如果說(shuō)士之能狂是魏晉人物與生俱來(lái)的特點(diǎn)，那么盛唐之狂則是遍及全社會(huì)的普遍文化現(xiàn)象。和魏晉相較，唐人之狂發(fā)自內(nèi)心的本性之狂要多一些。也可以說(shuō)是屬于天性的爛漫之狂。
《李白漫游記》
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄：李白老杜 一對(duì)“狂友”
李白可謂天字第一號(hào)“狂人”。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為”、“狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄”、“今日逢君君不識(shí)，豈得不如佯狂人”、“誰(shuí)人識(shí)此寶，竊笑有狂夫”、“一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏”、“窺鏡不自識(shí)，況乃狂夫還”、“三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。”這是他自己說(shuō)的。“狂人”、“狂癡”、“狂客”、“狂夫”、“佯狂”、“清狂”，不一而足。他自喻的帶“狂”字的稱號(hào)就有這許多。李白的友人也直言不諱。杜甫說(shuō)：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。”又說(shuō)：“不見李生久，佯狂真可哀。”還說(shuō)：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。”這是引用“四明狂客”賀知章初見李白發(fā)出的驚嘆語(yǔ)，因讀《蜀道難》而稱其為被貶謫的仙人。后來(lái)詩(shī)人孟郊也說(shuō)：“宋玉逞大句，李白飛狂才。”宋代的朱長(zhǎng)文則說(shuō)：“太白，狂士也。”宋人曾協(xié)亦云：“愛酒太白狂，耽詩(shī)少陵僻。”
在中國(guó)文學(xué)史和思想史上，當(dāng)時(shí)后世，無(wú)人不知李白是一位世所罕見的狂詩(shī)人。李白才高，本性天真，性情中原有狂放的一面。卻又嗜酒，便狂上加狂了。這樣的性格，自然不為世所容。所以杜甫始終擔(dān)心他的老友的處境，《不見》一詩(shī)不得已直抒胸臆：“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。”李白是因狂而不遇，復(fù)又因不遇而更狂。
《太白邀月》
李白的狂是盛唐的狂，盛唐人物原本都帶有三分狂氣，連謹(jǐn)慎小心“每飯不忘君”的“詩(shī)圣”杜甫，也自稱有過(guò)“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的經(jīng)歷。后來(lái)更寫了一首充滿狂意的《狂夫》詩(shī)，那是在浣花溪畔的成都草堂，舉家衣食無(wú)著，小兒子餓得面黃肌瘦，幾乎面臨要“填溝壑”的危險(xiǎn)，卻寫出了“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”的詩(shī)句。是呵，如果自己一分狂氣也無(wú)，怎么那般欣賞大他十一歲的狂友李白呢?
恰好我們?cè)诙鸥Φ牧硪皇自?shī)中又找到一條左證，就是作于唐高宗上元二年(675年)的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，第一首的開頭兩句便是：“江上被花腦不徹，無(wú)處告訴只顛狂。”然后首首不離花，其中四首有花又有酒。有花無(wú)酒的是最后三首——
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開無(wú)主，可愛深紅愛淺紅。
黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
不是愛花即肯死，只恐花盡老相催。
繁枝容易紛紛落，嫩葉商量細(xì)細(xì)開。
我們的老杜不僅以“癲狂”自詡，而且簡(jiǎn)直是在寫艷情詩(shī)了。至于“顛狂”的原因，則是由于“無(wú)處告訴”，即無(wú)人可訴說(shuō)，便自己尋花自己狂。難怪一位叫楊巨源的詩(shī)人留有如此詩(shī)句：“王維證時(shí)符水月，杜甫狂處遺天地。”當(dāng)時(shí)后世人們只知道李白狂，豈知杜甫也狂得大有可觀呢。
杜甫
再看杜甫寫的《飲中八仙歌》，這是我?guī)资陙?lái)，每憶及此詩(shī)，都禁不住要大聲朗誦的詩(shī)篇。相信讀者也無(wú)人不闇?zhǔn)齑嗽?shī)，但要不要和我一起再溫習(xí)誦念一遍?
