◎儒林五
○范沖 朱震 胡安國(guó)（子寅 宏 寧）
范沖，字元長(zhǎng)，登紹圣進(jìn)士第。高宗即位，召為虞部員外郎，俄出為兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)副使。
紹興中，隆祐皇后誕日，上置酒宮中，從容語(yǔ)及前朝事，后曰："吾老矣，有所懷為官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后，聰明母儀，古今未見(jiàn)其比。曩因奸臣誣謗，有玷圣德，建炎初雖下詔辨明，而史錄未經(jīng)刪定，無(wú)以傳信后世，而慰在天之靈也。"上悚然，亟詔重修神、哲兩朝《實(shí)錄》，召?zèng)_為宗正少卿兼直史館。沖父祖禹，元祐中嘗修《神宗實(shí)錄》，盡書王安石之過(guò)，以明神宗之圣。其后安石婿蔡卞惡之，祖禹坐謫死嶺表。至是復(fù)以命沖，上謂之曰："兩朝大典，皆為奸臣所壞，故以屬卿。"沖因論熙寧創(chuàng)置，元祐復(fù)古，紹圣以降弛張不一，本末先后，各有所因。又極言王安石變法度之非，蔡京誤國(guó)之罪。上嘉納之，遷起居郎。
俄開(kāi)講筵，升兼侍讀。上雅好《左氏春秋》，命沖與朱震專講。沖敷衍經(jīng)旨，因以規(guī)諷，上未嘗不稱善。會(huì)皇子建國(guó)公瑗出就傅，首命沖以徽猷閣待制提舉建隆觀，為資善堂翊善，而朱震兼贊讀。詔曰："朕為宗廟社稷大計(jì)，不敢私于一身，選于屬籍，得藝祖七世孫鞠之宮中。茲擇剛辰，出就外傅，宜有端良之士以充輔導(dǎo)之官，博觀在廷，無(wú)以易汝沖，德行文學(xué)，為時(shí)正人。乃祖發(fā)議嘉祐之初，乃父納忠元祐之際，敷求是似，尚有典刑。顧資善之開(kāi)，史館經(jīng)筵，姑仍厥舊。朕方求多聞之益，爾實(shí)兼數(shù)器之長(zhǎng)，施及童蒙，綽有余裕。蔽自朕志，宜即安之。"時(shí)張浚在長(zhǎng)沙，亦薦沖、震可備訓(xùn)導(dǎo)。沖、震皆一時(shí)名德老成，極天下之選，上命建國(guó)公見(jiàn)翊善、贊讀，皆納拜。俄遷翰林學(xué)士兼侍讀，沖力辭，改翰林侍讀學(xué)士，用其父故事也。尋以龍圖閣直學(xué)士奉祠。卒，年七十五。
沖之修《神宗實(shí)錄》也，為《考異》一書，明示去取，舊文以墨書，刪去者以黃書，新修者以朱書，世號(hào)"朱墨史"。及修《哲宗實(shí)錄》，別為一書，名《辨誣錄》。沖性好義樂(lè)善，司馬光家屬皆依沖所，沖撫育之。為光編類《記聞》十卷奏御，請(qǐng)以光之族曾孫宗召主光祀。又嘗薦尹焞自代云。
朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國(guó)一見(jiàn)大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰："臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下。"上乃召之。既至，上問(wèn)以《易》、《春秋》之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō)，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言："荊、襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百余里，若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之，招集流亡，務(wù)農(nóng)種谷，寇來(lái)則御，寇去則耕，不過(guò)三年，兵食自足。又給茶鹽鈔于軍中，募人中糴，可以下江西之舟，通湘中之粟。觀釁而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞，萬(wàn)全計(jì)也。"
遷秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，轉(zhuǎn)起居郎。建國(guó)公出就傅，以震為贊讀，仍賜五品服。遷中書舍人兼翊善。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言："千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。"從之。轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院，遷翰林學(xué)士。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰："使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者，一切罷去，聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸。"上從其言。故事，當(dāng)喪無(wú)享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言："《王制》：'喪三年不祭，惟天地社稷為越紼而行事。'《春秋》書'夏五月乙酉，吉，禘于莊公'，《公羊傳》曰：'譏始不三年也。'國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服，明年遂享太廟，合祀天地于圜丘。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也。"詔侍從、臺(tái)諫、禮官參議，卒用御史趙渙、禮部侍郎陳公輔言，大饗明堂。七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。
震經(jīng)學(xué)深醇，有《漢上易解》云："陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周惇頤，惇頤傳程顥、程頤。是時(shí)，張載講學(xué)于二程、邵雍之間。故雍著《皇極經(jīng)世書》，牧陳天地五十有五之?dāng)?shù)，惇頤作《通書》，程頤著《易傳》，載造《太和》、《參兩》篇。臣今以《易傳》為宗，和會(huì)雍、載之論，上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復(fù)合。"蓋其學(xué)以王弼盡去舊說(shuō)，雜以莊、老，專尚文辭為非是，故其于象數(shù)加詳焉。其論《圖》、《書》授受源委如此，蓋莫知其所自云。
胡安國(guó)，字康侯，建寧崇安人。入太學(xué)，以程頤之友朱長(zhǎng)文及潁川靳裁之為師。裁之與論經(jīng)史大義，深奇重之。三試于禮部，中紹圣四年進(jìn)士第。初，廷試考官定其策第一，宰職以無(wú)詆元祐語(yǔ)，遂以何昌言冠，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。時(shí)發(fā)策大要崇復(fù)熙寧、元豐之制，安國(guó)推明《大學(xué)》，以漸復(fù)三代為對(duì)。哲宗命再讀之，注聽(tīng)稱善者數(shù)四，親擢為第三。為太學(xué)博士，足不躡權(quán)門。
提舉湖南學(xué)事，有詔舉遺逸，安國(guó)以永州布衣王繪、鄧璋應(yīng)詔。二人老不行，安國(guó)請(qǐng)命之官，以勸為學(xué)者。零陵簿稱二人黨人范純?nèi)士停魅肃u浩所請(qǐng)托也。蔡京素惡安國(guó)與己異，得簿言，大喜，命湖南提刑置獄推治，又移湖北再鞫，卒無(wú)驗(yàn)，安國(guó)竟除名。未幾，簿以他罪抵法，臺(tái)臣直前事，復(fù)安國(guó)元官。
政和元年，張商英相，除提舉成都學(xué)事。二年，丁內(nèi)艱，移江東。父沒(méi)終喪，謂子弟曰："吾昔為親而仕，今雖有祿萬(wàn)鐘，將何所施？"遂稱疾不仕，筑室墓傍，耕種取給，蓋將終身焉。宣和末，李彌大、吳敏、譚世勣合薦，除屯田郎，辭。
