太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

太尉執(zhí)事：蘇轍生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好的，氣卻可以通過(guò)培養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。”現(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾狻＿@兩個(gè)人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫(xiě)這種文章嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒(méi)有覺(jué)察到。

蘇轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)，所交往的，不過(guò)是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過(guò)是幾百里之內(nèi)的景物，沒(méi)有高山曠野可以登臨觀覽以開(kāi)闊自己的心胸。諸子百家的書(shū)，雖然無(wú)所不讀，但是都是古人過(guò)去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒(méi)，所以斷然離開(kāi)家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過(guò)秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見(jiàn)到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽(tīng)了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝玻膶W(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國(guó)人依靠您而無(wú)憂無(wú)慮，四方異族國(guó)家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見(jiàn)到您呢。

況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，如果不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？蘇轍這次來(lái)，對(duì)于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對(duì)于水，看到了黃河的深廣；對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公；可是仍以沒(méi)有謁見(jiàn)您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽(tīng)到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。

蘇轍年紀(jì)很輕，還沒(méi)能夠通曉做官的事情。先前來(lái)京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時(shí)間，將用來(lái)更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。

執(zhí)事：侍從。

文者氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致：文章是由氣形成的，然而文章不能靠學(xué)來(lái)達(dá)到好，氣質(zhì)卻可以靠加強(qiáng)修養(yǎng)得到它。

養(yǎng)：培養(yǎng)。

浩然之氣：正大剛直的氣質(zhì)。

寬厚宏博：寬大厚重宏偉博大。

充：充滿。

稱：相稱，符合。

周覽：飽覽。

豪俊交游：豪杰來(lái)往。

疏蕩：灑脫而不拘束。

頗：很。

奇氣：奇特的氣概。

豈嘗：難道，曾經(jīng)。

氣充乎其中：精神氣質(zhì)充滿在他們的胸中。

而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。

動(dòng)乎其言：反映在他們的言辭里。

而見(jiàn)乎其文：表現(xiàn)在他們的文章中。

游：交往。

鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里。

自廣：擴(kuò)大自己的視野。

陳?ài)E：陳舊的東西。

以：用來(lái)。

其：我。

治：研習(xí)。

遂汩沒(méi)：因而埋沒(méi)。

決然舍去：毅然離開(kāi)。

求：探求。

奇聞壯觀：奇異的事物和宏偉的景象。

廣大：廣闊。

恣觀：盡情觀賞。

高：高峻。

顧：看到。

奔流：奔騰流瀉。

慨然想見(jiàn)：感慨的想到。

仰觀：瞻仰。

壯：壯麗。

倉(cāng)廩：糧倉(cāng)。

苑囿：獵苑。

富：富麗。

大：廣大。

巨麗：極其美好。

宏辯：宏偉善辯。

秀偉：秀美魁梧。

聚：聚集。

以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂：憑借才能謀略天下第一全國(guó)人依靠他可以無(wú)憂無(wú)慮。

四夷之所憚以不敢發(fā)：四方夷人害怕你才不敢作亂。

而：可是。

焉：啊。

不志其大，雖多而何為：沒(méi)有立下大志，即使學(xué)得多又有什么用。

大：浩大。

深：深遠(yuǎn)。

而猶以為未見(jiàn)太尉也：卻還是因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到太尉（感到遺憾）。

觀：看到。

光耀：風(fēng)采。

聞一言以自壯：聽(tīng)到你的一句話來(lái)激勵(lì)自己。

盡：看盡。

大觀：雄偉景象。

通習(xí)吏事：通曉官吏的業(yè)務(wù)。

向：先前。

斗升之祿：微薄的俸祿。

賜歸待選：朝廷允許回鄉(xiāng)等待朝廷的選拔。

優(yōu)游：從容閑暇。

益治：更加研究。

且學(xué)為政：并且學(xué)習(xí)治理政務(wù)。

茍：如果。

辱教之：屈尊教導(dǎo)我。

幸：幸運(yùn)。

《上樞密韓太尉書(shū)》是宋代文學(xué)家蘇轍于嘉祐二年（公元1057年），寫(xiě)給太尉韓琦的一封信。

蘇轍在文章開(kāi)篇即提出了“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，然后談自己養(yǎng)氣的方法，從而很自然的把拜見(jiàn)韓太尉納入談?wù)摰脑掝}，從而表達(dá)出了自己希望得到太尉接見(jiàn)的意思。

宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進(jìn)士。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫(xiě)了一封信，這就是《上樞密韓太尉書(shū)）。這是一篇干謁文，文章著重闡釋了自己的文學(xué)主張——“文者氣之所形”，同時(shí)表達(dá)了對(duì)韓琦的仰慕之情及拜見(jiàn)之意，但在表現(xiàn)仰慕韓琦時(shí)，蘇轍行文中沒(méi)有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是將求見(jiàn)高人心切。盼望高人指點(diǎn)以達(dá)養(yǎng)氣目的的內(nèi)心表露出來(lái)了，文辭懇切，才華畢顯。

《上樞密韓太尉書(shū)》是蘇轍19歲時(shí)寫(xiě)給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉(即韓琦)，當(dāng)時(shí)任樞密使(掌管軍事大權(quán))。“太尉”，秦、漢時(shí)官名，掌兵權(quán)。樞密使相當(dāng)于太尉，所以稱韓琦為太尉。 作者寫(xiě)這封信的目的，是希望得到韓琦的接見(jiàn)。一個(gè)是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個(gè)是掌管全國(guó)軍權(quán)的大官，怎么開(kāi)口下筆呢?

首先是稱謂問(wèn)題。為了表示尊重，不直呼對(duì)方，而稱“太尉執(zhí)事”。“執(zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。

正文分為四段。

《上樞密韓太尉書(shū)》第一段，先從作文當(dāng)有養(yǎng)氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現(xiàn)。氣，指人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、精神力量。接著提出總領(lǐng)全文的“養(yǎng)氣”說(shuō)。“氣可以養(yǎng)而致”：“氣”，可以通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。在具體闡述“養(yǎng)氣”說(shuō)的時(shí)候，作者引古人事例作了說(shuō)明。一是孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認(rèn)為，孟子的文章，內(nèi)容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在修養(yǎng)問(wèn)題。二是司馬遷。作者認(rèn)為司馬遷遍游天下，知多見(jiàn)廣，所以他的文章風(fēng)格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)外在閱歷問(wèn)題。最后，作者總結(jié)道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學(xué)出來(lái)的，而是因?yàn)?ldquo;氣”充滿在他們心中。這段論述很周?chē)?yán)。

《上樞密韓太尉書(shū)》第二段，就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對(duì)“養(yǎng)氣”說(shuō)展開(kāi)論述。作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見(jiàn)聞不博，只學(xué)古人陳舊過(guò)時(shí)的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)，列舉了四個(gè)事實(shí)：一是經(jīng)過(guò)秦漢故都，盡情觀賞;二是眺望黃河，想像著古時(shí)的英雄人物;三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗;四是謁見(jiàn)了歐陽(yáng)公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來(lái)，實(shí)際上是游覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣，實(shí)際上說(shuō)的都是外在的閱歷，可見(jiàn)，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

寫(xiě)信的目的是想要求韓琦接見(jiàn)，文章至此，卻還只字未提。

《上樞密韓太尉書(shū)》第三段：由上文歐陽(yáng)公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚(yáng)韓琦。表明欲見(jiàn)之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說(shuō)韓琦在內(nèi)政方面有如周、召二公之賢，在領(lǐng)兵方面就像方叔、召虎那樣能干。“不志其大”：志，有志于。這段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣”，明確求見(jiàn)之意。

《上樞密韓太尉書(shū)》第四段，再次自明志氣，再次表明求見(jiàn)之意。“益治”：進(jìn)一步鉆研。“且學(xué)為政”，并且學(xué)習(xí)治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見(jiàn)其志向宏大。

最后對(duì)此文談幾點(diǎn)意見(jiàn)：

1.“養(yǎng)氣說(shuō)”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養(yǎng)而致”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了客觀閱歷的重要，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了生活體驗(yàn)對(duì)一個(gè)作家的重要作用。今天看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)也是正確的。但文中所說(shuō)“文不可以學(xué)而能”的觀點(diǎn)，是有片面性的。同“氣可以養(yǎng)而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中，對(duì)這句話也有微詞。他說(shuō)：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語(yǔ)句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學(xué)而能’。”

2.寫(xiě)作手法上比較新穎、巧妙。先離開(kāi)主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來(lái)，扣緊題目，讀來(lái)不但沒(méi)有離題萬(wàn)里之感，而且仔細(xì)體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”為其志，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明求見(jiàn)韓琦的原因。這樣的文章，在構(gòu)思上是需要功力的。

3.即使從寫(xiě)法上看，也不能說(shuō)沒(méi)有作態(tài)的意味。信中流露出的當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行的浮夸阿諛的風(fēng)氣，更是不能效法。

藝術(shù)欣賞

這是一封求見(jiàn)的書(shū)信，本義意在謁見(jiàn)。為何不逕直提出，卻要從大談“為文”的見(jiàn)解入手。

這叫“言此意彼”的手法。“養(yǎng)氣”除讀書(shū)外，當(dāng)尋訪“天下奇聞壯觀”;而得見(jiàn)太尉“可以盡天下之大觀而無(wú)憾”，這樣求見(jiàn)韓太尉之意就自然地表露出來(lái)了。