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，
飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，
長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
每次誦念此詩(shī)，眼前都仿佛出現(xiàn)流水歡歡、樹動(dòng)山迷、酒香馥郁、百花漫舞、眾仙飄逸的醉人景象。是飲中八仙歌，也是八仙狂飲圖，雖未就君飲，心已隨君醉了。
知章就是賀知章，亦即初見李白便呼為“謫仙人”的那位“四明狂客”，比李白大四十一歲。汝陽(yáng)是唐玄宗的侄子汝陽(yáng)郡王李琎，未及銜杯，路見酒麹已經(jīng)流口水了。左相指天寶元年代理左丞相的李適之，為奸相李林甫所嫉，在位五年即罷去知政，因而狂飲釋悶，且賦詩(shī)自況：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯，為問(wèn)門前客，今朝幾個(gè)來(lái)。”杜句“銜杯樂(lè)圣稱避賢”，即套用此詩(shī)的頭兩句。宗之系被貶金陵的侍御史崔宗之，吏部尚書崔日用的公子，嘗與李白詩(shī)酒唱和，現(xiàn)《李白集》中保留多首與崔有關(guān)的詩(shī)作。宗之作古之后，李白還有感舊詩(shī)寫道：“憶與崔宗之，白水弄素月。時(shí)過(guò)菊潭上，縱酒無(wú)消歇。”蘇晉其人則為開元時(shí)的進(jìn)土，當(dāng)過(guò)吏部侍郎，是信佛而不守戒律的一個(gè)狂士。焦遂名不見經(jīng)傳，長(zhǎng)安一布農(nóng)耳，可知酒黨重情趣，并無(wú)貴賤之分。至于張旭，則是書法史上大名鼎鼎的“草圣”，《舊唐書》載：“時(shí)有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助，時(shí)人號(hào)為張顛。”妙的是“號(hào)呼狂走”四字，難怪得“張顛”之雅號(hào)。
杜甫像、李白像
此“八仙”的各種酒狂之態(tài)，絕非不懂狂不能狂不欣賞狂的人所能摹寫。所以杜甫在《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》一詩(shī)中坦露心聲，直接寫道：“惟吾最愛清狂客，百遍相看意未闌。”就是說(shuō)，他不是一般的愛狂、喜歡狂，欣賞狂，而是狂的“最愛”，即使看一百遍也看不夠。
“拒不奉詔”底氣何在?
唐的開元天寶時(shí)期是多元文化達(dá)致鼎盛的開放時(shí)代，為詩(shī)人、作家、知識(shí)分子的恣意張狂，提供了適宜的環(huán)境和土壤。他們的狂，是多士之狂，是透心透肺的狂，是健康益智的狂，而沒(méi)有魏晉之狂的辟戾之氣。遙想張旭在“王公”面前“脫帽露頂”的狂態(tài)，賀知章在馬上暈暈乎乎，搖來(lái)晃去，而汝陽(yáng)郡王李琎以為只有到酒泉去做官才稱心如意，再加上李白的以酒仙自居，拒不奉詔。千年后的我們?cè)谝蚩駮?huì)意之余，不知不覺(jué)笑得都樂(lè)了。精神生產(chǎn)者能夠狂態(tài)昂然，是健康社會(huì)的燭光。多士能狂是思想自由的彰顯。唐詩(shī)所以凌跨百代，后無(wú)來(lái)者，實(shí)得力于當(dāng)時(shí)的文化開放和思想自由。
韓愈緣何得“狂”名?
中晚唐政治變亂頻仍，黨爭(zhēng)不已，狂士非無(wú)有，內(nèi)涵和格局要拘迂得多。古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖韓愈，振衰啟運(yùn)，以道統(tǒng)自命，固為不世出的文雄，但他的得“狂名”，竟緣于好為人師。柳宗元在給一個(gè)欲拜他為師的青年人的信里寫道：“孟子稱‘人之患在好為人師’，由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”如此得“狂名”，這在韓愈可謂不期而遇，非始料之所及。因此他非常不服氣，特作《釋言》一篇加以解釋：“愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風(fēng)而妄罵，不當(dāng)有如讒者之說(shuō)也。”不過(guò)韓愈在“狂”的問(wèn)題上似乎很矛盾，他意識(shí)到自己“狂”的例證也多有。他在《祭河南張員外文》一文中，就坦承：“余戇而狂，年未三紀(jì)，乘氣加人，無(wú)挾自恃。”看來(lái)韓愈似亦并不以“狂”為意為忤為忌，而是多少有些以狂自居自傲的意思呢。
不過(guò)韓愈確有過(guò)一次“狂”的經(jīng)歷。一次與友人登華山，竟攀援至山頂，自己知道返回不能，便寫好遺書，“發(fā)狂慟哭”。韓愈不愧氣魄蓋世的豪杰之士，危難之際痛哭也不無(wú)忘“發(fā)狂”。當(dāng)然后來(lái)還是下來(lái)了，華陰縣令不知想出多少辦法，才救了韓愈一命。本來(lái)談不上狂，因?yàn)樾愿窬髲?qiáng)，思想獨(dú)立，不肯隨順潮流，便被世人目之為狂，唐以后千年以還的中國(guó)世風(fēng)大率如此。
中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、中央文史研究館館員劉夢(mèng)溪。
關(guān)鍵詞：韓愈,國(guó)學(xué)人物