靖康元年，除太常少卿，辭；除起居郎，又辭。朝旨屢趣行，至京師，以疾在告。一日方午，欽宗亟召見(jiàn)，安國(guó)奏曰："明君以務(wù)學(xué)為急，圣學(xué)以正心為要。心者萬(wàn)事之宗，正心者揆事宰物之權(quán)。愿擢名儒明于治國(guó)平天下之本者，虛懷訪問(wèn)，深發(fā)獨(dú)智。"又言："為天下國(guó)家必有一定不可易之計(jì)，謀議既定，君臣固守，故有志必成，治功可立。今南向視朝半年矣，而紀(jì)綱尚紊，風(fēng)俗益衰，施置乖方，舉動(dòng)煩擾。大臣爭(zhēng)競(jìng)，而朋黨之患萌；百執(zhí)窺覦，而浸潤(rùn)之奸作。用人失當(dāng)，而名器愈輕；出令數(shù)更，而士民不信。若不掃除舊跡，乘勢(shì)更張，竊恐大勢(shì)一傾，不可復(fù)正。乞訪大臣，各令展盡底蘊(yùn)，畫一具進(jìn)。先宣示臺(tái)諫，使隨事疏駁。若大臣議絀，則參用臺(tái)諫之言；若疏駁不當(dāng)，則專守大臣之策。仍集議于朝，斷自宸衷，按為國(guó)論，以次施行。敢有動(dòng)搖，必罰無(wú)赦。庶幾新政有經(jīng)，可冀中興。"欽宗曰："比留詞掖相待，已命召卿試矣。"語(yǔ)未竟，日昃暑甚，汗洽上衣，遂退。
時(shí)門下侍郎耿南仲倚攀附恩，凡與己不合者，即指為朋黨。見(jiàn)安國(guó)論奏，慍曰："中興如此，而曰績(jī)效未見(jiàn)，是謗圣德也。"乃言安國(guó)意窺經(jīng)筵，不宜召試。欽宗不答。安國(guó)屢辭，南仲又言安國(guó)不臣。欽宗問(wèn)其狀，南仲曰："往不事上皇，今又不事陛下。"欽宗曰："渠自以病辭，初非有向背也。"每臣僚登對(duì)，欽宗即問(wèn)識(shí)胡安國(guó)否，中丞許翰曰："自蔡京得政，士大夫無(wú)不受其籠絡(luò)，超然遠(yuǎn)跡不為所污如安國(guó)者實(shí)鮮。"欽宗嘆息，遣中書舍人晁說(shuō)之宣旨，令勉受命，且曰："他日欲去，即不強(qiáng)留。"既試，除中書舍人，賜三品服。南仲諷臺(tái)諫論其稽命不恭，宜從黜削。疏奏不下，安國(guó)乃就職。
南仲既傾宰相吳敏、樞密使李綱，又謂許景衡、晁說(shuō)之視大臣升黜為去就，懷奸徇私，并黜之。安國(guó)言："二人為去就，必有陳論。懷奸徇私，必有實(shí)跡。乞降付本省，載諸詞命。"不報(bào)。
葉夢(mèng)得知應(yīng)天府，坐為蔡京所知，落職奉祠。安國(guó)言："京罪已正，子孫編置，家財(cái)沒(méi)入，已無(wú)蔡氏矣。則向?yàn)榫┧撸窠猿⒅耍舾笧榫h，則人才見(jiàn)棄者眾，黨論何時(shí)而弭！"乃除夢(mèng)得小郡。
中書侍郎何｛鹵木｝建議分天下為四道，置四都總管，各付一面，以衛(wèi)王室、捍強(qiáng)敵。安國(guó)言："內(nèi)外之勢(shì)，適平則安，偏重則危。今州郡太輕，理宜通變。一旦以二十三路之廣，分為四道，事得專決，財(cái)?shù)脤Ｓ茫俚帽僦茫谜D賞，權(quán)恐太重。萬(wàn)一抗衡跋扈，何以待之？乞據(jù)見(jiàn)今二十三路帥府，選擇重臣，付以都總管之權(quán)，專治軍旅。或有警急，即各率所屬守將應(yīng)援，則一舉兩得矣。"尋以趙野總北道，安國(guó)言魏都地重，野必誤委寄。是冬，金人大入，野遁，為群盜所殺，西道王襄擁眾不復(fù)北顧，如安國(guó)言。
李綱罷，中書舍人劉玨行詞，謂綱勇于報(bào)國(guó)，數(shù)至敗衄。吏部侍郎馮澥言玨為綱游說(shuō)，玨坐貶。安國(guó)封還詞頭，以為"侍從雖當(dāng)獻(xiàn)納，至于彈擊官邪必歸風(fēng)憲。今臺(tái)諫未有緘默不言之咎，而澥越職，此路若開(kāi)，臣恐立于朝者各以好惡脅持傾陷，非所以靖朝著。"南仲大怒，何｛鹵木｝從而擠之，詔與郡。｛鹵木｝以安國(guó)素苦足疾，而海門地卑濕，乃除安國(guó)右文殿修撰、知通州。
安國(guó)在省一月，多在告之日，及出必有所論列。或曰："事之小者，盍姑置之？"安國(guó)曰："事之大者無(wú)不起于細(xì)微，今以小事為不必言，至于大事又不敢言，是無(wú)時(shí)而可言也！"
安國(guó)既去逾旬，金人薄都城。子寅為郎，在城中，客或憂之，安國(guó)愀然曰："主上在重圍中，號(hào)令不出，卿大夫恨效忠無(wú)路，敢念子乎！"敵圍益急，欽宗亟召安國(guó)及許景衡，詔竟不達(dá)。
高宗即位，以給事中召。安國(guó)言："昨因繳奏，遍觸權(quán)貴，今陛下將建中興，而政事弛張，人才升黜，尚未合宜，臣若一一行其職守，必以妄發(fā)，干犯典刑。"黃潛善諷給事中康執(zhí)權(quán)論其托疾，罷之。三年，樞密張浚薦安國(guó)可大用，再除給事中。賜其子起居郎寅手札，令以上意催促。既次池州，聞駕幸吳、越，引疾還。
紹興元年，除中書舍人兼侍講，遣使趣召，安國(guó)以《時(shí)政論》二十一篇先獻(xiàn)之。論入，復(fù)除給事中。二年七月入對(duì)，高宗曰："聞卿大名，渴于相見(jiàn)，何為累詔不至？"安國(guó)辭謝，乞以所進(jìn)二十一篇者施行。其論之目，曰《定計(jì)》、《建都》、《設(shè)險(xiǎn)》、《制國(guó)》、《恤民》、《立政》、《核實(shí)》、《尚志》、《正心》、《養(yǎng)氣》、《宏度》、《寬隱》。論《定計(jì)》略曰："陛下履極六年，以建都，則未有必守不移之居；以討賊，則未有必操不變之術(shù)；以立政，則未有必行不反之令；以任官，則未有必信不疑之臣。舍今不圖，后悔何及！"論《建都》謂："宜定都建康以比關(guān)中、河內(nèi)，為興復(fù)之基。"論《設(shè)險(xiǎn)》謂："欲固上流，必保漢、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵鎮(zhèn)安陸。"論《尚志》謂："當(dāng)必志于恢復(fù)中原，祗奉陵寢；必志于掃平仇敵，迎復(fù)兩宮。"論《正心》謂："戡定禍亂，雖急于戎務(wù)，而裁決戎務(wù)，必本于方寸。愿選正臣多聞識(shí)、有志慮、敢直言者置諸左右，日夕討論，以宅厥心。"論《養(yǎng)氣》謂："用兵之勝負(fù)，軍旅之強(qiáng)弱，將帥之勇怯，系人君所養(yǎng)之氣曲直何如。愿強(qiáng)于為善，益新厥德，使信于諸夏、聞?dòng)谝牡艺撸瑹o(wú)曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。"安國(guó)嘗謂："雖諸葛復(fù)生，為今日計(jì)，不能易此論也。"
居旬日，再見(jiàn)，以疾懇求去。高宗曰："聞卿深于《春秋》，方欲講論。"遂以《左氏傳》付安國(guó)點(diǎn)句正音。安國(guó)奏："《春秋》經(jīng)世大典，見(jiàn)諸行事，非空言比。今方思濟(jì)艱難，《左氏》繁碎，不宜虛費(fèi)光陰，耽玩文采，莫若潛心圣經(jīng)。"高宗稱善。尋除安國(guó)兼侍讀，專講《春秋》。時(shí)講官四人，援例乞各專一經(jīng)。高宗曰："他人通經(jīng)，豈胡安國(guó)比。"不許。
會(huì)除故相朱勝非同都督江、淮、荊、浙諸軍事，安國(guó)奏："勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會(huì)，循致渡江。尊用張邦昌結(jié)好金國(guó)，淪滅三綱，天下憤郁。及正位冢司，苗、劉肆逆，貪生茍容，辱逮君父。今強(qiáng)敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，系國(guó)安危，深恐勝非上誤大計(jì)。"勝非改除侍讀，安國(guó)持錄黃不下，左相呂頤浩特令檢正黃龜年書行。安國(guó)言："'有官守者，不得其職則去'。臣今待罪無(wú)補(bǔ)，既失其職，當(dāng)去甚明。況勝非系臣論列之人，今朝廷乃稱勝非處苗、劉之變，能調(diào)護(hù)圣躬。昔公羊氏言祭仲?gòu)U君為行權(quán)，先儒力排其說(shuō)。蓋權(quán)宜廢置非所施于君父，《春秋》大法，尤謹(jǐn)于此。建炎之失節(jié)者，今雖特釋而不問(wèn)，又加選擢，習(xí)俗既成，大非君父之利。臣以《春秋》入侍，而與勝非為列，有違經(jīng)訓(xùn)。"遂臥家不出。
