太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優游數年之間，將以益治其文，且學為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

太尉執事：蘇轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。孟子說：“我善于培養我的浩然之氣。”現在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發于言語而表現為文章，自己卻并沒有覺察到。

蘇轍出生已經十九年了。我住在家里時，所交往的，不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的，不過是幾百里之內的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇偉的容貌，同他的學生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內像周公、召公一樣輔君有方，領兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。

況且一個人的學習，如果不是有志于大的方面，即使學了很多又有什么用呢？蘇轍這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風采，就是聽到您的一句話也足以激發自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。

蘇轍年紀很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更好地研習文章，并且學習從政之道。太尉假如認為我還可以教誨而屈尊教導我的話，那我就更感到幸運了。

執事：侍從。

文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致：文章是由氣形成的，然而文章不能靠學來達到好，氣質卻可以靠加強修養得到它。

養：培養。

浩然之氣：正大剛直的氣質。

寬厚宏博：寬大厚重宏偉博大。

充：充滿。

稱：相稱，符合。

周覽：飽覽。

豪俊交游：豪杰來往。

疏蕩：灑脫而不拘束。

頗：很。

奇氣：奇特的氣概。

豈嘗：難道，曾經。

氣充乎其中：精神氣質充滿在他們的胸中。

而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。

動乎其言：反映在他們的言辭里。

而見乎其文：表現在他們的文章中。

游：交往。

鄉黨：鄉里。

自廣：擴大自己的視野。

陳跡：陳舊的東西。

以：用來。

其：我。

治：研習。

遂汩沒：因而埋沒。

決然舍去：毅然離開。

求：探求。

奇聞壯觀：奇異的事物和宏偉的景象。

廣大：廣闊。

恣觀：盡情觀賞。

高：高峻。

顧：看到。

奔流：奔騰流瀉。

慨然想見：感慨的想到。

仰觀：瞻仰。

壯：壯麗。

倉廩：糧倉。

苑囿：獵苑。

富：富麗。

大：廣大。

巨麗：極其美好。

宏辯：宏偉善辯。

秀偉：秀美魁梧。

聚：聚集。

以才略冠天下，天下之所恃以無憂：憑借才能謀略天下第一全國人依靠他可以無憂無慮。

四夷之所憚以不敢發：四方夷人害怕你才不敢作亂。

而：可是。

焉：啊。

不志其大，雖多而何為：沒有立下大志，即使學得多又有什么用。

大：浩大。

深：深遠。

而猶以為未見太尉也：卻還是因為沒有見到太尉（感到遺憾）。

觀：看到。

光耀：風采。

聞一言以自壯：聽到你的一句話來激勵自己。

盡：看盡。

大觀：雄偉景象。

通習吏事：通曉官吏的業務。

向：先前。

斗升之祿：微薄的俸祿。

賜歸待選：朝廷允許回鄉等待朝廷的選拔。

優游：從容閑暇。

益治：更加研究。

且學為政：并且學習治理政務。

茍：如果。

辱教之：屈尊教導我。

幸：幸運。

《上樞密韓太尉書》是宋代文學家蘇轍于嘉祐二年（公元1057年），寫給太尉韓琦的一封信。

蘇轍在文章開篇即提出了“以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致”的觀點，然后談自己養氣的方法，從而很自然的把拜見韓太尉納入談論的話題，從而表達出了自己希望得到太尉接見的意思。

宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。蘇轍在高中進士后給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書）。這是一篇干謁文，文章著重闡釋了自己的文學主張——“文者氣之所形”，同時表達了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在表現仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是將求見高人心切。盼望高人指點以達養氣目的的內心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。

《上樞密韓太尉書》是蘇轍19歲時寫給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉(即韓琦)，當時任樞密使(掌管軍事大權)。“太尉”，秦、漢時官名，掌兵權。樞密使相當于太尉，所以稱韓琦為太尉。 作者寫這封信的目的，是希望得到韓琦的接見。一個是剛剛考取進士的青年，一個是掌管全國軍權的大官，怎么開口下筆呢?

