三司使班在翰林學(xué)士之上。舊制，權(quán)使即與正同，故三司使結(jié)銜皆在官職之上。慶歷中，葉道卿為權(quán)三司使，執(zhí)政有欲抑道卿者，降敕時移權(quán)三司使在職下結(jié)銜，遂立翰林學(xué)士之下，至今為例。后嘗有人論列，結(jié)銜雖依舊，而權(quán)三司使初除，門取旨，間有敘學(xué)士者，然不為定制。

　　宗子授南班官，世傳王文正太尉為宰相日，始開此議，不然也。故事，宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景祐中，初定祖宗并配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。后約見丞相王沂公，公問：“前日宗室乞遷官表，何人所為？”約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問之如前，約愈恐，不復(fù)敢隱，遂以實(shí)對。公曰：“無他，但愛其文詞耳。”再三嘉獎。徐曰：“已得旨，別有措置。更數(shù)日，當(dāng)有指揮。”自此遂有南班之授，近屬自初除小將軍，凡七遷則為節(jié)度使，遂為定制。諸宗子以千縑謝約，約辭不敢受。余與刁親舊，刁嘗出表稿以示余。

　　大理法官，皆親節(jié)案，不得使吏人。中書檢正官不置吏人，每房給楷書一人錄凈而已。蓋欲士人躬親職事，格吏奸，兼歷試人才也。　　太宗命創(chuàng)方團(tuán)球帶，賜二府文臣。其后樞密使兼侍中張耆、王貽永皆特賜；李用和、曹郡王皆以元舅賜；近歳宣微使王君貺以耆舊特賜。皆出異數(shù)，非例也。近歳京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之，謂之“涼衫”，亦古之遺法也。《儀禮》“朝服加景”是也。但不知古人制度章色如何耳。

　　內(nèi)外制凡草制除官，自給諫、待制以上，皆有潤筆物。太宗時，立潤筆錢數(shù)，降詔刻石于舍人院。每除官，則移文督之。在院官下至吏人院騶，皆分沾。元豐中，改立官制，內(nèi)外制皆有添給，罷潤筆之物。

　　唐制，官序未至而以他官權(quán)攝者，為直官，如許敬宗為直記室是也。國朝學(xué)士、舍人皆置直院。熙寧中，復(fù)置直舍人、學(xué)士院，但以資淺者為之，其實(shí)正官也。熙寧六年，舍人皆遷罷，閣下無人，乃以章子平權(quán)知制誥，而不除直院者，以其暫攝也。古之兼官，多是暫時攝領(lǐng)；有長兼者，即同正官。余家藏《海陵王墓志》謝朓文，稱“兼中書侍郎。”　　三司、開封府、外州長官升廳事，則有衙吏前導(dǎo)告喝。國朝之制，在禁中唯三官得告：宰相告于中書，翰林學(xué)士告于本院，御史告于朝堂。皆用朱衣吏，謂之“三告官”。所經(jīng)過處，閽吏以梃扣地警眾，謂之“打仗子”。兩府、親王，自殿門打至本司及上馬處；宣微使打于本院；三司使、知開封府打于本司。近歳寺監(jiān)長官亦打，非故事。前宰相赴朝，亦有特旨，許張蓋、打仗子者，系臨時指揮。執(zhí)絲梢鞭入內(nèi)，自三司副使以上；副使唯乘紫絲暖座從入。隊長持破木梃，自待制以上。近歳寺監(jiān)長官持藤杖，非故事也。百官儀范，著令之外，諸家所記，尚有遺者。雖至猥細(xì)，亦一時儀物也。

　　國朝未改官制以前，異姓未有兼中書令者，唯贈官方有之。元豐中，曹郡王以元舅特除兼中書令，下度支給俸。有司言：“自來未有活中書令請受則例。”

　　都堂及寺觀百官會集坐次，多出臨時。唐以前故事，皆不可考，唯顏真卿與左仆射定襄郡子王郭英又書云：“宰相、御史大夫、兩省五品、供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)對之。從古以來，未嘗參錯。”此亦略見當(dāng)時故事，今錄于此，以備闕文。

　　賜“功臣”號，始于唐德宗奉天之役。自后藩鎮(zhèn)，下至從軍資深者，例賜“功臣”。本朝唯以賜將相。熙寧中，因上皇帝尊號，宰相率同列面請三四，上終不允，曰：“徽號正如卿等‘功臣’，何補(bǔ)名實(shí)？”是時吳正憲為首相，乃請止“功臣”號，從之。自是群臣相繼請罷，遂不復(fù)賜。

關(guān)鍵詞：夢溪筆談

　　三司使的級別在翰林學(xué)士之上。按舊時體制，三司使權(quán)使公事與三司使正官職任相同，所以“三司使權(quán)使公事”的結(jié)銜，“三司使”三字在“權(quán)使公事”之上。慶歷年間，葉道卿為三司使權(quán)使公事，執(zhí)政官有欲壓制道卿的，因而在頒降任命他的敕書時，移“三司使”三字于“權(quán)”字之下而稱“權(quán)三司使”，遂使權(quán)三司使的立班在翰林學(xué)士之下，并且至今沿用為定例。后來曾有人奏論此事，雖然“權(quán)三司使”的結(jié)銜未變，而權(quán)三司使新任命，閤門使傳達(dá)皇帝圣旨，偶爾也有列其等級在翰林學(xué)士之上的，但不是固定的成例。