初，頤浩都督江上還朝，欲去異己者，未得其策。或教之指為朋黨，且曰："黨魁在瑣闈，當(dāng)先去之。"頤浩大喜，即引勝非為助，而降旨曰："胡安國(guó)屢召，偃蹇不至，今始造朝，又?jǐn)?shù)有請(qǐng)。初言勝非不可同都督，及改命經(jīng)筵，又以為非，豈不以時(shí)艱不肯盡瘁，乃欲求微罪而去，其自為謀則善，如國(guó)計(jì)何？"落職，提舉仙都觀。是夕，彗出東南。右相秦檜三上章乞留之，不報(bào)，即解相印去。侍御史江躋上疏，極言勝非不可用，安國(guó)不當(dāng)責(zé)。右司諫吳表臣亦言安國(guó)扶病見(jiàn)君，欲行所學(xué)，今無(wú)故罪去，恐非所以示天下。不報(bào)。頤浩即黜給事中程瑀、起居舍人張燾及躋等二十余人，云應(yīng)天變除舊布新之象。臺(tái)省一空，勝非遂相，安國(guó)竟歸。
五年，除徽猷閣待制、知永州，安國(guó)辭。詔以經(jīng)筵舊臣，重閔勞之，特從其請(qǐng)，提舉江州太平觀，令纂修所著《春秋傳》。書成，高宗謂深得圣人之旨，除提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀。未行，諫官陳公輔上疏詆假托程頤之學(xué)者。安國(guó)奏曰："孔、孟之道不傳久矣，自頤兄弟始發(fā)明之，然后知其可學(xué)而至。今使學(xué)者師孔、孟，而禁不得從頤學(xué)，是入室而不由戶。本朝自嘉祐以來(lái)，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關(guān)中有張載，皆以道德名世，公卿大夫所欽慕而師尊之。會(huì)王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮官討論故事，加之封爵，載在祀典，比于荀、楊、韓氏，仍詔館閣裒其遺書，校正頒行，使邪說(shuō)者不得作。"奏入，公輔與中丞周秘、侍御史石公揆承望宰相風(fēng)旨，交章論安國(guó)學(xué)術(shù)頗僻。除知永州，辭，復(fù)提舉太平觀，進(jìn)寶文閣直學(xué)士，卒，年六十五。詔贈(zèng)四官，又降詔加賻，賜田十頃恤其孤，謚曰文定，蓋非常格也。
安國(guó)強(qiáng)學(xué)力行，以圣人為標(biāo)的，志于康濟(jì)時(shí)艱，見(jiàn)中原淪沒(méi)，遺黎涂炭，常若痛切于其身。雖數(shù)以罪去，其愛(ài)君憂國(guó)之心遠(yuǎn)而彌篤，每有君命，即置家事不問(wèn)。然風(fēng)度凝遠(yuǎn)，蕭然塵表，視天下萬(wàn)物無(wú)一足以嬰其心。自登第迄謝事，四十年在官，實(shí)歷不及六載。
朱震被召，問(wèn)出處之宜，安國(guó)曰："子發(fā)學(xué)《易》二十年，此事當(dāng)素定矣。世間惟講學(xué)論政，不可不切切詢究，至于行己大致，去就語(yǔ)默之幾，如人飲食，其饑飽寒溫，必自斟酌，不可決諸人，亦非人所能決也。吾平生出處皆內(nèi)斷于心，浮世利名如蠛蠓過(guò)前，何足道哉！"故渡江以來(lái)，儒者進(jìn)退合義，以安國(guó)、尹焞為稱首。侯仲良言必稱二程先生，他無(wú)所許可。后見(jiàn)安國(guó)，嘆曰："吾以為志在天下，視不義富貴真如浮云者，二程先生而已，不意復(fù)有斯人也。"
安國(guó)所與游者，游酢、謝良佐、楊時(shí)皆程門高弟。良佐嘗語(yǔ)人曰："胡康侯如大冬嚴(yán)雪，百草萎死，而松柏挺然獨(dú)秀者也。"安國(guó)之使湖北也，時(shí)方為府教授，良佐為應(yīng)城宰，安國(guó)質(zhì)疑訪道，禮之甚恭，每來(lái)謁而去，必端笏正立目送之。
自王安石廢《春秋》不列于學(xué)官，安國(guó)謂："先圣手所筆削之書，乃使人主不得聞講說(shuō)，學(xué)士不得相傳習(xí)，亂倫滅理，用夏變夷，殆由乎此。"故潛心是書二十余年，以為天下事物無(wú)不備于此。每嘆曰："此傳心要典也。"
安國(guó)少欲以文章名世，既學(xué)道，乃不復(fù)措意。有文集十五卷、《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》一百卷。三子，寅、宏、寧。
寅字明仲，安國(guó)弟之子也。寅將生，弟婦以多男欲不舉，安國(guó)妻夢(mèng)大魚躍盆水中，急往取而子之。少桀黠難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻為人形。安國(guó)曰："當(dāng)有以移其心。"別置書數(shù)千卷于其上，年余，寅悉成誦，不遺一卷。游辟雍，中宣和進(jìn)士甲科。
靖康初，以御史中丞何｛鹵木｝薦，召除秘書省校書郎。楊時(shí)為祭酒，寅從之受學(xué)。遷司門員外郎。金人陷京師，議立異姓，寅與張浚、趙鼎逃太學(xué)中，不書議狀。張邦昌偽立，寅棄官歸，言者劾其離次，降一官。
建炎三年，高宗幸金陵，樞密使張浚薦為駕部郎官，尋擢起居郎。金人南侵，詔議移蹕之所，寅上書曰：
昨陛下以親王、介弟出師河北，二圣既遷，則當(dāng)糾合義師，北向迎請(qǐng)。而遽膺翊戴，亟居尊位，斬戮直臣，以杜言路。南巡淮海，偷安歲月，敵入關(guān)陜，漫不捍御。盜賊橫潰，莫敢誰(shuí)何，元元無(wú)辜，百萬(wàn)涂地。方且制造文物，講行郊報(bào)，自謂中興。金人乘虛直搗行在，匹馬南渡，淮甸流血。迨及返正寶位，移蹕建康，不為久圖，一向畏縮遠(yuǎn)避。此皆失人心之大者也。
自古中興之主所以能克復(fù)舊物者，莫不本于憤恥恨怒，不能報(bào)怨，終不茍已。未有乘衰微闕絕之后，固陋以為榮，茍且以為安，而能久長(zhǎng)無(wú)禍者也。黃潛善與汪伯彥方以乳嫗護(hù)赤子之術(shù)待陛下，曰："上皇之子三十人，今所存惟圣體，不可不自重愛(ài)。"曾不思宗廟則草莽湮之，陵闕則畚鍤驚之，堂堂中華戎馬生之，潛善、伯彥所以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者，可勝罪乎！本初嗣服，既不為迎二圣之策，因循遠(yuǎn)狩，又不為守中國(guó)之謀。以致于今德義不孚，號(hào)令不行，刑罰不威，爵賞不勸。若不更轍以救垂亡，則陛下永負(fù)孝悌之愆，常有父兄之責(zé)。人心一去，天命難恃，雖欲羈棲山海，恐非為自全之計(jì)。
愿下詔曰："繼紹大統(tǒng)，出于臣庶之諂，而不悟其非；巡狩東南，出于僥幸之心，而不虞其禍。金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪恥。父兄旅泊，陵寢荒殘，罪乃在予，無(wú)所逃責(zé)。"以此號(hào)召四海，聳動(dòng)人心，決意講武，戎衣臨陣。按行淮、襄，收其豪英，誓以戰(zhàn)伐。天下忠義武勇，必云合響應(yīng)。陛下凡所欲為，孰不如志？其與退保吳、越，豈可同年而語(yǔ)哉！
自古中國(guó)強(qiáng)盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必并吞掃滅，極其兵力而后已。中國(guó)禮義所自出也，恃強(qiáng)凌弱且如此。今乃以仁慈之道、君子長(zhǎng)者之事，望于兇頑之粘罕，豈有是理哉！今日?qǐng)D復(fù)中興之策，莫大于罷絕和議，以使命之幣，為養(yǎng)兵之資。不然，則僻處東南，萬(wàn)事不競(jìng)。納賂則孰富于京室？納質(zhì)則孰重于二圣？反復(fù)計(jì)之，所謂乞和，決無(wú)可成之理。
