今天很多有錢人，只是土豪，當不得一個貴 字。
世上的人，難免有窮有富。
人貧窮時，便想要富貴;富貴時，就害怕失去。
其實貧窮與富貴，是流動的。
沒有永遠的貧困，也沒有永遠的富貴。
除非貧困而不知自救，富貴而知自守。
貧窮不知自救，就會永遠貧困;富貴而會自守，便會富貴長存。
該如何自處于貧窮，如何自處于富貴，往往考驗著人的智慧。
一句話：貧窮時，要有富貴時的尊嚴；富貴時，要有貧窮時的謙卑。
01
戰國時的縱橫家蘇秦，早年間窮困潦倒，狼狽地回到家時，哥嫂弟妹都譏笑他。
蘇秦在家受辱，便閉門不出，把書都拿出，發憤閱讀。我們常說的“頭懸梁錐刺股”中，“錐刺股”的就是他。
幾年后，蘇秦成功游說六國，促成六國聯盟，被任命為“從約長”，佩六國相印。
蘇秦在一身貧瘠且終日受辱時，并不放下尊嚴，兀自發憤，才有了后來的“并相六國”。
所謂貧窮時要有的“富貴時的尊嚴”，就是不自甘下流，不妄自菲薄;是雖暫身居貧苦，卻自有凌云之志。
一個人，雖身處貧困，只要有志向，貧困又能奈我何?古今多少寒門走出了布衣卿相，多少出身草莽卻成就的九五之尊。
《紅樓夢》中賈雨村在還是窮困書生時，尚且作詩道：玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。
少年貧，甚至青年貧，都并不可怕。曾國藩曾說，人生莫俱少年貧 。所謂少年貧，只不過是富貴時的談資罷了。也有古語說，千金難買少年貧。
因為，人要成才，要富貴，除“志氣 ”二字外，最難得的，還有“堅毅 ”二字。
少年貧苦的，經過百般磨礪，更受得住成才路上的種種狂風驟雨。而出生在富貴鄉的，大多養得嬌貴，風一吹、雨一打就散了。
再者說，也并非獨獨貧窮時不可失去尊嚴，人的尊嚴，任何時候都不可失去。
尊嚴，是人之為人的根本。 若連尊嚴也無，還成個什么“人”了?
02
若身處貧窮時，卻沒有尊嚴，又會如何?首當其沖的，是必受人欺。
世人大多嫌貧愛富，怕硬欺軟。一個人或一個家庭，只要窮了，難免就是弱勢。若此時自身不保持尊嚴，自然受人欺。
如果自己把臉放在了地上，怎怨得人家來踩上一腳?而且，一個人若身在貧窮時沒有尊嚴，一般來說，心里，也是沒有志氣的。
既是沒了志氣，必然沒有出頭之日，不可能翻身富貴。世上沒有一個自己毫無志氣的人，天上卻給他掉餡餅的道理。但貧時沒有尊嚴的，舍棄尊嚴去委曲求全，去迎合外界，以求得生存。
這樣便很辛苦。辛苦的是，勢必受盡屈辱、欺負。也很危險。危險的是，種種不平、屈辱、憤恨，在心中壓抑太久。
人，是不能讓自己受太多委屈的。
若太過委屈，太過壓抑，如果一朝富貴了，也許會性情大變，也許會豪奢縱欲，也許會發泄怨恨。
即使有了富貴，也很難真正喜樂。
所以，無論貧時如何艱難，也萬萬不可把那尊嚴放下了。
03
曾國藩在家書中曾說:“巨室之敗，非傲即惰。”
一個富家大族，若驕矜傲慢，目無下塵，必定敗落。求富貴并不是最難的，難的，是守富貴。富貴之家，想要長久，必要謙卑。
一是對人謙卑，二是對天謙卑。
《史記·貨殖列傳》中曾說，“富者得勢益彰，失勢則客無所之。”
富人得了勢，名聲地位就更加顯赫;一旦失勢，就再無賓客上門。這是世態。所以富人富貴得勢的時候，不能被勢力迷惑，一旦失勢，過去來攀附討好的都會對你棄如敝屣。
若是平時就謙卑自守，即使有失勢的一天，眾人也會念著你平時的好，也不至于太受這般炎涼世態。何況，富貴本就易遭人妒，若還不想著謙卑，旁人暗地里就更盼著你傾頹。
倘若還因目中無人犯了眾怒，那危險又更增一分了。這是對人謙卑。
富貴了，還應想著對天謙卑。雖富貴了，卻仍保持著貧時的節儉，不豪奢，不揮霍，不暴殄天物，便是對天謙卑了。
戰國時，宣曲有個任氏富族。在富人都爭相過奢侈的生活時，任氏卻沒那富人的派頭，崇尚節儉，甚至自家親自耕種、畜牧。這便是守富之道，守福之道。
04
富了，也不一定就是“富貴”。
富而好禮，才是富貴。否則，就是有再多錢，也只是個土豪，當不得一個“貴”字。富而好禮，便“能以富貴下貧賤”，對貧賤者有著謙卑，有著愛護，有著仁義。
真正的富貴中的謙卑，往往會外顯為仁義。
《史記·貨殖列傳》中也曾說：“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。”
人一旦富了，即使你還沒來得及想著仁義，你的富貴也會自動將你抬高到“仁義”的位置上。所以許多人一旦富貴了，便會自然地想著庇護別人，幫助別人。這便是長久的富貴者。
若為富不仁，那富貴也難持久。
《格言聯璧》中說，“天非私富一人，托以眾貧者之命;天非私貴一身，托以眾賤者之身。”
天不會單單富哪一個人，而是將許多才干不如你、稟賦不如你的人都托付給你了。
天也不會獨獨貴哪一個人，而是把那些人微力微、仍在苦苦掙扎的貧賤者，都一并托付給你了。
富貴時，便想著謙卑，想著仁義，想著尊重、愛護、庇護那不如你的人，天便會愈加地助你富貴。因為你是可以托付之人。
貧時有富時的尊嚴，富時有貧時的謙卑，這樣的人，便不怕生來貧窮或是一朝落難。富貴了，也守得住，享得了。
關鍵詞：國學智慧
