出自清代李鴻章的《入都》

其一

丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。一萬年來誰著史，三千里外欲封侯。

定將捷足隨途驥，那有閑情逐水鷗。笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲？

其二

頻年伏櫪困紅塵，悔煞駒光二十春；馬足出群休戀棧，燕辭故壘更圖新。

遍交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人；即此可求文字益，胡為抑郁老吾身!

其三

黃河泰岱勢(shì)連天，俯看中流一點(diǎn)煙；此地盡能開眼界，遠(yuǎn)行不為好山川。

陸機(jī)入洛才名振，蘇軾來游壯志堅(jiān)；多謝咿唔窮達(dá)士，殘年兀坐守遺編。

其四

回頭往事竟成塵，我是東西南北身；白下沉酣三度夢(mèng)，青衫淪落十年人。

窮通有命無須卜，富貴何時(shí)乃濟(jì)貧；角逐名場(chǎng)今已久，依然一幅舊儒巾。

其五

局促真如虱處裈，思乘春浪到龍門；許多同輩矜科第，已過年華付水源。

兩字功名添熱血，半生知已有殊恩；壯懷棖觸聞雞夜，記取秋風(fēng)拭淚痕。

其六

桑干河上白云橫，惟冀雙親旅舍平；回首昔曾勤課讀，負(fù)心今尚未成名。

六年宦海持清節(jié)，千里家書促遠(yuǎn)行；直到明春花放日，人間烏鳥慰私情。

其七

一枕邯鄲夢(mèng)醒遲，蓬瀛雖遠(yuǎn)系人思；出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池?

詩(shī)酒未除名士習(xí)，公卿須稱少年時(shí)；碧雞金馬尋常事，總要生來福命宜。

其八

一肩行李又吟囊，檢點(diǎn)詩(shī)書喜欲狂；帆影波痕淮浦月，馬蹄草色薊門霜。

故人共贈(zèng)王祥劍，荊女同持陸賈裝；自愧長(zhǎng)安居不易，翻教食指累高堂。

其九

驪歌緩緩度離筵，正與親朋話別天；此去但教磨鐵硯，再來唯望插金蓮。

即今館閣需才日，是我文章報(bào)國(guó)年；覽鏡蒼蒼猶未改，不應(yīng)身世久迍邅。

其十

一入都門便到家，征人北上日西斜；槐廳謬赴明經(jīng)選，桂苑猶虛及第花。

世路恩仇收短劍，人情冷暖驗(yàn)籠紗；倘無駟馬高車日，誓不重回故里車。

清朝道光二十三年（1843年），李鴻章21歲，其年入選優(yōu)貢，奉父親李文安之命，自老家安徽入京，以應(yīng)翌年順天鄉(xiāng)試。李鴻章入京時(shí)作《入都》詩(shī)十首。

第一首

鉤，兵器之形似劍而曲者。春秋時(shí)吳人善鑄鉤，故冠“吳”以稱。古人詠疆場(chǎng)勛業(yè)，每言此物。李公為一介書生，而有疆場(chǎng)建功之想者，蓋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之割地賠款，為國(guó)之辱，胸有郁結(jié)也。李公仕宦之后，建水師，興洋務(wù)，謀招商，其終身所事，多為“把吳鉤”，與外人斡旋而已。又，“吳鉤”，兵器之銳者，自亦可喻己非常之才華。“百尺樓”用三國(guó)陳登事。許汜嘗拜見陳登，陳登不相與語(yǔ)，“自上大床臥”，讓許汜“臥下床”。劉備謂許汜：“今天下大亂，帝王失所，……而君求田問舍，言無可采，是元龍（陳登字）所諱也”，并謂陳登當(dāng)“臥百尺樓上，臥君于于地，何但上下床之間邪？”李公引此事，言己入都求仕，不為一己。“意氣高于百尺樓”者，謂其經(jīng)國(guó)之大志，自有勝于陳登。“一萬年來誰著史”句以問為答，謂己可“著史”，且所著之史非百年、千年，而乃萬年耳！“三千里外欲封侯”謂己之建功，志在降服三千里外之洋人也。 “隨途驥”指跟從鄉(xiāng)試之一班俊乂，“定須捷足”則言必得先登也。閑情逐鷗，用《列子·黃帝》海上之人與鷗鳥相游樂事。謂己自當(dāng)奮力，無心悠閑，不得學(xué)海上之人矣。“蘆溝橋”在京都西南，為京都要道也。所謂“蘆溝橋畔路”，則指李公入都之途耳。“瀛洲”，傳說中仙山。《新唐書·褚亮傳》載，唐太宗為網(wǎng)羅人才，設(shè)置文學(xué)館，命房玄齡等十八名文官為該館學(xué)士。每暇日，帝入館訪以政事，研討典籍；又命為學(xué)士畫像、作贊，題名號(hào)于爵里，時(shí)人盛慕之，謂入文學(xué)館為“登瀛洲”。句言“有人”，實(shí)乃言己，謂己此番入都定當(dāng)獲士人盛慕之殊榮也。

