出自唐代宋之問的《寒食還陸渾別業》

洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。

旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。

野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

洛陽城里，花兒已經開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發芽。

早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。

伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。

山野間的老人安居樂業，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。

陸渾：地名，在今河南嵩縣。別業：即別墅。

楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。

宋之問早年在洛陽為官期間，閑暇時，常到陸渾別墅游覽，并時有詩作。《宋之問集》中詠陸渾別墅的詩共存四首，這首詩是其中之一。

起二句緊扣題目，謂值此寒食清明節候，洛陽城中已是繁英飄蕩、繽紛如雪，而陸渾山中則花始綻放。其意并不在說明城中與山中氣候景物之異，而是表現詩人追隨春天的腳步，從城里轉向山中尋覓春光的濃厚興趣，和對春天由洛陽轉至山中這一發現的詩意感受。白居易《大林寺桃花》云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”對照此詩首二句，可見宋之問早在白氏之先就感受并發現了春之轉移這一詩材詩境，只不過白氏明白挑出自己的詩意感悟，近乎宋詩的表現理趣；而宋之問的這兩句詩則僅客觀展示這一現象，而將自己的感受含蓄于詩中而已。“今始發”，則山中春光方興未艾，正可盡情享受，開啟下文。

三、四兩句緊扣題內“還”字，寫自己清晨從洛陽出發，晚上已在陸渾別業。這點意思如果直白道出，則根本不成其為詩。詩人不說“早發洛陽”“夕至陸渾”，而說旦別河橋”“夕臥伊川”，這一“別”一“臥”，不僅表達了對洛陽春光的留戀，而且透出了臥賞山莊春夜美景的愜意與喜悅。將洛陽與陸渾改成“河橋”與“伊川”，也使干巴巴的地名有了具體可感的形象和詩意。尤為出色的是在“旦別河橋”與“夕臥伊川”之下分別綴以“楊柳風”和“桃李月”這兩個全新的組合意象，不僅生動地展示了洛陽繁花飄雪之后“春風楊柳萬千條”的幕春景象和陸渾山中月映桃李正芬芳的景象；而且由于用“楊柳”來形容“風”，用“桃李”來形容“月”，讀者仿佛能聞到這“風”中飄送的楊柳的氣息，這“月”下散發的桃李的芳香，造語新穎，意象優美。上下兩句，對仗工整，又一氣呵成，顯得特別流麗圓轉。兩句詩就像是兩幅情調意境很美的圖畫，完全可以用它們來作為兩幅畫的題目。音調的婉轉流暢、圓轉自如也同樣非常突出。可以說兼有詩境美、繪畫美和音樂美。雖不像“桃李春鳳一杯酒，江湖夜雨十年燈”那樣凝練概括，但自有一種天然的風韻和流走的意致。

第五句用頂針格，重復上句“伊川桃李”，以突出陸渾山中春色正濃，蟬聯中有流走之勢。第六句點明“寒食”節令，應上“桃李正芳新”，并渲染春酒又正新熟。不但春色迷人，而且春酒醉人，花香之外更兼酒香。一“正”一“復”，相互勾連呼應，傳達出一種顧盼神飛的神情意態。

七、八兩句，以陸渾山中風物之美、生活之愜作收。“野老”指當地居民，也可兼包詩人自己。謂處此山中人無異于堯舜太平盛世的百姓，當酣歌一曲，終老此地。這個結尾，不無歌詠升平的意味。但話說得很藝術，很富詩情，并不是硬貼上去的頌圣尾巴，與全詩的內容風格也比較統一。武后統治時期，統治集團內部盡管矛盾斗爭不斷，但社會安定，經濟繁榮，詩人所歌詠的“太平”，并非純粹的粉飾之詞。

全篇的突出特點是風調的自然流美。清新流麗的語言，一氣流走的格調，圓轉如珠的韻律，和貫串全詩的濃郁的春天氣息，達到了和諧的統一。

宋之問 : 宋之問，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農（今河南靈寶縣）人。初唐時期的著名詩人。