出自魏晉陶淵明的《閑情賦》

 

　　初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

　　夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。

　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音！

　　考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色凄慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。于時畢昴盈軒，北風凄凄，炯炯不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以祛累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。

當初，張衡寫作《定情賦》，蔡邕寫作《靜情賦》，他們摒棄華麗的辭藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初將（功名場里的）思慮發散開來，末了則歸總到自制中正的心緒。這樣來抑制流于歪邪或墜于低鄙的不正當的心念，想來也有助于諷喻時弊、勸諫君主。綴字成文的雅士們，代代承繼（他們的傳統）寫作這種文賦并將之發揚，又（往往）從某些相似點推而之廣言及其他，把原來的辭義推廣到更開闊的境地。平日閑居里巷深園，多有閑暇，于是也重提筆墨，作此情賦；雖然文采可能不比前人精妙，大約也并不致歪曲作文章者的本意。

（啊，）她的綽約風姿多么瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕艷殊色，她的美德的傳聞又令人心生向往。只有玎珰作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。（于是我）將一片柔情淡化在了俗世里，將高雅的情志寄于浮云。悲嘆著（時光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年后（逝去的那時）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷！（那時她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。樂曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久回蕩，山際云氣繚繞白煙裊裊。（她）時而仰面望天，時而又低頭催動手里的弦作急促的樂聲，神情那么風采嫵媚，舉止又那么安詳柔美。

（她）奏出的清越樂聲使我心動，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經不知轉了多少回：愿化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發白！愿化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！愿化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的發鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！愿作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望近看而逸采張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀于烏有！愿作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時節，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年后才能再被取用！愿作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進退行止都有節度，（睡臥之時）時只能被棄置在床前！愿在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處游走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時情境又自不同！愿在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！愿化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之后早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！愿化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！

推詳我的愿望都不能如意，徒然一廂情愿地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這里（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集？而樹林里空寞寂寥一無所見，只能獨自郁悶地念想而空自追尋。回到原路上整理衣裾，抬頭已見夕陽西下，不由發出一聲嘆息。一路走走停停流連忘返，林中景色凄凄慘慘。（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象凄凄戚戚。紅日帶著它的（最后一絲）影子沒入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鳥凄聲鳴叫著獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。。在遲暮的年紀憑吊當年，深深慨嘆眼前的（美好）光景頃刻就會終結。回想夜來夢中的情景想要再入夢境，又思緒萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳，又似登山者無處攀緣。。此刻，畢昂二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風大作聲音凄厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海里回旋。（于是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。（司晨的）雞也還斂著雙翅（棲息）而未曾打鳴，笛聲清嘹憂郁的聲音往遠處蕩揚：起初節奏細密而悠閑平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。 在這樣的光景里思念佳人，請天上的行云來寄托我的心懷，行云很快流過不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念著獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄托我的微薄心愿——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌余風。（而這終究是不能的）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。