此詩(shī)于自信之余，特充溢豪氣，大有天下公爵舍我其誰，晚清歷史唯我是著之意。十詩(shī)中，此詩(shī)最為世人稱道。前兩聯(lián)說盡詩(shī)人一生。運(yùn)轉(zhuǎn)晚清機(jī)樞，捭闔歐美交際，盡李公“只手”而已。尾聯(lián)為詩(shī)眼，盡得詩(shī)家韻味，意蘊(yùn)尤長(zhǎng)。“笑指”二字，含而不露；“幾人”云云，自信而無張揚(yáng)。

第二首

櫪，馬槽也。《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷。不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)。”句謂多年于家，受教受養(yǎng)也。“紅塵”，道家對(duì)人世之稱。“向紅塵”云者，謂今當(dāng)走向社會(huì)矣。“駒光”，指人世短暫之時(shí)光，出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過郤。”句言二十年來，時(shí)有荒怠，于此頗有所悔。“馬是出群休戀棧，燕辭故壘更圖新”，謂為“出群”，為“圖新”，己自不可依戀故里而當(dāng)入世闖蕩也。

下兩聯(lián)接言己入都之后，當(dāng)結(jié)交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡為”云者，句意似問，

實(shí)特強(qiáng)之否定也，謂己絕不抑郁捆束，虛度此生耳。

此詩(shī)敘入都之目的為出群，為圖新；入都之首要當(dāng)交結(jié)求益。

第三首

入都之途自須越黃河，登泰山，其勢(shì)與天相連，可俯瞰中土，開擴(kuò)眼界。言己離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行亦半為此也。晉陸機(jī)與弟陸云于太康末由吳郡入洛，造司空張華，華一見而奇之，遂為延譽(yù)，薦之諸公，名溢京華，聲流四表。宋蘇轍與兄蘇軾嘉佑元年由川赴京，翌年皆中進(jìn)士，嘉佑六年同中制舉科。轍中進(jìn)士后尚有《上樞密韓太尉書》，欲干謁太尉以養(yǎng)浩然。“入洛”、“來游”，俱為入都，詩(shī)引此，謂己之入都亦當(dāng)如之也。“多謝”，殷切問候之謂也。“吚唔”，讀書之聲也。句意之表似為對(duì)皓首窮經(jīng)、于世無聞?wù)呒挠柰椋鴮?shí)則謂己自此將永別此途矣。

此詩(shī)由入都之途可飽覽山河秀色，廣開眼界說起，而接以陸機(jī)、蘇轍自勵(lì)，自信入都將鯤化而鵬運(yùn)也。

第四首

“往事成塵”謂昔事如煙；“東西南北身”言己當(dāng)以天下為家。《禮記·檀弓上》載孔子之言曰：“今丘也，東西南北之人也。”李公謂己亦應(yīng)如之，為蒼生、為國(guó)家而生，為民族、為社會(huì)而死，己非一己，乃蒼生、國(guó)家、民族、社會(huì)之人也。白下，南京別稱。青衫，學(xué)子所服。有感于往昔之多度迷頓，長(zhǎng)時(shí)不達(dá)，年十八方秀才中式，此李公之可慨可嘆者也。

“窮通有命”，此乃儒教。李公深信，故無須占卜；至于富貴何時(shí)而能周濟(jì)貧賤，此皆天數(shù)耳。長(zhǎng)時(shí)角逐于士子功名，而“依然一幅舊儒巾”云者，謂己至今仍依然故我也。

此詩(shī)追悔往事，雖多不達(dá)之慨，然自信乃命數(shù)使然。

第五首

“虱處裈”用阮籍《大人先生傳》語(yǔ)：“夫虱之處于裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也”，“然炎邱火流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之處區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處裈中乎！”此句承上詩(shī)，謂往昔己之于世，如虱之處裈，窮達(dá)皆命也。“龍門”，《藝文類聚》引辛氏《三秦記》言魚躍龍門，“上者為龍”，后因以科舉會(huì)試中式為登龍門。句謂己欲乘翌年順天鄉(xiāng)試，一躍而除士子之服也。“許多同輩矜科第，已過華年逐水源”云者，謂諸多同輩以科舉而炫耀，而己已過青春年華，始追逐水源以求一躍也。

