出自元代張養浩的《一枝花·詠喜雨》

用盡我為國為民心，祈下些值金值玉雨，數年空盼望，一旦遂沾濡，喚省焦枯，喜萬象春如故，恨流民尚在途，留不住都棄業拋家，當不的也離鄉背土。

[梁州]恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠。

直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。

眼覷著災傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。

[尾聲]青天多謝相扶助，赤子從今罷嘆吁。

只愿得三日霖霪不停住，便下當街上似五湖，

都渰了九衢，猶自洗不盡從前受過的苦。

為國為民，我鞠躬盡瘁、瀝血嘔心，

求來了這一場雨，寶貴得如玉如金。

老百姓空盼了好幾年，

今天終于把大地滋潤。

干枯的莊稼綠色新。

春天回來了，使萬物欣欣，令我高興；

逃荒的百姓，仍顛沛流離，使我遺恨。

老百姓呆不住了便拋家別業，

災民們受不了時才離鄉背井。

我恨不得

把遍地野草都變成茂密的莊稼，

讓河底沙石都化做澄黃的金珠。

直到家家戶戶都生活得富足，

我也算沒有糟踏國家的俸祿。

眼睜睜看著天災成害無所助，

讓我只急得白發長滿了頭顱。

多謝老天爺的扶持幫助，

老百姓從此沒有哀嘆處。

但愿這大雨一連三天不停住，

哪怕下得街道成了五大湖、

大水淹沒了所有大路，

也還洗不盡老百姓這幾年受過的苦！

祈雨：古代人們祈求天神或龍王降雨的迷信儀式。值玉值金：形容雨水的珍貴。

沾濡（zhan ru），浸潤，浸濕。

省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的莊稼。

恨流民尚在途：指雨后旱象初解，但災民還在外鄉流浪逃荒，作者心中引為憾事。

當不的：擋不住。

翻騰：這里是變成的意思。菽（shu）粟：豆類和谷類。

天祿：朝廷給的俸祿（薪水）。

沒是處：束手無策，不知如何是好。

雪滿頭顱：愁白了頭發。

赤子：指平民百姓。罷嘆葉：再不必為久旰不雨嘆息了。

霖霪（yin）：長時間的透雨。

渰（yan）：同“淹”。九衢：街道。

猶自：依然。

作者官居高位時直言敢諫、與時不合，便中流涌退、回家隱居。朝廷幾次征召，他都不出來。但為了關中百姓大旱之苦，他卻高齡出仕。他把自己的錢拿出來救濟災民，夜晚向天祈禱，白天出外賑災，整日辛勞，有時因念百姓疾苦而痛哭不已，四個月后便病倒去世了。關中一帶百姓哀痛如失父母。作者因此受到人民的景仰和贊揚，被歷史公認為好官。

好官為百姓而死，壞官把百姓整死。因此中國人有贊揚好官的傳統。但好官確實太少了，而且越來越少。

人民永遠記得為他們而死的好官，但也不會忘記整死無辜百姓的壞官，因為他們還要親手把其中最壞的釘到歷史的恥辱柱上去。

套曲 〔一枝花〕《詠喜雨》,是他在陜西救災時所作,比較真 實地反映了災區人民流離失所的悲慘生活。在元代散曲中這些作品是難能可貴的。

久旱逢雨的喜悅心情，表現其對農業生產和百姓的關心。感情深摯，語言樸實無華。豐富的想象、大膽的夸張和形象的比喻的運用，為作品增色不少，藝術效果尤為顯著。

張養浩 : 張養浩（1269—1329年），漢族，字希孟，號云莊，山東濟南人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關懷古》等。