周易第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也;險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需;君子以飲食宴樂。
初九：需 于郊。利用恒，無咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎;未失常也。
九二：需于沙。小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
需卦卦象，水天需卦的象征意義
需卦是易經64卦中第五卦：需，水天需卦有哪些具體的象征意義呢?
需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象征天空遼闊，坎卦象征烏云密布。雨水之于傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。
需，古體字結構是“雨上天下”，從雨而聲。如蒼天下雨，滋養萬物及人。從人的角度看，天下雨，則不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以，這一卦的基本象征就是等待、不進，還有飲食之義。
需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”有所需要，也是有所等待。
《象》曰：云上于天，需;君子以飲食宴樂。
《象》中這段話的意思是說：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待;君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
需卦象征等待，啟示人們守正待機的道理，屬于中上卦。《象》這樣評斷此卦：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
此卦卦名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進，止須也。”就是講下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有云有雷表現的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不處也，需不進也。”便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也。”這便是說，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期;蒙卦處于事物的蒙昧時期，相對于人來說就是兒童期;需卦則處于事物的生長期，相對于人來說便是少年時期。在生長期，自然最重要的便是飲食之道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食所需，食草動物給食肉動物提供了飲食所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。
需卦上卦為坎為水為云，下卦為乾為天為干燥，藍天上面白云飄，這就是需卦的卦象，根本沒下雨的意思。這是怎么回事呢?其實這個卦象表示的是人們等待后的情景。天下雨了，人們在等待中避雨，結果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段，即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思，這一卦象與“需”的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了。可是以剛健涉險境，是可以走過險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待，也含有動的成分。孔子說：“書不盡言，言不盡意。”的確卦畫的內涵是無法用一兩句話說清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容。下面我們通過卦辭來對這一卦進行具體的分析。
關鍵詞：周易,需卦,水天需,坎上乾下
需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡過大江 大河。
初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。
九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最后結果是吉利 的。
九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。
六四：陷入到血污之中，從地穴住處里逃脫出來。
九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。
上六：進入地穴住處
⑴需是本卦標題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出現，便用它作標題。全卦內容主要是出行和客居。
(2)孚：本義是俘虜，也指獲利。
(3)光亨：意思是 大亨，元亨。
(4)需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。
(5)用：以， 于。恒：常，長久。
(6)沙：沙地，難走的地。”
(7)言：當作想用，意 思是過錯。
(8)泥：．泥濘的地方。
(9)血：血污的地方。
(10)穴；古 時的住所，依地勢挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋頂。
(11)速：請，招。不速：沒有邀請。