求此一躍，緣于“功名”，此兩字頻添李公之熱血滿腔。“半生知遇有殊恩”則似言昔時(shí)嘗有知遇之恩。“半生”若作后半世解，則此句亦自信之語(yǔ)，謂己之后半世將為皇上所知遇也。李公此時(shí)落于人后，何至頻有此自信之語(yǔ)，抑冥冥有告與？“棖觸”，感觸也。“聞雞”用祖逖事。《晉書·祖逖傳》載，祖逖與劉琨善，共被同寢。“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”句謂心有壯志，每每有所感觸，思圖奮發(fā)。“記取秋風(fēng)拭淚痕”者，言己昔有秋試失利之痛也。

此詩(shī)言追逐功名之甘苦，申言入都之目的乃欲過鄉(xiāng)試，達(dá)龍門耳。

第六首

桑干河，京都郊外之水名。“白云”，用狄仁杰事。《舊唐書·狄仁杰傳》載：狄登太行，“南望見白云孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”時(shí)李公父于京都任職，為刑部郎中，記名御史。句謂父母居于京郊，己所能為者唯遙祝平安耳。李公父于科舉入仕前以課館為業(yè)，李公六歲即入家館棣華書屋接受其父教誨，故詩(shī)有“回首昔曾勤課讀”語(yǔ)。“負(fù)心今尚未成名”，則謂己之有負(fù)父教，至今未能成名也。

李公父于道光十八年，即公歷1838年中進(jìn)士，躋身仕途，于宦海之中，固持清節(jié)，至此時(shí)已達(dá)六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家書促遠(yuǎn)行”謂己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科舉中式；“烏鳥私情”，用李密《陳情表》語(yǔ)。句謂待到順天鄉(xiāng)試中式，庶幾始可慰藉父母，報(bào)答父母哺育深恩于一二耳。

此詩(shī)頌揚(yáng)父母教養(yǎng)恩德，自信將不負(fù)所望。

第七首

“邯鄲夢(mèng)”，典出唐人沈既濟(jì)小說《枕中記》。盧生于邯鄲途中遇道士呂翁，枕呂翁所賜之枕而入枕中，得榮華富貴，醒而后知夢(mèng)。詩(shī)所謂“醒遲”，常解則為未醒，言仍碌碌于建功樹名；然人世本如夢(mèng)，李公乃積極入世者，故李公所言之“醒遲”當(dāng)別作它解，謂享用榮華富貴久永也。“蓬瀛”，蓬萊、瀛洲，傳說中之仙山，借喻殊榮殊遇也。“系人思”，謂牽掛己之慕思。“登鼇頂”，既可解為獨(dú)占鼇頭，中狀元，亦可解為立鼇頭，入翰林。蓋科舉時(shí)狀元及第，則立于鐫刻有巨鼇的殿階石上迎殿試榜；而翰林院學(xué)士立于鐫刻有巨鼇的殿階石上朝見皇帝亦典制。“鳳池”即鳳凰池，既用為中書省美稱，亦用喻宰相之職。句謂己既已入世，則應(yīng)立志功名，中狀元，入翰林。至如入中書，為宰輔以“何時(shí)”發(fā)問者，亦自信此自有日也。

頸聯(lián)謂己喜詩(shī)嗜酒之名士習(xí)俗未改，用喻祥瑞。《漢書·王褒傳》載上聞“益州有金馬、碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句謂生有此福，祥瑞自臨，我李公宜如此也。

此詩(shī)言志，自信冥冥有助，仕途騰達(dá)，扶搖青云也。

第八首

“吟囊”，詩(shī)囊也，用唐李賀事。李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》言賀外出，“恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”入都備辦，有一擔(dān)行李并盛詩(shī)稿之錦囊，檢點(diǎn)所需攜帶書籍，想及將赴京，不盡欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨騎馬于北京德勝門外之薊丘。為我之行也，故人持贈(zèng)，妻室治裝。所愧者，京都物價(jià)高昂，生計(jì)所需尚賴父母。“長(zhǎng)安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易傳》曰，白居易觀光上國(guó)，謁顧況，顧曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易。”“食指”，謂居家生計(jì)也。