首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執事”。“執事”，左右的人。這是表示謙謹的說法。

正文分為四段。

《上樞密韓太尉書》第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現。氣，指人的修養、氣質、精神力量。接著提出總領全文的“養氣”說。“氣可以養而致”：“氣”，可以通過加強修養而得到。在具體闡述“養氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最后，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。

《上樞密韓太尉書》第二段，就自身經歷進一步對“養氣”說展開論述。作者有前后不同的兩種學習經歷。第一種是交游不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞;二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物;三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗;四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來，實際上是游覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還只字未提。

《上樞密韓太尉書》第三段：由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能干。“不志其大”：志，有志于。這段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。

《上樞密韓太尉書》第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。“益治”：進一步鉆研。“且學為政”，并且學習治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見其志向宏大。

最后對此文談幾點意見：

1.“養氣說”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養而致”的時候，特別強調了客觀閱歷的重要，這實際上是強調了生活體驗對一個作家的重要作用。今天看來，這個觀點也是正確的。但文中所說“文不可以學而能”的觀點，是有片面性的。同“氣可以養而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國文學批評史》中，對這句話也有微詞。他說：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學而能’。”

2.寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬里之感，而且仔細體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”為其志，來進一步說明求見韓琦的原因。這樣的文章，在構思上是需要功力的。

3.即使從寫法上看，也不能說沒有作態的意味。信中流露出的當時社會所流行的浮夸阿諛的風氣，更是不能效法。

藝術欣賞

這是一封求見的書信，本義意在謁見。為何不逕直提出，卻要從大談“為文”的見解入手。

這叫“言此意彼”的手法。“養氣”除讀書外，當尋訪“天下奇聞壯觀”;而得見太尉“可以盡天下之大觀而無憾”，這樣求見韓太尉之意就自然地表露出來了。

這種信由于它的功利主義目的，往往會寫的干癟、空泛、甚至庸俗不堪。但韓琦不是一般的以權勢自重的人、權貴顯要。蘇轍也并不是一個趨炎附勢的平庸之輩。在兩個通達事理、識見高超人之間進行交流，實在容不得庸俗、阿諛奉承的，所以這封信要(一)達到求見太尉的目的;(二)表現出自己的不同流俗，從而引起韓琦的重視。但又不能寫得非常狂傲，以免引起韓琦的反感。這樣，這封信在立論、布局方面就需下一番功夫，苦心經營。作者找到了一個求見太尉的突破口，這個突破口就是從寫文章談體會說起，從而涉及了作文與養氣的關系，養氣與閱歷的關系，閱歷與求見太尉的關系。這一層又一層的關系，就像抽絲剝繭，最終達到求見的目的。由于作者是從作文這一特殊角度來立論，來陳述自己的意見。因此這書信的意義，就遠遠超越了它本來求見的目的，而成為一篇很有價值的文學論文。

其一，是由虛而實，步步推進，層層深入。

《上樞密韓太尉書》的宗旨是求見太尉，《古文觀止》的編者認為，作者是采取了“注意在此，而立言在彼”的寫法。“注意”就是該文宗旨之所在，這文中所追求的實在目標，就是求見太尉。“立言”就是文章開始提出的養氣、作文觀點。這是一種“虛”的議論。這里存在著一實一虛的問題。文章不從實處落筆，不從求見太尉入手，而是從虛處發端，即文章第一段首先提出的養氣觀點，然后再從養氣的兩個途徑：內心修養和外在閱歷進行論證。關于內心修養，舉了孟子的例子;關于外在閱歷舉了司馬遷的例子。

第二段就著重從外在閱歷方面來闡述自己的經歷，如見終南、嵩、華等高山，見“大且深”之黃河，見議論宏辯、容貌秀偉的文壇宗師歐陽公，逼出來未見“才貌冠天下”的韓太尉之遺憾。這又使第一段的議論(虛)逐漸過渡到實——求見;由一般議論轉到有所專指。作者從名山說到大川;又從大川說到京師;又從京師說到歐陽修。這樣一一陪襯，層層深入鋪墊，由物及人，最終到了第三段，文章之意真正落到了實處，提出求見太尉的具體要求。