夫大亂之后，風(fēng)俗靡然，欲丕變之，在于務(wù)實(shí)效，去虛文。治兵擇將，誓戡大憝者，孝弟之實(shí)也；遣使乞和，冀幸萬(wàn)一者，虛文也。屈己求賢，信用群策者，求賢之實(shí)也；外示禮貌，不用其言者，虛文也。不惟面從，必將心改，茍利于國(guó)，即日行之者，納諫之實(shí)也；和顏泛受，內(nèi)惡切直者，虛文也。擢智勇忠直之人，待御以恩威，結(jié)約以誠(chéng)信者，任將之實(shí)也；親厚庸奴，等威不立者，虛文也。汰疲弱，擇壯勇，足其衣食，申明階級(jí)，以變其驕悍之習(xí)者，治軍之實(shí)也；教習(xí)兒戲，紀(jì)律蕩然者，虛文也。遴選守刺，久于其官，痛刈奸贓，廣行寬恤者，愛(ài)民之實(shí)也；軍須戎具，征求取辦，蠲租赦令，茍以欺之者，虛文也。若夫保宗廟、陵寢、土地、人民，以此六實(shí)者行乎其間，則為中興之實(shí)政也。陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，為血為肉，以此六虛者行乎其間，則為今日虛文。陛下戴黃屋，建幄殿，質(zhì)明輦出房，雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衛(wèi)兵儼分儀式，贊者引百官入奉起居，以此度日。彼粘罕者，晝夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖，蹂踐衡霍之意。吾方擁虛器，茫然未知所之。
君子小人，勢(shì)不兩立。仁宗皇帝在位，得君子最多。小人亦時(shí)見(jiàn)用，然罪者則斥；君子亦或見(jiàn)廢，然忠顯則收。故其成當(dāng)世之功，貽后人之輔者，皆君子也。至王安石則不然，斥絕君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。故其敗當(dāng)時(shí)之政，為后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所養(yǎng)之君子，既日遠(yuǎn)而銷亡矣。安石所致之小人，方蕃息而未艾也。所以誤國(guó)破家，至毒至烈，以致二圣屈辱，羿、莽擅朝，伏節(jié)死難者不過(guò)一二人。此浮華輕薄之害，明主之所畏而深戒者也。
古之稱中興者曰："撥亂世，反之正。"今之亂亦云甚矣，其反正而興之，在陛下；其遂陵遲不振，亦在陛下。昔宗澤一老從官耳，猶能推誠(chéng)感動(dòng)群賊，北連懷、衛(wèi)，同迎二圣，克期密應(yīng)者，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)人。何況陛下身為子弟，欲北向而有為，將見(jiàn)舉四海為陛下用，期以十年，必能掃除妖沴，遠(yuǎn)迓父兄，稱宋中興。其與惕息遁藏，蹈危負(fù)恥如今日，豈不天地相絕哉！
疏入，宰相呂頤浩惡其切直，除直龍圖閣、主管江州太平觀。
二年五月，詔內(nèi)外官各言省費(fèi)、裕國(guó)、強(qiáng)兵、息民之策，寅以十事應(yīng)詔，曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財(cái)用、核名實(shí)、屏諛佞、去奸慝。疏上不報(bào)，尋命知永州。
紹興四年十二月，復(fù)召為起居郎，遷中書舍人，賜三品服。時(shí)議遣使入云中，寅上疏言：
女真驚動(dòng)陵寢，殘毀宗廟，劫質(zhì)二圣，乃吾國(guó)之大仇也。頃者，誤國(guó)之臣遣使求和，以茍歲月，九年于茲，其效如何？幸陛下灼見(jiàn)邪言，漸圖恢復(fù)，忠臣義士聞風(fēng)興起，各思自效。今無(wú)故蹈庸臣之轍，忘復(fù)仇之義，陳自辱之辭，臣切為陛下不取也。
若謂不少貶屈，如二圣何？則自丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮以問(wèn)安迎請(qǐng)為名而遣使者，不知幾人矣，知二圣之所在者誰(shuí)歟？聞二圣之聲音者誰(shuí)歟？得女真之要領(lǐng)而息兵者誰(shuí)歟？臣但見(jiàn)丙午而后，通和之使歸未息肩，而黃河、長(zhǎng)淮、大江相繼失險(xiǎn)矣。夫女真知中國(guó)所重在二圣，所懼在劫質(zhì)，所畏在用兵，而中國(guó)坐受此餌，既久而不悟也。天下謂自是必改圖矣，何為復(fù)出此謬計(jì)邪？
當(dāng)今之事，莫大于金人之怨。欲報(bào)此怨，必殄此仇。用復(fù)仇之議，而不用講和之政，使天下皆知女真為不共戴天之仇，人人有致死之心，然后二圣之怨可平，陛下人子之職舉矣。茍為不然，彼或愿與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望圣意直以世仇無(wú)可通之義，寢罷使命。
高宗嘉納，云："胡寅論使事，詞旨剴切，深得獻(xiàn)納論思之體。"召至都堂諭旨，仍降詔獎(jiǎng)諭。既而右仆射張浚自江上還，奏遣使為兵家機(jī)權(quán)，竟反前旨。寅復(fù)奏疏言："今日大計(jì)，只合明復(fù)仇之義，用賢修德，息兵訓(xùn)民，以圖北向。儻或未可，則堅(jiān)守待時(shí)。若夫二三其德，無(wú)一定之論，必不能有所立。"寅既與浚異，遂乞便郡就養(yǎng)。
始，寅上言："近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失，乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒。"故寅所撰詞多誥誡，于是忌嫉者眾。朝廷辨宣仁圣烈之誣，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨，令寅撰進(jìn)。除徽猷閣待制、知邵州，辭。改集英殿修撰，復(fù)以待制改知嚴(yán)州，又改知永州。
徽宗皇帝、寧德皇后訃至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言："禮：仇不復(fù)則服不除。愿降詔旨，用喪三年，衣墨臨戎，以化天下。"尋除禮部侍郎、兼侍講兼直學(xué)士院。丁父憂，免喪，時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，除徽猷閣直學(xué)士、提舉江州太平觀。俄乞致仕，遂歸衡州。
檜既忌寅，雖告老，猶憤之，坐與李光書譏訕朝政落職。右正言章復(fù)劾寅不持本生母服不孝，諫通鄰好不忠，責(zé)授果州團(tuán)練副使、新州安置。檜死，詔自便，尋復(fù)其官。紹興二十一年卒，年五十九。
寅志節(jié)豪邁，初擢第，中書侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。始，安國(guó)頗重秦檜之大節(jié)，及檜擅國(guó)，寅遂與之絕。新州謫命下，即日就道。在謫所著《讀史管見(jiàn)》數(shù)十萬(wàn)言，及《論語(yǔ)詳說(shuō)》，皆行于世。其為文根著義理，有《斐然集》三十卷。
宏字仁仲，幼事楊時(shí)、侯仲良，而卒傳其父之學(xué)。優(yōu)游衡山下余二十年，玩心神明，不舍晝夜。張栻師事之。
紹興間上書，其略曰：
治天下有本，仁也。何謂仁？心也。心官茫茫，莫知其鄉(xiāng)，若為知其體乎？有所不察則不知矣。有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂也。夫敵國(guó)據(jù)形勝之地，逆臣僣位于中原，牧馬骎骎，欲爭(zhēng)天下。臣不是懼，而以良心為大憂者，蓋良心充于一身，通于天地，宰制萬(wàn)事，統(tǒng)攝億兆之本也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干于慮，便嬖智巧不陳于前，妃嬪佳麗不幸于左右時(shí)矣。陛下試于此時(shí)沉思靜慮，方今之世，當(dāng)陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒，惻然而痛，坐起彷徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。