這種信由于它的功利主義目的，往往會(huì)寫(xiě)的干癟、空泛、甚至庸俗不堪。但韓琦不是一般的以權(quán)勢(shì)自重的人、權(quán)貴顯要。蘇轍也并不是一個(gè)趨炎附勢(shì)的平庸之輩。在兩個(gè)通達(dá)事理、識(shí)見(jiàn)高超人之間進(jìn)行交流，實(shí)在容不得庸俗、阿諛?lè)畛械模赃@封信要(一)達(dá)到求見(jiàn)太尉的目的;(二)表現(xiàn)出自己的不同流俗，從而引起韓琦的重視。但又不能寫(xiě)得非常狂傲，以免引起韓琦的反感。這樣，這封信在立論、布局方面就需下一番功夫，苦心經(jīng)營(yíng)。作者找到了一個(gè)求見(jiàn)太尉的突破口，這個(gè)突破口就是從寫(xiě)文章談體會(huì)說(shuō)起，從而涉及了作文與養(yǎng)氣的關(guān)系，養(yǎng)氣與閱歷的關(guān)系，閱歷與求見(jiàn)太尉的關(guān)系。這一層又一層的關(guān)系，就像抽絲剝繭，最終達(dá)到求見(jiàn)的目的。由于作者是從作文這一特殊角度來(lái)立論，來(lái)陳述自己的意見(jiàn)。因此這書(shū)信的意義，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它本來(lái)求見(jiàn)的目的，而成為一篇很有價(jià)值的文學(xué)論文。

其一，是由虛而實(shí)，步步推進(jìn)，層層深入。

《上樞密韓太尉書(shū)》的宗旨是求見(jiàn)太尉，《古文觀止》的編者認(rèn)為，作者是采取了“注意在此，而立言在彼”的寫(xiě)法。“注意”就是該文宗旨之所在，這文中所追求的實(shí)在目標(biāo)，就是求見(jiàn)太尉。“立言”就是文章開(kāi)始提出的養(yǎng)氣、作文觀點(diǎn)。這是一種“虛”的議論。這里存在著一實(shí)一虛的問(wèn)題。文章不從實(shí)處落筆，不從求見(jiàn)太尉入手，而是從虛處發(fā)端，即文章第一段首先提出的養(yǎng)氣觀點(diǎn)，然后再?gòu)酿B(yǎng)氣的兩個(gè)途徑：內(nèi)心修養(yǎng)和外在閱歷進(jìn)行論證。關(guān)于內(nèi)心修養(yǎng)，舉了孟子的例子;關(guān)于外在閱歷舉了司馬遷的例子。

第二段就著重從外在閱歷方面來(lái)闡述自己的經(jīng)歷，如見(jiàn)終南、嵩、華等高山，見(jiàn)“大且深”之黃河，見(jiàn)議論宏辯、容貌秀偉的文壇宗師歐陽(yáng)公，逼出來(lái)未見(jiàn)“才貌冠天下”的韓太尉之遺憾。這又使第一段的議論(虛)逐漸過(guò)渡到實(shí)——求見(jiàn);由一般議論轉(zhuǎn)到有所專指。作者從名山說(shuō)到大川;又從大川說(shuō)到京師;又從京師說(shuō)到歐陽(yáng)修。這樣一一陪襯，層層深入鋪墊，由物及人，最終到了第三段，文章之意真正落到了實(shí)處，提出求見(jiàn)太尉的具體要求。

縱觀全文，作者從增廣閱歷，養(yǎng)氣入手，敘述現(xiàn)狀，表示愿望，提出要求。文章結(jié)構(gòu)顯然是步步推進(jìn)，層層深入的。《古文觀止》的編者說(shuō)的好，“他講意只是欲求見(jiàn)太尉，以盡天下之大理，以激發(fā)其志氣，卻從得見(jiàn)歐陽(yáng)公引起求見(jiàn)太尉。以歷見(jiàn)名山大川、京華、人物，引起得見(jiàn)歐陽(yáng)公”。“以作文養(yǎng)氣引起名山、大川，京華、人物”。是說(shuō)他的宗旨只是為求見(jiàn)太尉，從而使天下之大觀真正完備，從而激起自己宏大的志向。但他卻寫(xiě)求見(jiàn)太尉之前，見(jiàn)到了歐陽(yáng)修，從而引起求見(jiàn)太尉;而寫(xiě)求見(jiàn)歐陽(yáng)修之前，又寫(xiě)他見(jiàn)到了名山、大川、京華、人物，從而再引起能見(jiàn)到歐陽(yáng)公。寫(xiě)見(jiàn)到名山大川之前，又寫(xiě)作文養(yǎng)氣，從而引起后面歷見(jiàn)名山大川。這就是說(shuō)前面一層的意思，都是為后面一層作鋪墊;而后面一層意思，又是由前一層意思引發(fā)出來(lái)的。所以說(shuō)該文在結(jié)構(gòu)上是由虛而實(shí)，步步推進(jìn)，層層深入的。