定情賦：東漢張衡的賦作，僅存《藝文類聚》十八，所錄九句。

靜情賦：東漢蔡邕（yōng）的賦作，僅存殘局，見《藝文類聚》。

宕（dàng）：同“蕩”。

奕（yì）：重疊。奕代：累代。

褰（qiān）：拉開。

眄（miǎn）：顧盼。

睇：凝視。

愆（qiān）：過錯。

頹肩：頹，墜，水往下流。頹肩，削肩。古代女子雙肩以削為榮。

緬邈（miǎo）：遙遠

翳（yì）：遮蔽，障蔽。

儻（tǎng）：倘，或許。覿（dí）：相見。

燮（xiè）燮：落葉聲。

炯炯：本豎心旁，思索而不安的樣子。

粲（càn）：鮮明。

憩（qì）：休息，此處意為休止。八遐（xiá）：遙遠的八方。

陶淵明這篇賦作的寫作時間，一說是他年輕時的作品，一說大約完成于作者任職或歸隱期間。據袁行霈考證《閑情賦》是陶淵明十九歲時所作。

《閑情賦》的第一節極盡夸飾之能事描寫美人之容貌與品行：“夫何飄逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。”容貌舉世無雙，德行也遠近聞名，“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。”既有冰清玉潔的氣質，又有深谷蘭花的芬芳，情懷超世出俗，志趣高尚入云。這與其說是寫美人，不如說是在自我表白。這位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情懷的投射與再造。屈原《離騷》中說：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，” 顯然是陶作的樣板，只不過屈原是自贊自憐，而陶淵明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷！”美好時光易逝，人生旅途艱辛，百年之后都將同歸塵土，何必郁郁于心！這是在勸慰美人，也是在勸慰自己。“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攘皓神之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”進一步狀寫美人的情態。

第二節寫詩人對美人欲親近又顧慮重重的復雜心情。“曲調將半，景落西軒。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。”一系列四字句，短促頓挫，使我們仿佛看到一個平素持重淡泊的男子，此時面對儀態萬方的絕代佳人，心臟在急劇跳動。“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，慎冒禮為□。待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。”有心無膽，猶豫彷徨，正是陶淵明性格的寫照。心煩意亂不得安寧，魂不守舍，須臾之間幾番往返，末二句極得戀愛中人心之真態，令人好笑又感動。

第三節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風格，熾熱無比。“愿在衣而為領，承華首之余芳； 悲羅襟之霄離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發而為澤，刷云鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖之緬邈。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。”

十愿連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領，腰之帶，發之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想象豐富。十種物事，寄托同一個美好心愿，十番轉折，十種設想的結果，表達同一種擔憂，尤為襯出心愿的強烈。

空懷十愿，無以表白，作者情緒漸漸變得低沉。“考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訥，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳輕松之余陰。倘行行之有覿，交欣懼于中襟。竟寂寞而無見，獨悄想以空尋！”抒情主人公過分消極，僅僅停留于心愿，不敢付諸行動，很有無故尋愁覓恨的味道。憑空設想出一個情人，本就只是為了抒發心中那份郁郁不得志的情緒，本就只是枉自嗟怨，不會有什么結果也不求有什么結果。

第五節詩人由美人乏不可求回復到自己平生志愿之不得遂上來。“斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆； 步徒倚以忘趣，色慘凄而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒；日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還；悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄瓢而不安；若憑舟之失悼，譬緣崖而無攀。”這里夢中情人已退居次席，作者開始比較直接地表現自己不知路在何方的迷惘，一事無成而時光易逝的惆悵。坐臥不安，神魂飄游，是為了那始終追求不到的夢中情人一般美好而又縹緲的理想。

賦之末節，詩人經過一夜輾轉苦思，終于在無計可施中放棄了追求，也平復了煩燥不安的情緒。“ 于是畢昴盈軒，北風凄凄。久久不寐，眾念徘徊。”四字句的再次夾入，表明情感的再度轉折。起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階；雞斂翅而未鳴，笛流運以清哀，始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思以自悲，終阻山而帶河；迎清風以祛累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《郡南》之馀歌；但萬慮以存誠，憩遙情于八遐。”詩人極力使自己認為沒有希望，萬種相思只是徒然自尋煩惱，以讓自己完全放棄努力也放棄心愿，讓他胸中的郁悶與夢幻付諸清風流水。發乎情而止乎禮，浮想聯翩的白日夢終究沒有什么意義，詩人要摒除各種雜念，保持一片純心。

通觀全賦，總體來講作者的情調是低沉、消極的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深壓抑，以悲觀的情緒來淡化。末幾節更是將其消解至無，詩人之心仍然回復為一汪死水。

這篇賦結構新穎，想象豐富，辭句清麗，靈活地運用了比興手法，其中的十愿表現出極大的創造性，蕩除了漢賦那種著意鋪排、堆砌辭藻、典故、用語生澀的積弊，清新自然，因此被人們久誦不衰。

陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過