出自 現代 《沁園春·長沙》

 

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

在深秋一個秋高氣爽的日子里，我獨自佇立在橘子洲頭，眺望著湘江碧水緩緩北流。

看萬千山峰全都變成了紅色，一層層樹林好像染過顏色一樣，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風破浪，爭先恐后。

廣闊的天空里鷹在矯健有力地飛，魚在清澈的水里輕快地游著，萬物都在秋光中爭著過自由自在的生活。

面對著無邊無際的宇宙，（千萬種思緒一齊涌上心頭）我要問：這蒼茫大地的盛衰興廢，由誰決定主宰呢?

回想過去，我和我的同學，經常攜手結伴來到這里游玩。在一起商討國家大事，那無數不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭。

同學們正值青春年少，風華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強勁有力。

評論國家大事，寫出這些激濁揚清的文章，把當時那些軍閥官僚看得如同糞土。

可曾記得，當年我們在那浪花大得可以阻止飛奔而來的船舟的激流中一起游泳？

沁園春：詞牌名，“沁園”為東漢明帝為女兒沁水公主修建的皇家園林，據《后漢書 竇憲傳》記載，沁水公主的舅舅竇憲倚仗其妹貴為皇后之勢，竟強奪公主園林，后人感嘆其事，多在詩中詠之，漸成“沁園春”這一詞牌。

湘（xiāng）江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出廣西壯族自治區陵川縣南的海洋山，長1752里，向東北流貫湖南省東部，經過長沙，北入洞庭湖。　所以說是湘江北去。

寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以說是寒秋。

橘子洲：地名，又名水陸洲，是長沙城西湘江中一個狹長小島，西面靠近岳麓山。南北長約11里，東西最寬處約一里。毛澤東七律《答友人》中所謂長島，指此。自唐代以來，就是游覽勝地。

以上三句是說：在寒秋季節，獨立在橘子洲頭目送著湘江水汩汩北流。

萬山：指湘江西岸岳麓山和附近許多山峰。

層林盡染：山上一層層的樹林經霜打變紅，像染過一樣。

漫江：滿江。漫：滿，遍。

舸（gě）：大船。這里泛指船只。

爭流：爭著行駛。

鷹擊長空，魚翔淺底：鷹在廣闊的天空里飛，魚在清澈的水里游。擊，搏 擊。這里形容飛得矯健有力。翔，本指鳥盤旋飛翔，這里形容魚游得輕快自由。

萬類霜天競自由：萬物都在秋光中競相自由地生活。萬類：指一切生物。霜天：指深秋。

悵寥廓(chàng liáo kuò）：面對廣闊的宇宙惆悵感慨。悵：原意是失意，這里用來表達由深思而引發激昂慷慨的心緒。

寥廓（liáo kuò）：廣遠空闊，這里用來描寫宇宙之大。

蒼茫：曠遠迷茫。

主：主宰。

沉浮：同“升沉”（上升和沒落）意思相近，比喻事物盛衰、消長，這里指興衰。由上文的俯看游魚，仰看飛鷹，納悶地尋思（“悵”）究竟是誰主宰著世間萬物的升沉起伏。

這句問話在這里可以理解為：在這軍閥統治下的中國，到底應該由誰來主宰國家興衰和人民禍福的命運呢？

百侶：很多的伴侶。侶，這里指同學（也指戰友)。

崢嶸(zhēng róng）歲月稠：不平常的日子是很多的。崢嶸：山勢高峻，這里是不平凡，不尋常的意思。稠：多。

恰：適逢，正趕上。

同學少年：毛澤東于1913年至1918年就讀于湖南第一師范學校。1918年毛澤東和蕭瑜、蔡和森等組織新民學會，開始了他早期的政治活動。

風華正茂：風采才華正盛。

書生：讀書人，這里指青年學生。

意氣：意志和氣概。

揮斥方遒（qiú）：揮斥，奔放。《莊子·田子方》：“揮斥八極”。郭象注：“揮斥，猶縱放也。”遒，強勁有力。方：正。揮斥方遒，是說熱情奔放，勁頭正足。

指點江山，激揚文字：評論國家大事，用文字來抨擊丑惡的現象，贊揚美好的事物。寫出激濁揚清的文章。指點，評論。江山，指國家。激揚，激濁揚清，抨擊惡濁的，褒揚善良的。

糞土當年萬戶侯：把當時的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動詞用，視……如糞土。萬戶侯，漢代設置的最高一級侯爵，享有萬戶農民的賦稅。此借指大軍閥，大官僚。萬戶，指侯爵封地內的戶口，要向受封者繳納租稅，服勞役。