此詩(shī)所特需述者為頸聯(lián)用典之瑕疵。“純?nèi)墅湣睘樗畏都內(nèi)适隆７妒芨?a href='http://www.interurbis.net/shiren/433628.html' target='_blank'>范仲淹之命，自蘇州以舟運(yùn)麥入丹陽(yáng)，遇故人石曼卿縫親之喪，扶柩返鄉(xiāng)，途無資財(cái)，遂全船送之。一本“純?nèi)墅湣弊鳌巴跸閯Α保巴跸閯Α睘闀x呂虔事。《晉書&S226;王祥傳》等載，刺史呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。呂謂“茍非其人，刀或?yàn)楹Α保速?zèng)時(shí)為別駕之王祥。王佩之，后果為三公。李公于此二典或艱于選擇，故有異文。此二事所言之麥、劍，借指故人之所贈(zèng)雖不無其可，然純?nèi)墅溝蒂?zèng)喪親者，李公進(jìn)京趕考，晉見父母，胡可授受此不吉之物？王祥劍而言“共贈(zèng)”，亦甚不類。

“荊婦”，己妻之謙稱也。“陸賈裝”用漢陸賈事。《史記&S226;陸賈傳》言，陸賈病免家居，賣出使越所得橐中裝千金以分其子，以為子孫生計(jì)。句之義欲借用以指父母賜予己一房之財(cái)物，顯亦有大不妥處：李公之父時(shí)未病免。且陸賈之家居，乃為避諸呂，此有涉朝政，豈可不為大忌乎？

此詩(shī)言打點(diǎn)行裝，親朋相送，自愧入都生計(jì)仍需父母扶持也。

第九首

“驪歌”，告別之歌。《詩(shī)經(jīng)》有逸詩(shī)《驪駒》篇，為告別所賦，因以為典。“緩緩”者，依依之況也。與親朋話別筵席，難以舍分。“磨鐵硯”，用五代桑維翰事。據(jù)《新五代史》本傳云，主司惡“桑”、“喪”同音，勸桑不予進(jìn)士。桑乃以所鑄鐵硯示人，謂“硯弊則改而它仕。”卒以進(jìn)士及第。“撤金蓮”用唐令狐綯、宋蘇軾事。據(jù)二人本傳載，綯、軾均嘗夜對(duì)禁中，唐帝嘗以金蓮華炬送綯還；宋帝嘗“徹御前金蓮燭送歸院。”謂己之入都，立桑維翰之志，誓取進(jìn)士；效令狐綯、蘇軾之功，再回故里時(shí)能得帝王以金蓮華炬、金蓮燭相送也。館閣，翰林院之稱。而今此處正乏人物，正是我文章報(bào)國(guó)大可為之時(shí)。“攬”，撮持也；“蒼蒼”，深黑也；“迍邅”，困頓也。句謂時(shí)尚年輕，終不當(dāng)久不得志耳。

此詩(shī)言別，述愿，立誓，自信將以文章報(bào)國(guó)。

第十首

父母居京，入都則可拜見，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，謂己由皖入都，時(shí)值下午也。“槐廳”，沈括《夢(mèng)溪筆談.故事一》云：“學(xué)士院第三廳……當(dāng)前有一巨槐，素號(hào)槐廳。舊傳居此閤者，多至入相。”“明經(jīng)”，貢生。“謬附”，自謙之言。“桂苑”，科舉考場(chǎng)。句謂己以優(yōu)貢入試，中式之席，折桂之位，正虛以己待也。

“短劍”，匕首之類。人間恩怨，一笑可泯，何以用短劍為哉？故“收”；“籠紗”用王播故事。據(jù)五代王定保《唐摭言》卷七載，唐王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州寺院，隨僧食餐。僧人厭之，常于飯后擊鐘。王播聞鐘而往，則飯畢矣。后二紀(jì)，王播以重位出鎮(zhèn)揚(yáng)州，見舊時(shí)于寺院壁所題之作，盡為碧紗所籠。句謂世態(tài)炎涼自可由王播事知之。“駟馬高車”，富貴者所有。漢司馬相如初赴長(zhǎng)安，嘗題橋柱曰：“不乘駟馬高車，不復(fù)過此橋。”尾聯(lián)言己此次入都，誓求仕途顯赫，否則絕不返鄉(xiāng)回皖耳。

此詩(shī)重在言誓，由“人情冷暖”更生發(fā)感悟。

李鴻章 : 李鴻章（1823年2月15日—1901年11月7日），晚清名臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，安徽合肥人，世人多尊稱李中堂，亦稱李合肥，本名章銅，字漸甫或子黻，號(hào)少荃（泉），晚年自號(hào)儀叟，別號(hào)