昔舜以匹夫?yàn)樘熳樱乓云シ驗(yàn)樘熳痈福芴煜轮B(yǎng)，豈不足于窮約哉？而瞽叟猶不悅。自常情觀之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂之，舉天下之大無(wú)足以解憂者。徽宗皇帝身享天下之奉幾三十年。欽宗皇帝生于深宮，享乘輿之次，以至為帝。一旦劫于仇敵，遠(yuǎn)適窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宮殿之安、妃嬪之好，動(dòng)無(wú)威嚴(yán)，辛苦墊隘。其愿陛下加兵敵國(guó)，心目睽睽，猶饑渴之于飲食。庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。引領(lǐng)東望，九年于此矣。夫以疏賤，念此痛心，當(dāng)食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當(dāng)其任乎？而在廷之臣，不能對(duì)揚(yáng)天心，充陛下仁孝之志，反以天子之尊，北面仇敵。陛下自念，以此事親，于舜何如也？
且群臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。陛下乃信之，以為必持是可以進(jìn)撫中原，展省陵廟，來(lái)歸兩宮，亦何誤耶！
萬(wàn)世不磨之辱，臣子必報(bào)之仇，子孫之所以寢苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為仇。臣下僣逆，有明目張膽顯為負(fù)叛者，有協(xié)贊亂賊為之羽翰者，有依隨兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為討。守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無(wú)與復(fù)存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絕也；中原士民，沒(méi)身涂炭，無(wú)所赴訴也。陛下念亦及此乎？
五安石輕用己私，紛更法令，棄誠(chéng)而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。邪說(shuō)既行，正論屏棄，故奸諛敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。使我國(guó)家君臣父子之間，頓生疵癘，三綱廢壞，神化之道泯然將滅。遂使敵國(guó)外橫，盜賊內(nèi)訌，王師傷敗，中原陷沒(méi)，二圣遠(yuǎn)棲于沙漠，皇輿僻寄于東吳，囂囂萬(wàn)姓，未知攸底，禍至酷也。
若猶習(xí)于因循，憚?dòng)诟儯鋈V之本性，昧神化之良能，上以利勢(shì)誘下，下以智術(shù)干上。是非由此不公，名實(shí)由此不核，賞罰由此失當(dāng)，亂臣賊子由此得志，人紀(jì)由此不修，天下萬(wàn)事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。將何以異于先朝，求救禍亂而致升平乎？
末言：
陛下即位以來(lái)，中正邪佞，更進(jìn)更退，無(wú)堅(jiān)定不易之誠(chéng)。然陳東以直諫死于前，馬伸以正論死于后，而未聞?wù)D一奸邪，黜一諛佞，何摧中正之力，而去奸邪之難也？此雖當(dāng)時(shí)輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令奸邪得而殺之，于誰(shuí)責(zé)而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權(quán)之不在己也。
高閌為國(guó)子司業(yè)，請(qǐng)幸太學(xué)，宏見(jiàn)其表，作書責(zé)之曰：
太學(xué)，明人倫之所在也。昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。蓋忿秦之以強(qiáng)力詐其君，使不得其死，其慘勝于加之以刃也。太上皇帝劫制于強(qiáng)敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報(bào)也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇為大恩乎？
昔宋公為楚所執(zhí)，及楚子釋之，孔子筆削《春秋》，乃曰："許侯盟于薄，釋宋公。"不許楚人制中國(guó)之命也。太母，天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？
晉朝廢太后，董養(yǎng)游太學(xué)，升堂嘆曰："天下之理既滅，大亂將作矣。"則引遠(yuǎn)而去。今閣下自睹忘仇滅理，北面敵國(guó)，以茍宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，又為之詞云云，欺天罔人孰甚焉！
宏初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，不調(diào)。秦檜當(dāng)國(guó)，貽書其兄寅，問(wèn)二弟何不通書，意欲用之。寧作書止敘契好而已。宏書辭甚厲，人問(wèn)之，宏曰："政恐其召，故示之以不可召之端。"檜死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。
著書曰《知言》。張栻謂其言約義精，道學(xué)之樞要，制治之蓍龜也。有詩(shī)文五卷、《皇王大紀(jì)》八十卷。
寧字和仲，以蔭補(bǔ)官。秦檜當(dāng)國(guó)，召試館職，除敕令所刪定官。秦?zé)缰獦忻茉菏拢瑱u問(wèn)寧曰："熺近除，外議云何？"寧曰："外議以為相公必不為蔡京之所為也。"遷太常丞、祠部郎官。
初，以寧父兄故召用，及寅與檜忤，乃出寧為夔路安撫司參議官。除知澧州，不赴。主管臺(tái)州崇道觀，卒。
安國(guó)之傳《春秋》也，修纂檢討盡出寧手。寧又著《春秋通旨》，以羽翼其書云。
關(guān)鍵詞：宋史,列傳
朱震字子發(fā)，荊門軍人。登徽宗政和年間(1111～1118)的進(jìn)士第，到州縣做官都以廉潔著稱。胡安國(guó)一見(jiàn)到他就非常器重，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病不赴召。后值江西制置使趙鼎入朝中參知政事，高宗問(wèn)以當(dāng)代的人才，趙鼎說(shuō)：“我所了解的朱震這個(gè)人，學(xué)問(wèn)淵博，清廉正直遵守正道，是讀書人的冠冕，叫他擔(dān)任講讀的職位，肯定有益于陛下。”高宗聽(tīng)了很高興，就下命令召見(jiàn)朱震。朱震來(lái)了后，高宗問(wèn)以《易經(jīng)》、《春秋》的旨意，朱震盡以所學(xué)的回答。高宗非常高興，提拔他為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震因而上書說(shuō)“：荊、襄之間，沿著漢江上下，肥沃的田地有七百多里，假若挑選一優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊(duì)在這里鎮(zhèn)守，招集四方流亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，敵人來(lái)了就防御，敵人去了就耕作，不過(guò)三年，軍民糧食就足以自給。然后又發(fā)給軍隊(duì)茶葉、鹽和錢鈔，募人購(gòu)買，可以用它們換取江西的船舶，溝通湖南的糧食。從而選擇有利的時(shí)機(jī)出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬(wàn)無(wú)一失的計(jì)策。”