縱觀全文，作者從增廣閱歷，養氣入手，敘述現狀，表示愿望，提出要求。文章結構顯然是步步推進，層層深入的。《古文觀止》的編者說的好，“他講意只是欲求見太尉，以盡天下之大理，以激發其志氣，卻從得見歐陽公引起求見太尉。以歷見名山大川、京華、人物，引起得見歐陽公”。“以作文養氣引起名山、大川，京華、人物”。是說他的宗旨只是為求見太尉，從而使天下之大觀真正完備，從而激起自己宏大的志向。但他卻寫求見太尉之前，見到了歐陽修，從而引起求見太尉;而寫求見歐陽修之前，又寫他見到了名山、大川、京華、人物，從而再引起能見到歐陽公。寫見到名山大川之前，又寫作文養氣，從而引起后面歷見名山大川。這就是說前面一層的意思，都是為后面一層作鋪墊;而后面一層意思，又是由前一層意思引發出來的。所以說該文在結構上是由虛而實，步步推進，層層深入的。

其二，頓挫迭宕，一波三折。

像蘇轍自己所說：“子瞻之文奇，吾文但穩耳”。他拿自己的文章與哥哥蘇軾相比，蘇子瞻的文章奇特，而自己的文章不過平穩罷了。蘇軾的散文以奇特著稱，而蘇轍的散文以穩健見長。“穩”，即沖和、淡泊。但平穩決不是平鋪直敘。《上樞密韓太尉書》這篇文章就是在平穩中有波折，淡泊中見深邃。

先來看這篇文章在承接、轉折的地方，以突接、暗接為多。課文第一段論說“養氣”，第二段開頭寫“轍生十有九年矣。”離開了第一段的意思，宕開一筆，承接的非常突然。意思好像與上面無關，但讀到后面，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，我們才明白，這部分是談自己的閱歷，與第一段說司馬遷“周游四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”，原來有著邏輯上的內在聯系。再看第三段開頭，“且夫人之學也，不志其大”，好像又在另辟蹊徑，重新開頭，轉而談另一個問題。但當我們讀下去，讀到“然后可以盡天下之大觀”這句時，才知作者所說的“志其大”與第二段里的“以知天地之廣大”是一脈相承的。到第四段說自己“向之來”，“非有取于斗升之祿”，這也無非從反面表明“志其大”的一種胸襟、抱負而已。與“志其大”聯系，還是一種暗轉形式，作了暗轉處理。所以我們在看這篇文章在承接和暗轉的地方，往往是突進和暗轉的關系。這樣就使文章呈現出跌宕、挫折的風格。

其次還可看到行文往往多從正面來論述，用的是一種順筆，但有時又從反面來反激一句，如第一段中，孟子、司馬遷的例子，是在正面說明觀點之后，寫了一個反問句“此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉?”第三段也是從反面提出問題，“且夫人之學也，不志其大，且多而何為?”這樣順筆與逆筆相間、相濟，就使行文有了起伏變化，也造成了文勢的頓挫、跌宕。

再次在行文中還能看到有縱有收。“縱”，放開。如第二段寫“奇聞壯觀”“過秦漢之故都……而后之文章聚乎此也。”這段寫的鋪張、浩瀚，盡情揮灑，這是放開。而當收縮的時候，作者怎樣寫：如第三段中“轍之來，于山見……于人見歐陽公”三句，一起收卷，猶勢如破竹。落到最后一句“而猶以為未見太尉也”。就像懸崖崩石，驟然發作，非常有力。因此劉西載在《藝概》里稱蘇轍文章“一波三折”，很有道理。

名家評價

清代文人吳楚材、吳調侯《古文觀止》：意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物，引起得見歐陽公。以作文養氣，引起歷見名山大川、京華人物，注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。

華東師范大學中文系教授沈惠樂：不像李白這樣直白張揚了。他聲東擊西委婉曲折地向韓太尉求請，達到了目的。

蘇轍 : 蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘...[詳細]