中流：江心水深流急的地方。

擊水：作者自注：“擊水：游泳。那時初學，盛夏水漲，幾死者數，一群人終于堅持，直到隆冬，猶在江中。當時有一篇詩，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會當水擊三千里。”這里引用祖逖（tì）的“中流擊楫”典故。（祖逖因為國家政權傾覆，時刻懷著振興光復的心志。元帝就讓他擔任奮威將軍、豫州刺史，供給他一千人的軍糧，三千匹布，但不給戰衣和兵器，讓他自行招募士眾。祖逖仍就率領隨自己流亡的部屬一百多家，渡過長江，到江心時他扣擊船槳發誓說：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回來的話，就像長江的水一去不返！”言辭激昂神色悲壯，眾人都為他的誓言感慨贊嘆。）這里指游泳。

遏（è）：阻止。

沁園春·長沙押OU（IU）韻。韻腳為：秋、頭、透、流、由、游、稠、遒、侯、否、舟。

《沁園春·長沙》是毛澤東1925年秋所作。長沙是毛澤東人格形成的地方，長沙也是中國農村革命的發源地，是毛澤東初期革命活動的中心。1911年，毛澤東來到湖南長沙第一師范。由于當時的社會背景，通過與同學暢談人生國事，毛澤東更清晰地形成了自己的世界觀。

萬山紅遍 一派壯麗秋景

從美學上講，崇高美表現于外在方面，體現為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國哲學家康德把崇高分為兩類：數學的崇高，如高山的體積；力學的崇高，如暴風雨的氣勢。俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”與崇高聯系起來，贊嘆：“大哉!堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現得最為鮮明。《沁園春長沙》就是其中最優秀的篇什之一。

這首詞上半闋著重寫景。“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”一開始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。遠看：“萬山紅遍，層林盡染。”作者不僅看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流。”秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當代著名的嶺南畫派大家關山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅山走海置眼前”（李白《當涂趙炎少府粉圖山水歌》），“咫尺應須論萬里”（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）的大手筆。它與作者的另一首詞《沁園春雪》所描繪的“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光，均是古典詩詞中前所未有的雄奇偉麗的全景式風景畫。

風華正茂 一段崢嶸歲月

崇高美表現于內在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發。這種抒發，首先是通過回憶引出的。

“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。”作者想起曾和當年的同學和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。

這首詞寫于1925年深秋。大約是在毛澤東同志離開湖南前往當時革命活動的中心廣州時所寫的。毛澤東同志從1911至1925年，曾數度在長沙學習、工作和從事革命活動。這期間，國內外發生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰、俄國十月革命、五四運動、中國共產黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。這樣的歲月，如歷史群山中聳峙的一座又一座崢嶸的高峰。

“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”在這崢嶸歲月里，作者和他的同學如蔡和森、何叔衡、張昆弟等立志救國的知識青年，正值青春年少，神采飛揚，才華橫溢，意氣風發，熱情奔放。詩人巧妙地化用了《莊子·田子方》中“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變” 的意境，來形容新時代的青年從舊思想的束縛中解放出來，自由奔放的胸襟。（揮斥，自由奔放的意思。方遒，正當旺盛有力的意思。過去有人解釋“揮斥”為批判駁斥，“方遒”為專家權威，是不準確的。）

“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”這是對“崢嶸歲月”“揮斥方遒”的進一步具體化。面對“萬山紅遍”的美景，他們既贊嘆錦繡河山的壯美，又悲憤大好河山的沉淪。于是，發表激濁揚清的文章，抨擊黑暗，宣揚真理，鄙視當時的“萬戶侯”——軍閥如糞土。在這一時期，毛澤東同志在長沙組織了湖南學生聯合會、新民學會，開辦了平民夜校、文化書社和湖南自修大學，參加了反對袁世凱稱帝、領導了驅逐張敬堯等軍閥的活動。特別是創辦《湘江評論》，成立馬克思主義研究會，為1921年中國共產黨的成立，在湖南地區做了思想上和組織上的準備。 這些既是“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的具體內容，又是寫作這首詞的時代背景。了解這個背景，有助于我們進一步體會詞中閃耀著的革命者崇高心靈的美的光芒。

中流擊水 一腔拿云心事

“少年心事當拿云。”（李賀《致酒行》） 詩人和同伴們的拿云心事，從“攜來百侶曾游”到“糞土當年萬戶侯”，可說是直抒胸臆，盡情傾吐，如長江大河，滔滔而下，氣勢磅礴，痛快淋漓。在結尾時“到中流擊水，浪遏飛舟”，則是采取象征手法，形象地表達了一代革命青年的凌云壯志。