不久朱震升任秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，又轉(zhuǎn)起居郎。皇子建國(guó)公趙瑗出就師傅學(xué)習(xí)，以朱震為贊讀官，仍賜五品官服。后朱震升任中書舍人兼翊善官。這時(shí)郭千里也升將作監(jiān)丞，朱震上書說(shuō)：“郭千里侵奪老百姓的田地，曾經(jīng)經(jīng)司法部門按治，請(qǐng)停止對(duì)他的新的任命。”皇帝采納了他的意見(jiàn)。他因而轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院，升翰林學(xué)士。這時(shí)，虔州老百姓為盜，皇帝因此擔(dān)憂，于是挑選優(yōu)秀的太守官到虔州去上任以安撫百姓。新太守將要上任，朱震對(duì)皇帝說(shuō)：“假使當(dāng)官的人能夠廉潔奉公不擾亂老百姓，那老百姓自然就會(huì)安寧，即使引誘他們?yōu)閺?qiáng)盜，他們也不會(huì)做的。希望皇帝命令新太守，到任之日，把本郡和其所屬的各縣的官吏有貪贓枉法無(wú)政狀的人全部羅列上奏，把他們?nèi)苛T掉，讓老百姓自選慈祥仁愛(ài)有恩惠的人做官，有政績(jī)的加以優(yōu)待獎(jiǎng)勵(lì)。”皇帝采納了他的意見(jiàn)。以往的規(guī)矩，皇帝正逢喪事沒(méi)有祭祀廟堂的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)徽宗死還沒(méi)有合食于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請(qǐng)皇帝行明堂的祭禮。朱震因而上書說(shuō)“：根據(jù)《禮記？王制篇》：‘天子居喪三年不舉行祭禮，只祭天地社稷為越紼行事。’《春秋》書上說(shuō)‘：夏五月乙酉，吉祥，大祭于莊公。’《公羊傳》解釋說(shuō)‘：這是譏諷開(kāi)始不實(shí)行三年的喪啊。’我朝景德二年(1005)，真宗居明德皇后喪，過(guò)了一個(gè)月就解除了喪服，明年遂祭獻(xiàn)太廟，并合祭天地于圓丘。當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行三年的喪制，只是實(shí)行以日易月的制度，是可以這樣做的，今天實(shí)行了三年喪制這樣就是錯(cuò)誤的。”皇帝遂下令，命侍從、臺(tái)諫和禮官參議這件事情，最后還是采用了御史趙渙、禮部侍郎陳公輔的意見(jiàn)，大張旗鼓地祭祀了明堂。宋高宗紹興七年(1137)，朱震就謝病請(qǐng)求退休做祠祿官，不久皇帝任命他知禮部貢舉，這時(shí)他已經(jīng)生病，接著就去世。
朱震經(jīng)學(xué)深刻醇厚，他撰寫的《漢上易解》說(shuō)：“陳摶的《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍。種放以《河圖》、《洛書》傳李溉，李溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，范諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周敦頤，周敦頤傳程顥、程頤。這時(shí)，張載講學(xué)于二程和邵雍之間。所以邵雍撰寫了《皇極經(jīng)世書》，劉牧陳述了天地五十有五之?dāng)?shù)，周敦頤寫了《通書》，程頤寫了《易傳》，張載著述了《太和？參兩篇》。臣今天以《易傳》為宗，融匯邵雍、張載的論述，上采漢、魏、吳、晉的有關(guān)著作，下及有唐及現(xiàn)在的觀點(diǎn)，包羅異同，這樣才差不多有可能使已經(jīng)離開(kāi)的道而再一次地恢復(fù)。”朱震的經(jīng)學(xué)認(rèn)為王弼全部摒棄漢儒的學(xué)說(shuō)，雜以莊、老的思想，專門講究文辭，這種做法不正確，所以他對(duì)《易經(jīng)》的象數(shù)方面特別加以詳細(xì)地說(shuō)明。他論述的《河圖》、《洛書》的傳授情況方面大概如此，不知道他是根據(jù)哪家的傳授。
胡安國(guó)字康侯，建寧崇安人。進(jìn)入太學(xué)后，以程頤之友朱長(zhǎng)文和潁川靳裁之為師。靳裁之給他講經(jīng)史大義，并十分器重他。胡安國(guó)曾三次應(yīng)試于禮部，終于在紹圣四年(1097)考中進(jìn)士。起初，廷試考官定其策為第一，而宰職認(rèn)為胡安國(guó)的策論中沒(méi)有詆毀元..之政的話語(yǔ)，遂以何昌言為第一，以方天若為第二，并打算以宰相章..之子列第三。當(dāng)時(shí)考試題目要求回答如何崇復(fù)熙寧、元豐之制，胡安國(guó)以重視《大學(xué)》，漸復(fù)三代為主要內(nèi)容作答。哲宗命再讀這份答卷，并多次稱胡安國(guó)答得好，于是，哲宗親擢胡安國(guó)為第三名。胡安國(guó)為太學(xué)博士，從沒(méi)拜訪權(quán)勢(shì)之家。
胡安國(guó)提舉湖南學(xué)事，時(shí)皇帝下詔要求舉拔未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人，胡安國(guó)便將永州布衣王繪、鄧璋推薦給朝廷，以響應(yīng)皇上之詔。王繪、鄧璋二人年老不能赴朝，胡安國(guó)請(qǐng)求命之為官，以勸為學(xué)者。零陵主簿說(shuō)此二人為黨人范純?nèi)手停譃榱鞣胖肃u浩所請(qǐng)托。蔡京一向厭惡胡安國(guó)與他作對(duì)，所以聽(tīng)到零陵主簿之言后大喜，他命湖南提刑對(duì)胡安國(guó)追究刑事責(zé)任，又將胡安國(guó)移往湖北再行審訊，然而始終未找到什么證據(jù)，但胡安國(guó)仍被除名。不久，零陵主簿因?yàn)榉缸锒ǎ_(tái)官追究其誣損胡安國(guó)之事，恢復(fù)了胡安國(guó)的原官。
政和元年(1111)，張商英為宰相，胡安國(guó)拜為提舉成都學(xué)事。政和二年，由于母親去世，胡安國(guó)離職移往江東，不久，其父也去世了，胡安國(guó)對(duì)子弟說(shuō)“：我以前是為雙親而進(jìn)入仕途的，現(xiàn)在，雙親既去，我縱有萬(wàn)鐘俸祿又有何用呢？”于是，胡安國(guó)稱病不再為官，并在雙親墓旁筑屋而居，種田自食，打算如此終了一生。到宣和末年(1125)，李彌大、吳敏、譚世責(zé)力三人聯(lián)名薦舉胡安國(guó)，拜其為屯田郎，胡安國(guó)堅(jiān)辭不就。
靖康元年(1126)，朝廷拜胡安國(guó)為太常少卿，不就；再拜起居郎，又不就。朝廷多次發(fā)旨催胡安國(guó)赴朝上任，胡安國(guó)無(wú)奈到了京師，并再次向朝廷表白自己有疾病的情況。一天中午，欽宗緊急召見(jiàn)了胡安國(guó)，胡安國(guó)對(duì)欽宗說(shuō)：“明君以務(wù)學(xué)為急，先儒之學(xué)以正心為要。心乃萬(wàn)事之宗，心正才能正確對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物。望朝廷能起用那些懂得治國(guó)平天下之本的名儒，虛心向他們請(qǐng)教，發(fā)揮他們的智慧。”胡安國(guó)還說(shuō)：“治理天下國(guó)家，必須要有一個(gè)不可變更的原則和方針，謀議一當(dāng)確定，君臣共同遵守，如此，才會(huì)有志必成，治功可立。現(xiàn)在，金國(guó)對(duì)我虎視眈眈既久，而我朝仍綱紀(jì)紊亂，世風(fēng)日下，措置無(wú)方，舉動(dòng)煩擾；大臣爭(zhēng)相榮進(jìn)，而朋黨之患漸生；百官投機(jī)，奸佞之人漸行；用人不當(dāng)，而名氣愈輕；發(fā)出的命令時(shí)常更改，從而失信于士民。如果不掃除這些弊端，趁勢(shì)改弦更張，我擔(dān)心大勢(shì)傾斜，不可復(fù)正。希望圣上詢?cè)L大臣，讓大臣盡展其才，然后統(tǒng)一讓他們進(jìn)言。先宣示臺(tái)諫，使其隨事疏駁大臣之言。如果大臣之議不妥，就參用臺(tái)諫之言；如果疏駁不當(dāng)，則專門采納大臣的策略。然后將眾多選定之策集中起來(lái)進(jìn)行討論，分輕重緩急，依次施行。敢有變更動(dòng)搖者，必罰無(wú)赦。要不了多長(zhǎng)時(shí)間，新政有藍(lán)圖，中興就有希望了。”欽宗說(shuō)：“你的建議留待侍臣研究，不妨一試。”欽宗未把話說(shuō)完，因天氣酷熱，汗流浹背，便退朝了。
