周易第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也;上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否;君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉 亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也。
否卦卦象，天地否卦的象征意義
《易經》第十二卦，否卦、天地否；乾上坤下，天地否卦有哪些具體的象征意義呢？ 否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這里，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這意味著互不交往，不與外界發生關系，位置固定不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道路。
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬于內卦，乾屬于外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永遠通達是不可能的，所以會有阻塞，所以接下來講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”;君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤(地)下乾(天)上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。否卦象征閉塞，屬于中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦的卦名為否。“否”的意思是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正所謂泰往否來，前面亨通了，博大了，太平了，由于達到了極點，所以物極必反，出現了否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極其連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，變成了天在地上。這本來是自然的真實情形，怎么會代表極不吉祥的意思呢?原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質;坤卦為地為陰，具有向下的性質;天與地目標不同，不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，么會亨通呢?
君王怎么與民眾不一條心了呢?這是因為一個太平盛世導致的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪里來?是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭里的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，于是君王與民眾之間便會產生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎么說衰就衰了呢?是啊，這就是欲壑的厲害。紂王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不致于滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生了欲壑，因為欲望這條溝是什么東西也填不滿的。下面我們便分析一下泰極否來之后該做些什么吧。
關鍵詞：周易,否卦,地天否,乾上坤下
（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利 轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。
①本卦的標題是否（Pi）。原經文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。
②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。
③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。
④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。
⑤有命：君王有賞賜的命令。
(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。
(7)休否：不要干壞事。
(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。
(9)苞桑：苞草和桑樹枝。
(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。