其二，頓挫迭宕，一波三折。

像蘇轍自己所說(shuō)：“子瞻之文奇，吾文但穩(wěn)耳”。他拿自己的文章與哥哥蘇軾相比，蘇子瞻的文章奇特，而自己的文章不過(guò)平穩(wěn)罷了。蘇軾的散文以奇特著稱，而蘇轍的散文以穩(wěn)健見(jiàn)長(zhǎng)。“穩(wěn)”，即沖和、淡泊。但平穩(wěn)決不是平鋪直敘。《上樞密韓太尉書(shū)》這篇文章就是在平穩(wěn)中有波折，淡泊中見(jiàn)深邃。

先來(lái)看這篇文章在承接、轉(zhuǎn)折的地方，以突接、暗接為多。課文第一段論說(shuō)“養(yǎng)氣”，第二段開(kāi)頭寫(xiě)“轍生十有九年矣。”離開(kāi)了第一段的意思，宕開(kāi)一筆，承接的非常突然。意思好像與上面無(wú)關(guān)，但讀到后面，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，我們才明白，這部分是談自己的閱歷，與第一段說(shuō)司馬遷“周游四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”，原來(lái)有著邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系。再看第三段開(kāi)頭，“且夫人之學(xué)也，不志其大”，好像又在另辟蹊徑，重新開(kāi)頭，轉(zhuǎn)而談另一個(gè)問(wèn)題。但當(dāng)我們讀下去，讀到“然后可以盡天下之大觀”這句時(shí)，才知作者所說(shuō)的“志其大”與第二段里的“以知天地之廣大”是一脈相承的。到第四段說(shuō)自己“向之來(lái)”，“非有取于斗升之祿”，這也無(wú)非從反面表明“志其大”的一種胸襟、抱負(fù)而已。與“志其大”聯(lián)系，還是一種暗轉(zhuǎn)形式，作了暗轉(zhuǎn)處理。所以我們?cè)诳催@篇文章在承接和暗轉(zhuǎn)的地方，往往是突進(jìn)和暗轉(zhuǎn)的關(guān)系。這樣就使文章呈現(xiàn)出跌宕、挫折的風(fēng)格。

其次還可看到行文往往多從正面來(lái)論述，用的是一種順筆，但有時(shí)又從反面來(lái)反激一句，如第一段中，孟子、司馬遷的例子，是在正面說(shuō)明觀點(diǎn)之后，寫(xiě)了一個(gè)反問(wèn)句“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉?”第三段也是從反面提出問(wèn)題，“且夫人之學(xué)也，不志其大，且多而何為?”這樣順筆與逆筆相間、相濟(jì)，就使行文有了起伏變化，也造成了文勢(shì)的頓挫、跌宕。

再次在行文中還能看到有縱有收。“縱”，放開(kāi)。如第二段寫(xiě)“奇聞壯觀”“過(guò)秦漢之故都……而后之文章聚乎此也。”這段寫(xiě)的鋪張、浩瀚，盡情揮灑，這是放開(kāi)。而當(dāng)收縮的時(shí)候，作者怎樣寫(xiě)：如第三段中“轍之來(lái)，于山見(jiàn)……于人見(jiàn)歐陽(yáng)公”三句，一起收卷，猶勢(shì)如破竹。落到最后一句“而猶以為未見(jiàn)太尉也”。就像懸崖崩石，驟然發(fā)作，非常有力。因此劉西載在《藝概》里稱蘇轍文章“一波三折”，很有道理。

名家評(píng)價(jià)

清代文人吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：意只是欲求見(jiàn)太尉，以盡天下之大觀，以激發(fā)其志氣，卻以得見(jiàn)歐陽(yáng)公，引起求見(jiàn)太尉。以歷見(jiàn)名山大川、京華人物，引起得見(jiàn)歐陽(yáng)公。以作文養(yǎng)氣，引起歷見(jiàn)名山大川、京華人物，注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。

華東師范大學(xué)中文系教授沈惠樂(lè)：不像李白這樣直白張揚(yáng)了。他聲東擊西委婉曲折地向韓太尉求請(qǐng)，達(dá)到了目的。

蘇轍 : 蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘...[詳細(xì)]