出自唐代柳宗元的《讀書》

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

縹帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾擾靈府，日與往昔殊。

臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。

竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。

倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。

得意適其適，非愿為世儒。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

巧者為我拙，智者為我愚。

書史足自悅，安用勤與劬。

貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問(wèn)世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。

從上下千年細(xì)察古今世事，其間歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。

看的次數(shù)太多，裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。

因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。

打開書本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚，丟開書本又像是一無(wú)所知。

一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話？只能與書籍日夜相伴。

疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。

伸伸懶腰舒展肢體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書心中自覺(jué)愉快。

讀書得意是因?yàn)榕c書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。

把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。

那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。

閱讀史書足以使自己快樂(lè)，何必為追求名利而勞碌？

要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使！

幽沉：幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。

謝世事：不問(wèn)世事。謝，謝絕。

俯默：低頭不語(yǔ)。

窺：窺探，研究。

唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說(shuō)中的圣君。

起伏千萬(wàn)途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

欣：高興。

戚：悲傷。吁（xū）：嘆氣。

縹帙（qiǎo zhì）：用青白色帛做的書套。這里指書卷。

逾：越過(guò)，超越。

瘴疴（kē）：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴，病。靈府：心靈。

臨文：打開書本閱讀。乍：剛剛，初。

了了：佛教語(yǔ)，清楚明了。

徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開書本。

兀（wù）：猶兀然。依然還是。

竟夕：一天到晚。

竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書寫在絹?zhàn)由稀＞悖涸谝黄稹?p>更：一作“便”。

熟寐：熟睡，睡足。

蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。

欠伸：伸伸懶腰。

吟詠 ：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書。

心自愉：心里自覺(jué)愉快。

世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。

道盡：把書中的道理闡述清楚。

捐：除去，拋棄。

囚拘：拘囚，束縛。

巧者：乖巧的人。為：謂，說(shuō)。

智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。

勤與劬（qú）：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng)，費(fèi)盡心力。劬，勞苦。

貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。

名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。

此詩(shī)作于公元809年（元和四年），柳宗元被貶永州之后，應(yīng)與《飲酒》《覺(jué)衰》創(chuàng)作于同時(shí)。被貶永州期間，柳宗元用以克服苦悶的方法，除了游覽山水外，還常常讀書。此詩(shī)即為詩(shī)人讀書情形和感受的記述。

詩(shī)反映了詩(shī)人讀書的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象。前六句為第一層，談讀書的起因及收獲；中間十六句為第二層，敘述了讀書的困擾與樂(lè)趣；后六句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩(shī)風(fēng)很相近。

第一層，談讀書的起因及收獲。“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問(wèn)世事，然而默默地讀著圣賢書。“上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩(shī)人博覽群書，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書中人物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第二層敘述了讀書的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾。”書看的次數(shù)多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前后相連在一起，說(shuō)明讀書的勤奮。中國(guó)柳宗元研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書都攤開，前后翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。”打開書本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開書本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書》中說(shuō)“往時(shí)讀書，自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩(shī)意互相印證。“竟夕誰(shuí)與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書相伴。“倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。”讀書疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉。”休息時(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書心中自覺(jué)愉快。讀書的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒。”王充《論衡·書解》：“著作者為文儒，說(shuō)經(jīng)為世儒。”作為崇向堯舜之道的柳子，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書得意是因?yàn)榕c書中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”讀書的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。

第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我拙，智者為我愚。”柳宗元的“智愚說(shuō)”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后四句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”閱讀各種書籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂(lè)，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。

此詩(shī)展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來(lái)后伸展一下肢體，吟誦幾句詩(shī)文，其境若此，如何不樂(lè)？所以詩(shī)人不由地感慨說(shuō)：“書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”由讀書之悅悟到虛名之無(wú)益，并以曠達(dá)之語(yǔ)作結(jié)。通觀全詩(shī)，可見(jiàn)柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂(lè)的一面，由此形成平和古澹的詩(shī)風(fēng)，與陶淵明詩(shī)風(fēng)甚為相近。有專家認(rèn)為該詩(shī)寫的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫照。全篇主要是敘述、議論，但寫得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十