當(dāng)時(shí)，門下侍郎耿南仲倚恩侍寵，對(duì)與其意見(jiàn)不合之人，皆指為朋黨。他見(jiàn)到胡安國(guó)的論奏后，惱怒地說(shuō)：“中興如此，而胡安國(guó)說(shuō)未見(jiàn)成效，這是有意誣謗圣德。”于是，指責(zé)胡安國(guó)意在獲取經(jīng)筵之職，不宜召試。欽宗沒(méi)有理睬南仲之言。胡安國(guó)曾多次辭拜不就任，耿南仲也據(jù)此指責(zé)他不臣不忠，欽宗問(wèn)南仲根據(jù)何在，南仲說(shuō)：“過(guò)去胡安國(guó)不事上皇，現(xiàn)在又多次不愿事奉陛下。”欽宗辯解說(shuō)“：胡安國(guó)是因?yàn)橛胁《o拜，并非有意那樣。”每次有臣僚輪對(duì)，欽宗都問(wèn)其是否認(rèn)識(shí)胡安國(guó)，御史中丞許翰說(shuō)：“自從蔡京為相后，士大夫無(wú)不受其拉攏，像胡安國(guó)那樣超然遠(yuǎn)跡，不為蔡京所籠絡(luò)的人幾乎沒(méi)有。”欽宗嘆息，遣中書舍人晁說(shuō)之宣旨，勸勉胡安國(guó)受命，欽宗還說(shuō)“：胡安國(guó)如果將來(lái)想去官，并不強(qiáng)留。”胡安國(guó)既試，被授為中書舍人，得三品官服。耿南仲暗示臺(tái)諫說(shuō)胡安國(guó)受命時(shí)叩拜不恭，應(yīng)當(dāng)削黜。南仲的意見(jiàn)未被采納，胡安國(guó)乃就職。
耿南仲傾陷宰相吳敏、樞密使李綱，又指責(zé)許景衡、晁說(shuō)之以大臣的升黜為自己去留的根據(jù)，懷奸徇私，應(yīng)一并罷黜。胡安國(guó)說(shuō)“：說(shuō)此二人依大臣的升黜為自己的去就，必須要有證據(jù)；說(shuō)他們徇私懷奸，必須拿出事實(shí)。如果有，就請(qǐng)將他們的罪行公布出來(lái)。”胡安國(guó)的意見(jiàn)沒(méi)有得到答復(fù)。
葉夢(mèng)得知應(yīng)天府，因是蔡京授職而獲罪，去職奉祠。胡安國(guó)道：“蔡京有罪，已被正法，其子孫被流放，家財(cái)被沒(méi)收，現(xiàn)在已無(wú)蔡氏了。然則原來(lái)為蔡京所收羅之人，現(xiàn)在皆在朝廷為官，若將他們都定為蔡京之黨徒，就會(huì)有大批的人才被拋棄，黨論何時(shí)休矣。”于是，拜葉夢(mèng)得守小郡。
中書侍郎何..建議分天下為四道，設(shè)置四都總管，使其各領(lǐng)一方，以衛(wèi)王室，抗強(qiáng)敵。胡安國(guó)說(shuō)：“內(nèi)外之勢(shì)，平衡則安，偏重則危。現(xiàn)在州郡之勢(shì)太輕，理當(dāng)變通。但一旦以二十三路之廣，合分為四道，使其事得專決，財(cái)?shù)脤Ｓ茫俚米孕腥蚊猓米孕匈p懲，難免權(quán)力過(guò)重；萬(wàn)一出現(xiàn)與朝廷抗衡跋扈的情形，如何應(yīng)付得了？望根據(jù)現(xiàn)有二十三路帥府的情況，從中選擇重臣，付以都總管之權(quán)，專門負(fù)責(zé)軍事。如遇戰(zhàn)事，即令其各率所屬守將應(yīng)援，這樣便可一舉兩得。”不久，以趙野總管北道，胡安國(guó)認(rèn)為魏都之地重要，趙野不能勝任，定會(huì)辜負(fù)寄托。這年冬天，金人大舉南侵，趙野果然逃遁，并為群盜所殺，西道王襄擁兵自重，不愿出兵抗金，應(yīng)驗(yàn)了胡安國(guó)所言。
李綱罷相，中書舍人劉玨行詞，說(shuō)李綱勇于報(bào)國(guó)，數(shù)次挫敗敵人。吏部侍郎馮氵解攻擊劉玨為李綱辯護(hù)，劉玨因而被貶。胡安國(guó)封還詞頭，以為：“侍從雖然可以提建議，但彈劾百官之失必歸臺(tái)諫，現(xiàn)在臺(tái)諫沒(méi)有緘默不言之咎，而馮氵解越職攻擊劉玨，至為不當(dāng)，此路若開(kāi)，我擔(dān)心朝中之人各以自己的好惡相互傾陷，這是極不利于朝廷安定的。”耿南仲大怒，何..趁機(jī)排擠了胡安國(guó)，下詔授一州郡官職。何..以安國(guó)平素害足疾，而海門之地卑濕，乃任胡安國(guó)為右文殿修撰，知通州。
胡安國(guó)在中書省一月，經(jīng)常請(qǐng)假在家，每當(dāng)上班，必有所論列。有人對(duì)他說(shuō)“：有些小事，何必去管它？”胡安國(guó)說(shuō)：“大事無(wú)不起于細(xì)微，今以小事為不必言，到它變?yōu)榇笫掠植桓已裕菬o(wú)時(shí)而可言也。”
胡安國(guó)離朝十天后，金人圍都城。其子胡寅尚在城中，有人替他擔(dān)憂，他卻傷感地說(shuō)：“圣上也在重圍之中，如今圣上號(hào)令發(fā)不出來(lái)，卿大夫恨效忠無(wú)路，我能只惦記胡寅嗎？”金敵攻城更緊，欽宗急召胡安國(guó)及許景衡，但詔書卻不能送達(dá)。
高宗即位，拜胡安國(guó)為給事中，安國(guó)說(shuō)“：以前所奏，多觸犯權(quán)貴，現(xiàn)在陛下將建中興，而政事弛張，人才外黜，尚未適宜，我若一一行其職守，必以妄發(fā)，干犯刑典。”黃潛善授意給事中康執(zhí)權(quán)指責(zé)胡安國(guó)裝病，將胡安國(guó)罷去。建炎三年(1129)，樞密使張浚薦胡安國(guó)可大用，高宗再拜其為給事中。賜其子起居郎胡寅親筆信，令胡寅以圣上之意催促胡安國(guó)赴任，胡安國(guó)起程到了池州，聽(tīng)說(shuō)皇上駕幸吳、越，遂稱疾而返。
紹興元年(1131)，拜胡安國(guó)為中書舍人兼侍講，并遣使請(qǐng)胡安國(guó)就任。胡安國(guó)以《時(shí)政論》二十一篇先獻(xiàn)皇上，論入，復(fù)任給事中。紹興二年七月受皇上召見(jiàn)，高宗說(shuō)：“久聞你的大名，渴于相見(jiàn)，為何屢詔不至？”胡安國(guó)表示了歉意，建議高宗施行自己所獻(xiàn)《時(shí)政論》，其論之題目有：定計(jì)、建都、設(shè)險(xiǎn)、制國(guó)、恤民、立政、核實(shí)、尚志、正心、養(yǎng)氣、宏度、寬隱。胡安國(guó)在《定計(jì)》篇中說(shuō)“：陛下立國(guó)六年來(lái)，以建都而言，還未找到必守不移之居；以討賊而言，還未找到穩(wěn)操勝券之術(shù)；以立政而言，還未找到必行不變之令；以任官而言，還未找到深信不疑之臣。在今天不圖改變，則后悔莫及。”胡安國(guó)在《建都》篇中說(shuō)“：宜定都建康以比連關(guān)中、河內(nèi)，將其作為復(fù)興基地。”在《設(shè)險(xiǎn)》篇中說(shuō)：“欲鞏固上流，必須保住漢、沔；欲鞏固下流，必守住淮、泗；欲鞏固中流，必須以重兵把守安陸。”在《尚志》篇中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)立志恢復(fù)中原，祗奉陵寢；立志掃平仇敵，迎復(fù)兩宮。”在《正心》篇中說(shuō)“：戡定禍亂，雖急于軍務(wù)，然裁決軍務(wù)，也必須本于方寸。望圣上選用有見(jiàn)識(shí)、有志慮、敢直言者安排在身邊，時(shí)常討論，以定本心。”在《養(yǎng)氣》篇中說(shuō)：“用兵之勝負(fù)，軍隊(duì)之強(qiáng)弱，將帥之勇怯，與人君所養(yǎng)之氣的曲直有關(guān)，望強(qiáng)于為善，益新厥德，使信于諸夏，聞?dòng)谝牡艺撸瑹o(wú)曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下。”胡安國(guó)曾經(jīng)這樣說(shuō)“：即使諸葛亮再生，為今日做謀略，也不會(huì)變改我之所論。”
