。云南香格里拉的松茸、浙江的冬筍、吉林查干湖的大魚、湖北嘉魚的蓮藕、南海的深海魚類，乃至陜北糜子、貴州糯稻、青海青稞、大連獐子島海參等等，所有這些動物植物食材，無一不是自然的饋贈。在“自然的饋贈”這個命題中，與其說是表現挖藕人的艱辛，不如說通過食材這個層面核心展現人、環境及其變遷的多舛命運。正如藕的寓意一樣，它隱藏在安靜的河面之下，深黑的污泥之中，但卻蘊涵著最豐沛、最直指人心的力量。那就是，在逝去了的、遙遠的故事背后，暗合著一種對食物及其加工方式的尊重。
比如，在云南諾鄧，村民用傳承幾百年的古法熬制井鹽，火腿要腌制3年之久才能面世。在香港，和興臘味家為保證品質，臘腸全部用手工制作，僅僅是腸衣就要存放一年以上才能使用。廣西柳州阿亮家的祖傳酸筍，人家等著急要可他依然堅持3天之后才能出缸。下堯村民用植物的葉子給糯米上色。盡管這種對傳統制作的留戀和向往無處不在，但遺憾的是，對自然法則的遵守正被工業化逼到了主流社會的邊緣，保持食物原有的品質已成為一件近乎奢侈的事。可正是有了他們的堅守，才讓我們想起了家的味道，想起了媽媽隱藏在時間深處的蒼老背影。
為此，我們唯有心存敬意，感動不已。
其實，作為背影或流離于主流之外的食物對日漸麻木的舌尖來說已經模糊了，印象中的美食一點點干癟了，童年的記憶不再浪漫了，一切堅固的東西仿佛都煙消云散了。城門洞開，充斥視野的全是遠離了百姓生活而日趨機械化的所謂“美食”，這不能不說是一個絕大的嘲諷。“人和食物的關系”已經淪為不齒。一邊是著力渲染的美食的畫面，一邊是講述著和美食有關的人的故事，還有對土地依依不舍的眷戀與情懷。于是，就有了采松茸的藏族母女，孤獨的挖藕農人，做蝦醬的老奶奶，出海的船夫，曬海鹽的夫婦以及擅做黃饃的山西老黃，蘭州牛肉面王馬保子，等等。他們鮮活的存在，讓疲憊的游子依然殘留著舌尖上的鄉愁。
是的，無論你在哪里，這都是你回不去卻也忘不了的鄉愁。
丁村的長壽面，綏德的黃饃，黎平的米粉，西安的泡饃，岐山臊子面，還有云吞撈面，寧波的年糕，嘉興肉粽子，重慶麻辣燙，等等。在代代傳承中，這些民間美食流轉時空，口碑相傳，且滋養了一方民眾。但是，吸引我們眼球的.，不是這些美食美味，而是繁雜、神秘且獨自成品的制作過程以及與此相關的人情世故。從另一意義講，也儼然揭開了我們為之向往的美食中國的神秘面紗。或者說是撩起了我們心靈深處的鄉愁。再加上音樂的起承轉合，比如從收獲到收割，從挑水到勞作，打擊樂的運用，讓寧靜的鄉間有了一種更加瓷實的木質的聲音，而不是金屬的聲音，城市的聲音。它們就像麥子，或任何植物的成長一般，令人愉悅，令人陶醉。
這樣的生活，就是體現著一種世俗的美好，鄉村的美好，仿佛昔日的舊時光又回到了我們身邊一樣。
顯然，作為一部紀錄片，它也是在向我們悄然地凝重地推開了一道道塵封已久的記憶之門。這樣的記憶，毫無遮攔地抒發著一種大眾的關乎美食的關乎底層的也是關乎所有鄉愁的情感。在一個個鏡頭的編織中，編導也在質疑著這樣的記憶。比如美食技藝的失傳，食材來源的窘境，生產方式的消失等。“一碗湯里喝盡一個時代的味道，一只枇杷也許是一個永遠不再來的夏日”。輕盈活潑的調子與凝重窒息的解說相融相合，讓人魚刺在喉卻沒有化解之醋。
由此我相信，舌尖上的鄉愁，是人與食物的終極宿命。本來，生活就是如此。
本來，食材、主食、轉化、儲藏、烹飪、調和、生態，七集七個切面，既是食物的輪回，也是人生的變異。就如同那場極盡繁華與奢侈的村宴，它通過極強的細節性，展現了中國最傳統的鄉村，讓食物回歸到最樸實的樣子，讓美味回歸到最本質的階段，最終回歸田野，回歸鄉愁，回歸記憶中最頑固的東西：味蕾。從這點出發，美化了的鄉村是對舌尖上的中國最后的堅守與傳承。
城市化讓我們固有的文明更趨式微，只有在傳統與情感無所歸依時我們才愿意去回望農業時代的中國。比如鄉村，就像媽媽的手一樣，從我們受傷的心尖撫過，讓我們重拾起對于美食的渴望。像最后一集興化種芋頭的夫婦，他們是最后一代，他們所固守的生產方式就要消失了，而這點正是紀錄片所需要記錄的，一個正在變化中的中國，一個在城市化中即將失傳的美食中國。
在泛娛樂化的今天，當綠色、無公害、有機、農家等成為賣點時，當黃曲霉毒素、三聚氰胺、雙氧水、亞硝酸鈉等這些生僻字眼成為生活的關鍵詞時，我們只能一邊祈禱，一邊懷念從前那些單純而美好的口舌之物。
《舌尖上的中國》所展示的正是這樣一個食物的烏托邦世界。在這個世界里，人們可以相信，可以想象，可以眺望，但，已經得不到了。盡管如此，它依然在美食之上，散發著濃烈的人文關懷。
關鍵詞：思鄉的古詩句