“中流擊水，浪遏飛舟。”一種解釋認為“擊水”為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進的船舶。我總感覺這一意境與作者贊揚“百舸爭流”的精神不太符合。我傾向于“中流擊水”即“中流擊楫”的轉化。《晉書·祖逖傳》：祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江!’”后來“中流擊楫”就成了立誓復興祖國的代詞。在這里正表示詩人要在新時代的大潮里，乘風破浪，鼓槳前進，立誓振興中華的壯志豪情。使人讀后仿佛聽到了一顆愛國愛民的赤心，在怦怦躍動，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。

我國古典詩詞的藝術表現手法，很講究情與景的交融。劉勰說：“繁采寡情，味之必淡。”（《文心雕龍》）謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。”（《四溟詩話》）這首詞較好地達到了情景交融的境界。

前半闋雖著重寫景，卻處處景中寓情。“萬山紅遍，層林盡染”，既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詩人火熱的革命情懷。紅色象征革命，象征烈火，象征光明，“萬山紅遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，則是作者對自由解放的向往與追求。“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的感嘆，則由寫景直接轉入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。

下半闋雖著重抒情，但也不乏情中含景之處。“憶往昔崢嶸歲月稠”，以崢嶸形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為一座座有形的崢嶸的山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。“中流擊水，浪遏飛舟”，也是一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面。可以說，《沁園春長沙》的崇高美，是以情為經線，景為緯線，交織而成的。它不僅使我們得到欣賞壯麗秋景的藝術享受，也使我們從詩人昂揚熾烈的革命情懷中，汲取奮發前進的信心和力量。

歷史角度
　　在中國的詩史上，第一個大量描繪自然美，并把對自然美的描繪和對國家和人民的命運的關切結合起來的詩人是屈原。這是中國古典詩歌的一個優良傳統。毛澤東的詩詞繼承了這個優良傳統。他善于把自然美與社會美融為一體，通過栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術形象，表現出社會美的內容。這首詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題，抒發了對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。
　　特別是本詞的最后三句，以設問結尾，巧妙回答了“誰主沉浮”的問題。正像當年中流擊水那樣，勇敢地投身到革命的風浪中，激流勇進。

美學角度
　　從美學上講，崇高美表現于外在方面，體現為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國哲學家康德把崇高分為兩類：數學的崇高，如高山的體積；力學的崇高，如暴風雨的氣勢。俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”與崇高聯系起來，贊嘆：“大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現得最為鮮明。《沁園春·長沙》就是其中最優秀的篇什之一。

書法鑒賞
　　此幅作品大約書寫于1954年，是毛澤東書法的代表作品，書家認為是毛澤東詩詞墨跡中最晚的作品，也是最成熟，最高的作品，也是我們所見墨跡中最后的豐碑。詩墨寫在兩頁紅界信箋上，共15行。毛澤東筆勢飛動，迅疾便捷，但字字獨立，整篇沖和淡雅，疏朗流暢，字字珠玉，起下承上，左顧右盼，盡得自然之美；脫盡劍拔弩張之勢，卻筋骨健，艷美灑脫，結字小疏，字間多不連，但氣脈通暢，墨潤有余，瘠肥合宜，無奇大奇小之字，無奇輕奇重之筆，無倚斜取勢之墨，如百侶少年，風華正茂，風度翩翩，慢步緩行于湘江之岸，卻胸懷大志“指點江山，激揚文字”，字字潤美，飛逸奇雄，驂鸞跨鶴，飄飄欲飛。此幅作品園筆兼用方筆，藏鋒為主，兼施露鋒，結體用筆瀟灑古淡，極盡江左風流，囊括北碑筋骨，精能疏淡，典雅悠然，處處含蓄，耐人尋味。布局疏密有致，有行無列，行間緊密，幾與字間空白相當，結體用筆內柔外剛，“標拔志氣，輔藻情靈”。全幅一百多字，筆試和墨色隨著書情而變化，時而高昂，時而舒緩，使整幅書作氣韻貫通又結構完美。

景物描繪角度
　　“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”七句從內容上看，寫大山，樹林，湘江，船只，鷹魚等，既有自然物，也有動植物，品類齊全，充滿生機。從寫景的角度看，作者在視角角度上，有遠近高低，從邏輯上，從點到面，由實到虛，從自然到人類。

藝術角度
　　中國古典詩詞的藝術表現手法，很講究情與景的交融。劉勰說：“繁采寡情，味之必厭。”（《文心雕龍》）謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。”（《四溟詩話》）這首詞較好地達到了情景交融的境界。

主要內容
　　上闋：“今日之游”描述的是人與自然的關系，描繪了湘江的秋景。
　　下闋：“昔日之游”作者同一個激進的群體發生的關系，追憶了同學時光，抒寫了胸襟和抱負。

思想層面
　　崇高美表現于內在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發。這種抒發，首先是通過回憶引出的。