　　宗室子弟授予南班官銜，世人傳說是在王文正（旦）為宰相時開始提議的，事實(shí)不是這樣。按舊時制度，宗室子弟沒有升遷官階的法規(guī)，只有遇到很少舉行的盛大慶典，才普遍升遷一級。景祐年間，初次制定在南郊合祭天地時以太祖、太宗、真宗一起配享的制度，宗室欲借此大典禮請求推恩遷官，因而讓諸王宮教授刁約起草表章報告皇上。事后刁約拜見宰相王沂公（曾），沂公問日前宗室請求遷官的表章是誰起草的。刁約一時猜不透他的意思，就回答說不知道。回來后刁約想這事，怕事情被追查后會造成窘迫且將得罪，于是又到宰相府拜見沂公。沂公還像上次那樣問他，刁約更加恐慌，不敢再隱瞞，遂如實(shí)回答。沂公說：“沒有其他意思，只是喜歡這表章的文詞。”并再三給以表揚(yáng)。然后又慢慢說道：“已得皇上旨意另行安排，隔幾天就會有政府的指令。”自此遂有宗室授予南班官的成例。皇帝的近親從開始除授位次低的將軍，凡經(jīng)七次升遷，即升至節(jié)度使，于是成為固定的制度。宗室諸人用上千匹細(xì)絹答謝刁約，刁約推辭不敢接受。我和刁約有親戚故舊關(guān)系，他曾出示當(dāng)時所上表章的草稿給我看過。

　　太宗命創(chuàng)方團(tuán)毬帶賞賜兩府的文臣。后來樞密使兼侍中張耆、王貽永都受到特賜，李用和、曹郡王都因為是元舅而受到賞賜，近年宣徽使王君貺因為年高德昭而受特賜。這些都是出于特別的禮遇，并非定例。近年京城人士穿著官服乘馬時，用淺黑色的衣服蒙在官服外，稱為“涼衫”，也是古代遺傳下來的做法。這種淺黑色的衣服就是《儀禮》中的“朝服加景”，只是不知道古人“景”的式樣、顏色是怎樣的。

　　掌內(nèi)外制的學(xué)士和知制誥凡是起草任命官員的制書，只要被任命的是給諫、待制等五品以上的官員，起草者就都有潤筆物。太宗時曾確定潤筆的錢數(shù)，命刻于碑石上立在舍人院，每任命官員就出文書督促發(fā)放，供職舍人院的官員以至吏人和馬夫都有分沾。元豐年間改革官制，內(nèi)外制官員都增加了添支錢，遂罷去潤筆的錢物。

　　唐代制度，官品不夠而以其他官職暫時代理或兼任的官員，稱為直官，例如許敬宗任直記室就屬此類。我朝學(xué)士、舍人都設(shè)置直院。熙寧年間，重新設(shè)置直舍人院、直學(xué)士院，只是以資歷淺的人來任職，其實(shí)是正官，而非直官。熙寧六年，舍人都被貶官撤職，閣中無人，于是讓章衡權(quán)知制誥，但不授予其直院之職，因為他是暫時兼職。古代的兼職官員，多數(shù)是暫時兼任，如有長期兼任者，就相當(dāng)于正官。我家藏有《海陵王墓志》，謝朓撰寫的，他落款的官銜稱“兼中書侍郎”。

　　三司、開封府、京城外州府的長官升堂理事，都有衙役在前引路吆喝。本朝制度規(guī)定，在宮禁之中只有三種官員可以吆喝通告：宰相到中書省時通告，翰林學(xué)士到翰林院時通告，御史到朝堂時通告。吆喝通告時都用穿紅衣的役吏，稱作“三告官”。在官員所經(jīng)過的地方，門吏用棍杖敲地以警示眾人，稱作“打杖子”。對兩府、親王，要從殿門一直打到本司或上馬的地方；宣徽使打于宣徽院；三司使、開封府尹打于各自的官署。近年來，寺監(jiān)長官也要打杖吆喝，這不合過去的規(guī)矩。以前宰相上朝，也有經(jīng)皇帝特許，張華蓋、打杖子的，那是臨時性的指令。手持絲梢鞭進(jìn)宮，要三司副使以上官員才可以；副使只可乘紫絲暖座跟隨入內(nèi)。允許儀仗隊長手持舊棍杖，得是待制以上的官員才可以。近年來寺監(jiān)長官也持藤杖，這不合過去的制度。文武百官的儀仗規(guī)則，除記入律令以外，各家所作的記載，還是有遺漏。所記盡管很瑣細(xì)，卻也是一個時期用于禮儀的器物。

　　都堂及寺觀百官會集時的座次，多出于臨時安排。唐代以前的舊制都無法查考了，唯有顏真卿寫給左仆射定襄郡王郭英義的一封書信說：“宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍的座位在其次，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)的座次在他們對面。自古以來，未曾錯亂。”這段話大略體現(xiàn)了當(dāng)時的舊制，今天抄錄在這里，以彌補(bǔ)記載的遺漏。

　　朝廷賜予臣下“功臣”的名號，始于唐德宗奉天之役時。從那以后，各藩鎮(zhèn)長官以至其僚屬從事和參軍，凡是資歷深的，都援例賜以“功臣”之號。本朝只以“功臣”名號賜予將相大臣。熙寧年間，因按制度要加皇帝尊號，宰相率領(lǐng)同事諸大臣當(dāng)面請示再三，神宗始終不答應(yīng)，并說：“這種名號如同你們的‘功臣’之號，對一個人的名實(shí)又有何補(bǔ)益？”其時吳正憲為宰相第一人，于是請求取消已賜給他的“功臣”之號，神宗答應(yīng)了。自此群臣相繼請求撤銷“功臣”名號，遂不再賜予。