十天之后，胡安國(guó)再見(jiàn)皇帝時(shí)，以自己有病懇求離職。高宗說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你對(duì)《春秋》很有鉆研，正打算聽(tīng)你講論呢。”并把一本《春秋左氏傳》交給胡安國(guó)點(diǎn)句正音。胡安國(guó)奏曰：“《春秋》為經(jīng)世大典，可指導(dǎo)實(shí)踐，非空洞言論可比。現(xiàn)在圣上思考擺脫艱難之策，由于《左傳》繁碎，所以不宜在它上面虛廢光陰。耽玩文采，不如潛心于圣人之經(jīng)。”高宗稱好，很快拜胡安國(guó)兼侍讀，專講《春秋》。當(dāng)時(shí)講官有四人，他們根據(jù)舊例請(qǐng)求各專一經(jīng)。高宗認(rèn)為：“他人雖然通經(jīng)，但都不能與胡安國(guó)相比。”因此不許。
朝廷拜故相朱勝非同都督江、淮、荊、浙諸軍事，胡安國(guó)為此上奏說(shuō)“：朱勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會(huì)，因循致渡江；他尊用張邦昌結(jié)好于金，可謂淪滅三綱，天下憤郁；及為相，在苗、劉兵變中貪生怕死，有辱君父。現(xiàn)在，強(qiáng)敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，系國(guó)安危，深恐朱勝非誤了圣上大計(jì)。”于是，朱勝非改拜侍讀，胡安國(guó)持筆不書寫，左相呂頤浩特命檢正黃龜年書寫。胡安國(guó)說(shuō)“：‘有官守者，不得其職則去。’我現(xiàn)在待罪無(wú)補(bǔ)，已失其職，當(dāng)去職才算明智。況且朱勝非是我數(shù)落之人，今朝廷稱其在苗、劉之變時(shí)，能調(diào)護(hù)圣上。過(guò)去，公羊氏說(shuō)祭仲?gòu)U君為行使權(quán)宜，先儒力排其說(shuō)。因?yàn)闄?quán)宜廢置非所施于君父，《春秋》大法，特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。建炎之失節(jié)者，現(xiàn)在不僅不追究，反而加以選用，此非君父之利。我以《春秋》入侍，而要與朱勝非這種人為伍，實(shí)在有違經(jīng)訓(xùn)。”遂臥家不出。
起初，呂頤浩都督江上還朝，打算除掉異己，但未找到適當(dāng)?shù)慕杩冢腥私o他出主意，讓他將異己者指為朋黨，并說(shuō)：“黨魁在幕后，應(yīng)當(dāng)首先予以鏟除。”呂頤浩聽(tīng)后大喜，即引朱勝非為助，而降旨曰“：胡安國(guó)屢召稱疾不至，現(xiàn)在任職于朝，又?jǐn)?shù)有請(qǐng)辭。先說(shuō)朱勝非不可同都督，當(dāng)改任勝非為侍讀后，又表示反對(duì)，豈不以時(shí)艱不肯盡瘁，乃欲求微罪而去，其自為謀則善，是否考慮過(guò)國(guó)家社稷呢？”胡安國(guó)因此而落職提舉仙都觀。這天夜晚，彗星現(xiàn)于東南天空。右相秦檜三次上書請(qǐng)求留任胡安國(guó)，未得到答復(fù)，乃辭相而去。侍御史江躋上疏，極言朱勝非不可用，胡安國(guó)不當(dāng)責(zé)。右司諫吳表臣也說(shuō)胡安國(guó)扶病見(jiàn)君，欲行所學(xué)，今無(wú)故罷去，恐非可以服天下。也沒(méi)有得到皇帝的答復(fù)。呂頤浩罷黜給事中程王禹、起居舍人張燾、侍御史江躋等二十多人，說(shuō)是應(yīng)天變除舊布新之象，臺(tái)省一空。朱勝非為相，胡安國(guó)竟歸。
紹興五年(1135)，拜胡安國(guó)為徽猷閣待制、知永州，胡安國(guó)辭不就。皇上下詔，以經(jīng)筵舊臣，重閔勞之，特從其請(qǐng)，命胡安國(guó)提舉江州太平觀，并令其特別纂修所著《春秋傳》。
《春秋傳》寫成后，高宗認(rèn)為其深得圣人之旨意，拜胡安國(guó)提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀，未行，諫官陳公輔上疏詆毀假托程頤之學(xué)者，胡安國(guó)為此上奏曰：“孔、孟之道不傳久矣，自程頤兄弟始發(fā)揚(yáng)之，使人們知道孔、孟之道是可以學(xué)到的。現(xiàn)在要學(xué)者師孔、孟，而又禁止學(xué)者不得師從程頤，好比要人進(jìn)入室內(nèi)又不得經(jīng)過(guò)門戶。本朝自嘉..(1056～1063)以來(lái)，西都有邵雍、程顥及其弟程頤，關(guān)中有張載，皆以道德聞名于世，公卿大夫無(wú)不欽慕而師尊之，經(jīng)王安石、蔡京曲加排抑，其學(xué)逐漸不行。望圣上詔禮官討論故事，加之封爵，載于祀典，將他們與荀子、揚(yáng)雄、韓愈一樣看待，詔館閣整理他們的遺著，校正頒行，使邪說(shuō)者不得做。”奏入后，陳公輔與御史中丞周礻必、侍御史石公揆依照宰相的意圖，分別上章論胡安國(guó)學(xué)術(shù)乖僻。朝廷調(diào)胡安國(guó)知永州，安國(guó)辭不就。后又拜胡安國(guó)提舉太平觀，進(jìn)寶文閣直學(xué)士。胡安國(guó)不久去世，終年六十五歲。皇帝下詔贈(zèng)其四官，又降詔加賻，賜田十頃恤其孤，贈(zèng)謚號(hào)曰“文定”，其禮遇規(guī)格不同尋常。
胡安國(guó)一生，強(qiáng)學(xué)力行，以圣人為榜樣，志在康濟(jì)時(shí)艱，挽救危難。看到中原淪陷，黎民涂炭，就好像痛在自己身上。雖然多次以罪罷去，其愛(ài)君憂國(guó)之心反而更加堅(jiān)定，每有君命，即置家事于不顧。然其風(fēng)度凝遠(yuǎn)，蕭然塵表，視天下萬(wàn)物無(wú)一足以羈絆其心。從登第到去世，四十年在官，而實(shí)際在位還不足六年。
朱震被召，問(wèn)應(yīng)該如何去就得當(dāng)。胡安國(guó)回答說(shuō)：“你學(xué)《易》二十年，此事當(dāng)素定矣，世間唯有講學(xué)論政，不可不切切詢究，至于自己處世態(tài)度，去留語(yǔ)默之機(jī)，如人之飲食，其饑飽寒溫，必是自己斟酌掂量，不可由他人做決定，他人也做不了此決定。我平生做人皆內(nèi)斷于心，功名利祿如過(guò)眼煙云，不足掛齒。”所以宋朝渡江以來(lái)，儒者進(jìn)退合義，以胡安國(guó)、尹火享稱首。侯仲良言必稱二程先生，對(duì)其他人無(wú)所贊許，后來(lái)見(jiàn)到了胡安國(guó)，嘆曰“：我以為志在天下，視不義富貴真如浮云者，只有二程先生，沒(méi)想到還有胡安國(guó)也是如此。”
胡安國(guó)所交往的人如游酢、謝良佐、楊時(shí)等皆是程門高弟。謝良佐曾對(duì)人說(shuō)“：胡安國(guó)如嚴(yán)冬大雪，百草枯萎，而松柏挺然獨(dú)秀者也。”胡安國(guó)出使湖北，楊時(shí)方為府教授，謝良佐為應(yīng)城宰，胡安國(guó)質(zhì)疑訪道，禮之甚恭，每次來(lái)謁而去，必整裝端笏正立目送之。
王安石廢《春秋》不列于學(xué)官，胡安國(guó)說(shuō)“：先圣手所筆削之書，乃使人主不得聽(tīng)講說(shuō)，學(xué)士不得相傳習(xí)，亂倫滅理，使華夏變?yōu)樾U夷，大概由此開(kāi)始。”胡安國(guó)潛心研究《春秋》二十多年，以為天下事物無(wú)不包含于《春秋》之中。每每嘆曰“：此書乃傳心之要典也。”
胡安國(guó)少年時(shí)想以文章名世，但學(xué)道之后，便不再有這種想法。著有文集十五卷，《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》一百卷。
