出自 宋代 蔡確 《夏日登車(chē)蓋亭》

 

紙屏石枕竹方床，手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)。

睡起莞然成獨(dú)笑，數(shù)聲漁笛在滄浪。

紙圍屏風(fēng)石作枕頭，臥在竹床多么清涼，久舉書(shū)卷手已疲累，拋書(shū)一旁漸入悠長(zhǎng)夢(mèng)鄉(xiāng)。

醒來(lái)后不覺(jué)獨(dú)自微笑，把世事細(xì)細(xì)思量，忽聽(tīng)?zhēng)茁暻辶恋臐O笛回旋在滄浪水上。

車(chē)蓋亭：在湖北安陸西北。

書(shū)：蔡確詩(shī)有“臥展柴桑處士詩(shī)”之句，或以為“書(shū)”即指陶淵明詩(shī)集。解為一般書(shū)史亦可。

莞然，微笑貌。

滄浪（láng）：即漢水，為長(zhǎng)江最大支流。漢水東南流經(jīng)陜西南部、湖北西北部和中部。

蔡確積極支持王安石變法，元豐五年（1082年），拜尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎（右丞相）。神宗死，哲宗繼位。元祐元年（1086年），罷知陳州。元祐二年（1087年）因?yàn)椤败娖鞅O(jiān)之獄”受其弟蔡碩牽連，被貶知安州（湖北安陸），夏日登車(chē)蓋亭，作了十首詩(shī)，此其第二首。

這首詩(shī)，著意刻畫(huà)了作者貶官后的閑散之態(tài)和對(duì)隱居生活的向往。“紙屏石枕竹方床，手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)。”這兩句說(shuō)：游亭之后，便躺在紙屏遮擋的石枕、竹方床上，看了一會(huì)兒陶淵明的詩(shī)（“臥展柴桑處士詩(shī)”），感到有些倦怠，便隨手拋書(shū)，美美地睡了一覺(jué)。詩(shī)人是“夏日登車(chē)蓋亭”的，因而，讀了“紙屏、石枕、方竹床”，寫(xiě)得氣清意爽；讀了“手倦拋書(shū)、午夢(mèng)長(zhǎng)”，表現(xiàn)了詩(shī)人閑散之態(tài)；并且從“午夢(mèng)長(zhǎng)”中，還透出一點(diǎn)半隱半露的消息，這要聯(lián)系下文來(lái)理解。

“睡覺(jué)莞然成獨(dú)笑”，夢(mèng)醒之后，詩(shī)人“莞然獨(dú)笑”，是在“午夢(mèng)長(zhǎng)”中有所妙悟，從而領(lǐng)略到人生如夢(mèng)，富貴如云煙。。詩(shī)人所讀的書(shū)，是“柴桑處士詩(shī)”；詩(shī)人所作的夢(mèng)，也是耕樵處士之夢(mèng)；夢(mèng)中是處士，醒來(lái)是謫官，他想想昔為布衣平民（“持正年二十許歲時(shí)，家苦貧，衣服稍敝。”事見(jiàn)《懶真子》），鴻運(yùn)一來(lái)，金榜題名，仕途廿載，官至丞相，后來(lái)天翻地覆，謫居此地，如同大夢(mèng)一場(chǎng)。由此，他想到了歸隱；想到歸隱，馬上便有隱者的呼喚——“數(shù)聲漁笛在滄浪”。而聽(tīng)到了“數(shù)聲漁笛”，他的歸隱之情就表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈了。

唐代詩(shī)人王維寫(xiě)過(guò)一首《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”這首詩(shī)一方面明示作者“萬(wàn)事不關(guān)心”，一方面又描摹了他聆聽(tīng)“漁歌入浦深”的情狀，所以歸隱的題旨比較明顯。而蔡確這首詩(shī)，卻僅以“莞然獨(dú)笑”、“數(shù)聲漁笛”揭示主旨，這就比王維之詩(shī)更形委婉；更具韻外之致和味外之旨。《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足’，遂去，不復(fù)與言。”王逸《楚辭章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水濁，喻世昏暗，宜隱遁也。”描寫(xiě)閑散生活，委婉抒發(fā)歸隱之志，便是這首詩(shī)的主旨。

蔡確 : 蔡確（1037—1093），字持正，泉州郡城人，宋臣。舉仁宗嘉祐四年（1059年）進(jìn)士，調(diào)州司理參軍。韓絳宣撫陜西時(shí)，見(jiàn)其有文才，薦于其弟開(kāi)封府尹韓維屬下為管干右?guī)隆?/p>